مقبرة مري رع

الجدار الغربي والجانب الشمالي

وفي هذا الصدد، يبدأ هذا الموكب من القصر وينتهي في تصوير عمودي لمعبد آتون الكبير. هذا منظر مفصل بشكل خاص عن عمل وعناصر معمارية للمعبد. وصفه ديفيز بأنه «منظر من علو الطائر» مشيراً إلى رخصة الفنان القديم كما لو أنه لا توجد جدران ولا سقف يعيق رؤيتك.

مري رع

وفي السياق ذاته، في الجزء الداخلي من الدهليز المؤدي إلى القاعة ذات الأعمدة، يُظهر مري رع في تمثيل كامل الحجم وهو يرتدي أربعة أطواق ذهبية للشرف حول رقبته. وتقتصر الإشارات العائلية على تصوير زوجته، تينرا، التي تُصور مباشرة في المقابل وهي تقدم القرابين وتوصف بـ«المفضلة الكبرى لدى سيدة الأرضين». وتشير سيدة الأرضين إلى نفرتيتي، زوجه أخناتون. ويُعد ظهور صورة الملكة في المقبرة أمراً نادراً في فن المقابر المصرية، إلا أن نفرتيتي تمتلك صوراً كبيرة بتيجان مختلفة خلف الملك في جميع مقابر العمارنة. ومع ذلك، فإن هذا التبجيل لتينرا، وهي امرأة غير ملكية في تصوير كامل الحجم، يُعد فريداً من نوعه مقارنة بجميع مقابر العمارنة الأخرى. وقد ارتدت كتاناً أبيض، وشريطاً للرأس، ووضعت على رأسها مخروط عطر يحاكي زينة الرأس في فن الدفن في الدولة الحديثة.

وفي هذا السياق، لم يكن لجميع موظفي العمارنة مقابر. وكان امتلاك مقبرة في العمارنة يعكس القرب من أخناتون، ويرجع ذلك جزئياً إلى إظهار الالتزام بتأسيس أخناتون للآتونية. وتقدم المقبرة معلومات تتعلق بالحياة الشخصية لمري رع ومعبد آتون الكبير. فقد ترقى إلى رتبة الكاهن الرئيسي لآتون في نقطة عالية من مسيرته المهنية بصفته «رائياً» لديانة آتون. وحمل لقب «حامل المروحة عن يمين الملك» كدلالة على مكانة قربه من العائلة المالكة.

ومن ناحية أخرى، شغل مري رع منصب الكاهن الأكبر لتبعات عبادة آتون، وهي تقاليد دينية جديدة أسسها الملك أخناتون. وقد وضع هذا النظام العقائدي تركيزاً حصرياً على عبادة الشمس في شكل آتون، أو قرص الشمس، وهو إله يختزل فكرة الآلهة الكثيرة في جوهر الشمس. اتخذ مري رع الإله الشمسي «رع» في اسمه ليظهر ولاءه لآتونية. وتُعد هدية مقبرة مري رع شهادة على جدارته لدى أخناتون باعتباره الكاهن الأكبر لآتون الفريد من نوعه.

ما بعد العمارنة

ومن ناحية أخرى، عُثر على مجموعة متنوعة من النصوص في المقبرة، تتضمن صلوات يتلوها زوار المقبرة، فضلاً عن نصوص دينية، مثل نشيد آتون. إن ترنيمة آتون العظمى، التي تُقليدياً يُقال إن أخناتون كتبها أو أنشدها بنفسه، تحتفي بآتون باعتباره الخالق الشامل لكل الحياة. وعلى الرغم من كونها تشبه تراتيل آمون، فإن نشيد آتون يعكس أصالة إدراك أخناتون المبسط لديانته الشمسية.

