ملتان

اسمها

كذلك، وسميت الملتان باسم الصنم وهي مولا (اسم الملة) استهان (مكان) وفيما بعد تحول اسم من مولاستهان الي ملتان

تاريخ

أعلام ملتان

وفي هذا السياق، أبو عبد الرحمن محمد رفيق الطاهر، أستاذ الحديث بجامعة دار الحديث المحمدية ملتان باكستان

حنا رباني خار، وزيرة خارجية باكستان.

الملتاني، نسبة إلى ملتان.

الإمارة الإسماعيلية

ومن جهة أخرى، كان والي جنك، عمر بن حفص، مؤيدًا سرًا للحركة الفاطمية، وانتشر التأثير الباطني لها في جنوب البنجاب. ثم أسس القرامطة -الذين أقاموا صلات مع الفاطميين في مصر- سلالةً مستقلة في ملتان وحكموا المناطق المحيطة بها.

ومن جهة أخرى، بحلول منتصف القرن العاشر، خضعت ملتان لتأثير القرامطة الإسماعيليين. طُرِد القرامطة من مصر والعراق عقب هزيمتهم على يد العباسيين هناك. اشتهر القرامطة المتشددون بنهب مكة وأثاروا سخط العالم الإسلامي بسرقتهم الحجر الأسود من الكعبة واحتجازه مقابل فدية، إلى جانب تدنيسهم بئر زمزم بالجثث خلال موسم الحج عام 930 م.

من جانب آخر، انتزعوا السيطرة على المدينة من الإمارة المؤيدة للعباسيين التابعة لبني منبه وأسسوا إمارة ملتان، مع إعلان ولائهم للدولة الفاطمية الإسماعيلية التي كان مقرها في القاهرة. خلال هذه الفترة، ظلت أوتش وملتان مركزين رئيسيين للحج بالنسبة لأتباع الفيشنوية والإله سوريا (إله الشمس)، وأدى امتزاجهم بالإسماعيلية إلى نشوء تقليد ستبانث. ومن ثم شهد مطلع القرن الحادي عشر تنوعًا دينيًا وسياسيًا في أوتش، كان فريدًا وهشًا في آن واحد. عارض القرامطة الإسماعيليون الحجاج الهندوس الذين كانوا يعبدون الشمس ودمروا معبد الشمس وحطموا تمثال أديتيا المقدس في أواخر القرن العاشر. بنى القرامطة مسجدًا جماعيًا إسماعيليًا فوق الأنقاض ليحل محل المسجد الجماعي السني الذي أنشأه الحكام الأوائل للمدينة.

من جهة ثانية، أصبحت ملتان عاصمة لإمارة ملتان عام 855 م. ذكر المسعودي البغدادي، الذي زار وادي السند عام 915 م، في كتابه «مروج الذهب» أنها كانت من أقوى الثغور الإسلامية، وأنه كان في جوارها مئة وعشرون ألف بلدة وقرية.

فترة كاثي

علاوةً على ذلك، اقترح عدد من المؤرخين أنه قبل الغزو الإسلامي، كانت عشيرة فالا، وهي عشيرة بارزة من كاثي راجبوت، من بين الحكام الأوائل لمنطقة تتا. يُعتقد أن هذه الجماعات أقامت في الأصل على طول نهر السند، بما يشمل مناطق مثل تتا وملتان، قبل أن تهاجر إلى منطقة كاثياوار في كجرات الحالية بالهند. في التقليد الشعري، يُنسب إلى حكام فالا لقب (البركة أو التمجيد) «تتا ملتان كا راو» (أسياد تتا وملتان)، وهو لقب يؤكد صلاتهم التاريخية بهذه المواقع.

الغزو الإسلامي

وفي هذا الصدد، في القرن العاشر، كان حكام بهاتي راجبوت بالقرب من ملتان، وكذلك الأمير المسلم لملتان، حريصين على مساعدة جايابالا، شاه الهندوس في أفغانستان، بسبب غارات السلب التي شنّها حكام غزنة على أراضيهم. غير أن جايابالا لم يتمكن من فتح غزنة، وسرعان ما تفكك التحالف الذي كان قد شكله.

إمارة ملتان (القرن التاسع والعاشر)

ومن جهة أخرى، غُزيت ملتان لأول مرة على يد جيش مسلم بعد عهد الخليفة علي بن أبي طالب، وذلك في عام 664 م، عندما احتلها القائد العربي المهلب بن أبي صفرة. غير أن الحملة يبدو أنها كانت موجهة نحو استكشاف البلاد، إذ لم تُبذل أي محاولة للاحتفاظ بالفتح. بعد فتح السند، استولى محمد بن القاسم الثقفي على ملتان عام 712 م من راجا داهر عقب حصار دام شهرين. بعد فتح ابن قاسم، ظل سكان المدينة في أغلبهم غير مسلمين خلال العقود القليلة التالية تحت حكم الخلافة الأموية.

الإمارة العباسية

وفي هذا السياق، يذكر كتاب حدود العالم في القرن العاشر أن حكام ملتان كانوا يسيطرون كذلك على لاهور، رغم أن تلك المدينة فُقدت لاحقًا لصالح شاه الهندوس. خلال القرن العاشر، أقام حكام ملتان في معسكر خارج المدينة يُسمى جندروار، وكانوا يدخلون ملتان مرة واحدة أسبوعيًا على ظهر فيل لأداء صلاة الجمعة.

ومن جهة أخرى، بحلول منتصف القرن التاسع الميلادي، تولت قبيلة بنو منبه (855–959)، المعروفة كذلك باسم بنو سما، التي ادعت الانحدار من قبيلة قريش التي ينتمي إليها النبي محمد، حكم ملتان وأسست إمارة بنو منبه التي حكمت خلال القرن التالي.

ومن ناحية أخرى، أشار المؤرخ العربي في القرن العاشر المسعودي إلى ملتان بوصفها المدينة التي كانت تتجمع فيها القوافل القادمة من خراسان الإسلامية في آسيا الوسطى. زار الجغرافي الفارسي في القرن العاشر الإصطخري المنطقة. في ذلك الوقت، شكلت المنصورة (عاصمة السند)، إلى جانب ملتان، الإمارتين العربيتين الرئيسيتين الوحيدتين في جنوب آسيا. تحدث السكان العربيةَ في كلتا المدينتين، غير أن الإصطخري أفاد بأن سكان ملتان كانوا يتحدثون الفارسية كذلك، ما يعكس أهمية التجارة مع خراسان. جعل التعدد اللغوي تجار ملتان مؤهلين ثقافيًا للتجارة مع العالم الإسلامي.

ومن جهة أخرى، خلال هذه الحقبة، أشار الجغرافي العربي في القرن العاشر المقدسي إلى أن معبد الشمس في ملتان كان يقع في أكثر أجزاء المدينة كثافةً سكانية. ذُكر أن المعبد الهندوسي كان يدر على الحكام المسلمين عائدات ضريبية كبيرة وصلت بحسب بعض الروايات إلى نحو 30% من إيرادات الدولة. خلال هذه الفترة، كان اللقب العربي للمدينة هو فرج بيت الذهب (دار الذهب الحدودية)، في إشارة إلى أهمية المعبد في اقتصاد المدينة.