ملحمة أقهات
المحتويات
على سبيل التعريف، ملحمة أقهات من النصوص الأدبية في أوغاريت في سوريا وهي كباقي الملاحم الكلاسيكية الأكثر شهرة، في ملاحم الشرق القديم كملحمة جلجامش، وإن الأبطال الرئيسيين هنا هم أشخاص بشريون رغم أن الآلهة تلعب دورًا مهمًا في أحداث الملحمة. كُتبت نصوص هذه الملحمة، مثل غيرها من النصوص الأوغاريتية، على ألواح من الطين، بالخط الأبجدي المسماري، وباللغة الأوغاريتية. ونتناول فيما يلي مزيدًا من التفاصيل.
إن القسيَّ مُعدَّةٌ للرجال
سأصرعك تحت قدمي يا أجمل الناس وأشدَّهم.
واسمع ما أقوله لك:
وسط مجرى الغمرين. ودخلت حمى إيل،
ثم رفست الأرض بقدمها،
ومن ناحية أخرى، على الرغم من واقعيتها، فإن ردة فعل أقهات في قسمها الأول قاسية بما فيه الكفاية؛ فهو ينكر مقدرة عناة على تحقيق ما وعدت به، لأن الموت بالنسبة للبشر أمر مقدر منذ البدء ولا مهرب منه. أما في القسم الثاني الذي ينكر فيه أهليتها لحمل السلاح، فإن أقهات يتحدى جوهر الإلهة نفسه.
وتوجهت نحو إيل عند منبع النهرين،
فهل عرفت النساء الصيد قط!
التفت إليَّ يا أقهات، أيها البطل،
إذا لقيتك في دروب الشر،
عند قدمي إيل سجدت،
ثم تكلمت بالنميمة على أقهات؛
انحنت له وبجلته،
إذا وجدتك في دروب الخيلاء (= إشارة إلى الحرب)،
وجاءت قصر الملك أبي السنين.
من جهة ثانية، لم تكن ردة فعل عناة أقل قسوة من ردة فهل أقهات؛ فقد أطلقت ضحكة مغتاظة وقالت له متوعدة:
قصائد أوغاريتية
العمل الذهبي، الشركة التي تبنت فسلفة قائمة على أخلاق دانئيل
رفعت صوتها وصاحت
ابنة بيتك قد أهينت،
فادعُ أقهات لينجيك مني،
سأجعل الدم يجري في شعرك الأبيض،
- لا تفرح، ولا تبتهج لشموخ هيكلك.
- .....
- .....
- .....
- .....
- ونادي ابن دانئيل لينقذك من قبضة البتول».
- أجابها اللطيف، إله الرحمة:
- أعرف أنك دمثة يا ابنتي
وشيب لحيتك أخّضّبه بالدم،
- .....
- .....
- ......
- ......
تاريخ الملحمة
في هذا الإطار، بالرغم من أن هذه النصوص قد دونت في أواسط القرن الرابع عشر قبل الميلاد، إلا أن أصولها كانت آدابًا شعرية متداولة بشكل شفوي قبل تدوينها بزمن طويل. كما أن القافية لم تكن مستعملة في صياغتها.
وأنه ليس في الآلهات دناءة
فإنك دوسًا ستدوسين الذي يتعقبك.
وفي السياق ذاته، بعد أن تحصل عناة على مباركة إيل في مسعاها للانتقام، تستعين بخادمها يطفان، وتزين له قتل أقهات. سوف تحوله إلى نسر يطير مع سرب النسور؛ وعندما يجلس أقهات إلى الطعام في قرية الأباليم، ينقض عليه يطفان ويضربه على رأسه وينتزع منه القوس. سارت الخطة حسب المرسوم، ولكن ضربة يطفان كانت من القوة بحيث قتلت أقهات، فانتزع منه القوس وطار بها، ولكنها سقطت من يده وهو يحلق فوق البحر. فبكت عناة وناحت؛ فقد قتلت أقهات ولم تحصل على قوسه، فأخذت على نفسها عهدًا بأن تعيده إلى الحياة.
وعلى صعيد آخر، ترتدي فوغة زي جندي، وتتقلد خنجرًا، وتلبس فوق ذلك كله ثوب امرأة، ثم تذهب للبحث عن يطفان خادم عناة، وعندما تجده عند أطراف البادية بين سكان الخيام، يدعوها يطفان إلى الطعام والشراب وقد عرف هويتها ولكنه لم يعرف الغرض من زيارتها. وعندما يجلسان إلى المائدة تسقيه حتى تلعب الخمرة برأسه ويأخذ في التباهي بقتل أقهات. يصعد الدم إلى رأس فوغة، فتهتاج هياج أسد وتغضب غضب أفعى. وهنا يتهشم الرقيم الأخير، وينتهي النص فجأة دون أن نعرف نهاية القصة .