علاوةً على ذلك، عند وفاة أخناتون، هُجرت مدينة أخيت آتون في غضون ثلاث سنوات على وجه التقريب بعد تعاقب فراعنة العمارنة المختلفين مثل سمنخ كا رع، ونفر نفرو آتون، وأخيراً توت عنخ آمون. ومن المحتمل أن مري رع انتقل مرة أخرى إلى ممفيس كوكيل في معبد آتون هناك. وهو معروف باسم مري نيت من مقبرته التي عُثر عليها في عام 2001 في سقارة. والاسم يعني «محبوب نيت»، حيث أصبح «الكاهن الأول لنيت».

• معرض الصور
• انظر كذلك
• مقابر النبلاء في تل العمارنة

تخطيط المقبرة

من جانب آخر، وُجدت المقبرة في حالة جيدة نسبياً مقارنة بمقابر العمارنة الأخرى. وبعد وفاة أخناتون، دُمِّرت صور حكمه وديانته لاعتبارها بدعية. وفي مقبرة مري رع، جُرفت ملامح أخناتون ونفرتيتي باستمرار، لكن لا يزال من الممكن رؤية أجسادهما وإيماءاتهما في علامات الإزميل تحت أشعة آتون لتحديد موقعهما. ويقتصر التدنيس على هذين الشخصين، بينما تبقى أسماء وأشكال الأميرات دون مساس.

وفي السياق ذاته، تتكون المقبرة من أربعة أقسام: الدهليز، وقاعة الأعمدة، وقاعة ثانية، والمقدّس. وكانت هناك في الأصل أربعة أعمدة تحمل السقف في قاعة الأعمدة، لكن أُزيل اثنين منها خلال العصر القبطي. ولم تُستكمل القاعة الثانية والمقدّس. ومع ذلك، يمكن من الناحية المعمارية رؤية المكان الذي كانت ستُستخرج منه الكتل المكعبة الأصلية من القاعة الخارجية وحيث بُدئ في بناء المزيد من الأعمدة وتركت غير مكتملة. وكان مدخل المقبرة مزخرفاً في الأصل بنقوش تخص العائلة المالكة العمارنية والإله آتون. وقد دُمّرت هذه الزخارف أو أخفتها الأبواب الحديثة التي تحمي مدخل المقبرة.

وفي هذا الصدد، يُظهر الدهليز نفسه مري رع وهو يقدم الصلوات لأخناتون، والخراطيش الخمسة للملك ونفرتيتي وآتون. ونُقشت مساكات الأبواب بصلوات جنائزية لأخناتون وآتون. ويُعد المدخل من الدهليز إلى القاعة الخارجية موقع الجدارين المزخرفين بمري رع وهو يتعبد للنشيد القصير لآتون، ويُظهر زوجة مري رع تينري وهي تقدم القرابين لقرص الشمس. ونتيجة لهذا الدهليز، يمتلك مري رع ستة تصاميم كاملة الحجم له، وهو عدد أكبر من أي صاحب مقبرة عمارنية أخرى.

الجدار الجنوبي الشرقي

من جانب آخر، لا يزال اللون النابض بالحياة باقياً على هذا المشهد العائلي لأخناتون ونفرتيتي بحجم كبير وهما مصوران أمام قرابين الطعام عند مذبح كبير. وهو يلتقط نمط «الملك المقدم للقرابين» أمام مائدة الولائم المتكرر مرات عديدة في مقابر العمارنة. وله موضع استراتيجي عند دخول المقبرة في العصر الحديث لأن هذا المشهد يقابل المدخل وهو أول مشهد يخطف الأنظار بسبب لون البشرة البني-الأحمر متعدد الألوان على الشخصيات المالكة والكتان الأبيض المتباين الذي يلف أجسادهما. يرفع الملك والملكة أذراعهم إجلالاً لآتون فوق الوفرة، لكن وجوههما وتيجانهما تضررت إلى حدّ كبير.

من جهة ثانية، تُصور الأقيال الأميرتان ميريت آتون وميكيت آتون وهما تتبعان والدتهما لكنهما تعزفان بالصلاصل الطقسية. ويتلقى المذبح الكبير لخيرات المملكة البركة من رسم غير معتاد لآتون مع قوسين أزرق وأحمر أسفل قرص الشمس. يقدم أفراد العائلة المالكة البركة لآتون، ولكن في إصلاحات أخناتون، يُصور مري رع كشخصية ضئيلة تنحني تحت مذبح مخصص له.

في هذا الإطار، أطلق ديفيز على هذا الموضوع عنوان «العائلة المالكة تقدم القرابين للشمس»

الجدار الشرقي

كذلك، هناك منظوران واسعان لأفراد العائلة المالكة على هذا الجدار في الطبقة السفلية كما وصف سابقاً والطبقة الأعلى، اللتان تظهران أخناتون ونفرتيتي في أحد المعابد إلى جانب الأميرات في أداء طقوسي. تصور مقابر العمارنة المباني بتفاصيل كبيرة. تظهر مقبرة مري رع مناظر المعبد الطويل في معبد آتون الكبير مع مئات المذابح والقصور وعناصرها المعمارية. ويُنقش منظر أفقي لمعبد آتون الكبير على هذا الجدار يظهر سواري الأعلام والبوابات. كما تعرض مقبرة مري رع حياة مزدحمة في المدينة المركزية في هذه المقبرة.

ومن ناحية أخرى، في نص هذا النقش، يخاطب أخناتون مري رع بإعلان: «هوذا، أنا ألحقك بنفسي، لتكون أعظم الرؤاة لآتون، في بيت آتون، في أخيت آتون». في هذه العبارة، يُشار إلى الاعتماد على أخناتون في آتونية بمعنى مادي، حيث يتعهد أخناتون «بإلحاق» مري رع به. يشبه هذا الاتصال الذي تملكه العائلة المالكة مع آتون، والذي يُزود بأيادٍ تحمل علامات أنخ تمتد من أشعته. وتتمثل إحدى غايات علامات الأنخ في ملء المتلقي حرفياً عبر حواس الشم للتنفس في الحياة واللمس للحماية في ازدهار آتون.

ومن جهة أخرى، أطلق ديفيز على هذا الموضوع عنوان «العائلة المالكة تتعبد في المعابد»

أطلق ديفيز على هذا الموضوع عنوان «تنصيب مري رع كاهناً أكبر»

ومن جهة أخرى، في المشهد التالي مباشرة، يُصور أخناتون ونفرتيتي وهما يكرمان مري رع بحجم كامل لكن أغلب اللون باهت من هذا الجدار الطويل بأكمله. ولا تزال الجدران البيضاء الملاطة تلتقط الشخصيات المالكة في موضعين. يصور المشهد الملك وهو يمنح المنصب لمري رع على نمط «الملك كفاعل خير» في معبد آتون الكبير. يعلن أخناتون رسمياً تعيين مري رع كاهناً أكبر لآتون. على الرغم من كون مري رع الكاهن الأكبر لآتون، إلا أنه لم يُعترف له بسلطة الوصول إلى آتون، وهي قدرة حصرية لأخناتون. ويُظهر وهو يمنح أطواق الثروة الذهبية، صغيرة ولكنها أبدية.

زخارف المقبرة

علاوةً على ذلك، تركز النقوش في مقبرة مري رع بشكل قاطع على مدح أخناتون، بينما يظهر مري رع نفسه بشكل ثانوي فقط، وأحياناً لا يمكن تمييزه عن الشخصيات الثانوية الأخرى المنحوتة في النقش. وعلى الرغم من ذلك، يحافظ مري رع على حضور سياقي مستمر في المشاهد، حتى وإن لم يُصور بوضوح صريح.

وصف الجدران

كذلك، تقليدياً، كانت مقابر الدولة الحديثة تحتوي على زخارف مكرسة لصاحب المقبرة، مثل تصوير أفراد الأسرة والأجداد، أو مشاهد تخص مسيرة صاحب المقبرة أو ترفيهه أو حياته المنزلية. ولم يُنفذ هذا التقليد في مقبرة مري رع، ولا في المقابر الأخرى في العمارنة، والتي ركزت بدلاً من ذلك حصرياً على وجه التقريب على أخناتون وعبادة آتون. ويقر ديفيز بأن مقابر العمارنة غالباً ما كانت صعبة التحديد نظراً لقلة التركيز الموضع على صاحبها. وهذا يتناقض حاداً مع التقليد السائد لمقابر الدولة الحديثة التي كانت فيها الخراطيش وصور الملك الحاكم جوانب ثانوية للمقبرة، وأحياناً لا تُرصد هويتها حتى.

من جانب آخر، نُفذت النقوش المنحوتة لمقبرة مري رع بأسلوب فني جديد أُسس في عهد أخناتون. تمثلت تقنية النمذجة بالجص المستعملة في نحت الصور أولاً ببارز غائر مباشرة في الحجر لتأثير دائم ثم تغطيتها طبقة من الجص تُرسم عليها في النهاية. ومثل الأسلوب، كان موضوع المشاهد فريداً كذلك. فهناك ستة جدران تغطي خمسة مواضيع.

الجدار الغربي

في المشهد الذي أطلق عليه ديفيز عنوان «زيارة ملكية للمعبد»

من جهة ثانية، هذه نظرة فريدة لنفرتيتي أو لأي ملكة وهي تمسك بأجزمة حصانها وعجلتها الحربية الخاصة. ومع ذلك، يتبعهن أميراتهن الأربع في عجلاتهن الحربية الذهبية الخاصة والموكب الكامل للمساعدين الذين يتبعونهم في طبقات خلفهن مغادرين القصر. ومن غير المؤكد ما إذا كان مري رع متضمناً في هذه الصورة وقد دُمّر وصف المشهد. يتكهن ديفيز بأن المشهد إما يعرض أخناتون في طريقه إلى المعبد لتعيين مري رع كاهناً أكبر لآتون، أو أنه ببساطة مثال على تكريم مري رع بحضور الملك والملكة في المعبد وممارسته لمنصبه لأجلهما. يخدم كلا الوضعين الترويج لدور وأهمية مري رع، حتى وإن بدا أن المشهد يركز فوراً على أخناتون.

في هذا الإطار، الموضوع النهائي في الطبقة على هذا الجدار هو مري رع في نمط «العودة إلى الوطن»، المفصل في أغلب مقابر العمارنة. وهو يُصور عائداً إلى ملكيته الخاصة في عجلته الخاصة مظهراً أطواقه الذهبية لأسرته في تصوير حيوي لموسيقيات إناث يعزفن على الآلات وخدم منحنين وكهنة آخرين يرحبون جميعاً بعودته بينما يصل. وبما أن الفن لم يكن مركزاً على مري رع، فإن الحفاظ على أهمية سياقية قوية سمح لمري رع بالاستمرار في تلقي الشرف والمديح.

إضافةً إلى ذلك، لا يزال اللون متعدد الألوان مرئياً في المشهد المركزي لأخناتون وهو يقود نفرتيتي المصورة وهي تقود عجلات حربية ذهبية. وعلى الرغم من أن نمط الموضوع «أفراد العائلة المالكة في العجلات الحربية» يُرى في مجموعة متنوعة من المنحوتات خمس مرات أخرى في أربعة مقابر عمارنية أخرى؛ فإن هذا المشهد في مقبرة مري رع للخيول وهي ترتفع بتوافق يذكر بطلوع آتون المذكور في لوحات الحدود. ويُصور الحصانان البنيان وهما يرتديان ريش النعام الملون ومقودين ومربوطين. وقد تُمحى صور أفراد العائلة المالكة في المشهد رغم أننا نرى أين كانوا في عجلاتهم وتحت أشعة آتون.