والخزيُ الذي في قلبك احفظيه في صدرك،
ومن ناحية أخرى، فيما بعد نجد دانئيل من جديد جالسًا عند بوابة المدينة يقضي بالعدل. تلاحظ ابنته بوغة (أو فوغة) أن الخضرة قد ذبلت في الحقول، وأن سربًا من النسور يحوم فوق بيت أبيها، وكلا هاتين الظاهرتين تنمان عن العنف والموت غير الطبيعي. فيطلب دانئيل من ابنته (التي يصفها النص بأنها العارفة بمسالك النجوم، وحاملة الماء على كتفيها، وناثرة الندى على الشعير) أن تسرج له حمارًا، ويخرج بصحبتها يتفقد حقوله الذابلة، ويصلي لانهمار المطر. ولكن الأرض كانت قد دخلت في دورة جفاف ستدوم سبع سنوات بسبب موت أقهات. في هذه الأثناء جاء من يخبرهما بموت أقهات. بكى دانئيل على ابنه وصاح: سوف أصرع من قتل ابني، سوف أقضي على من قضى على ذريتي. وبعد أن دفن بقايا أقهات الذي التهمته النسور، أقام في بيته مناحة، استمرت سبع سنوات، قدم في نهايتها ذبيحة إلى الآلهة، وصرف النساء الندابات. عند ذلك تقدمت منه فوغة ملتمسة إذنه وبركته لكي تذهب وتنتقم لأخيها. فباركها وودعها.
اذهبي واكبتي غضبَ قلبك،
وذرية في وسط قصره
- فصعد إلى سريره
- وانحنى يقبل زوجته
- فحمحمت، من ضمه حمحمت
- وحبلت لتلد وحمحمت
- ليكون له ابنٌ في بيته
- وذريةٌ في وسط قصره
- فيقيمُ نصبًا لإلهه الحامي
- ومصلى في الحرم المقدس
- ويرد عنه إهانة من يحتقره
كذلك، يتقوى قلب دانئيل وتعود إليه روحه بعد هذا الوعد فيذهب إلى بيته وهناك في غرفته اطمأن،
ملحمة أقهات
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ......
- ليس له ابن كما لإخوته
- ولا وريث كأولاد عمومته
- لقد قدم ذبيحة لطعام الآلهة
- وماء قربان لهم ليشربوا
- لتباركنه يا أبي، أيها الثور إيل
إضافةً إلى ذلك، مع أن عنوان هذه الملحمة، الذي يشير إلى شخصية بطلها، إلا أن قصة (أقهات) هنا تشكل الجزء الثاني من قصة أطول تدور حول أبيه المدعو (دانئيل/ دانيال)، وهو شخصية ملكية كانت حكمتها واستقامتها موضوعًا ملحميًا قديمًا، إن ما تبقى لنا سليمًا من هذه السلسلة يدور حول علاقة دانئيل بابنه أقهات. وتتشابك علاقة هاتين الشخصيتين مع شخصيتين رئيسيتين أخريين هما (فوغة أخت أقهات)، والإلهة عناة.
إضافةً إلى ذلك، كان دانئيل حاكمًا محبوبًا، وقاضيًا عادلاً يقضي للأرملة، وينصف اليتيم، عند البيدر بالقرب من بوابة المدينة، في كل يوم. ولكنه كان عاقرًا.
ومن ناحية أخرى، في بداية اللوح الأول من الملحمة، وبعد عشرة أسطر تالفة، نجد دانئيل معتكفًا في المعبد يقدم القرابين للآلهة ويتضرع إليها علّها تهبه ابنًا يرثه. في اليوم السابع من اعتكافه وإقامته الطقوس، يظهر له الإله بعل مشفقًا على بؤسه، ويعده بالتوسط لدى كبير الآلهة إيل ليزيل عنه لعنة العقم. ثم يتوجه بعل إلى مقر إيل ويبسط أمامه قضية دانئيل
لتقوينَّه يا خالق الخلائق
- فيكون له ابن في بيته وذرية في وسط قصره
- استجاب إيل لالتماس بعل وبارك دانئيل
- عندما يقبل زوجته سوف تصبح حاملاً
- وعندما يعانقها سوف تلد
- سوف تمسي حاملاً، سوف تلد، سوف تنجب
- وسيجد في بيته ابنًا
ويطرد الذي يقلق راحته
وما الذي يأخذ من دنياه؟
لا تكذبي علي أيتها البتول،
أليس كذبك على البطل عيبًا!
كبقية الموتى، نعم سأموت.
اطلب الحياة يا أقهات، اطلب أيها البطل؛
والجص على جمجمته.
وفي هذا الصدد، بعد نقص آخر في النص، نجد الإلهة عناة مدعوة إلى وليمة، ربما في بيت دانئيل احتفالاً بالقوس الفائق الصنعة الذي وهبه إله الحرف لأقهات، وهي تقطع بمدية ضلع حمل مشوي، وتعبُّ من الخمر كأسًا بعد كأس، حتى انتشت وسُرَّ فؤادها. وعندما عُرض عليها القوس دهشت، وهي الصيادة الماهرة، لما رأت من جماله وإتقان صنعته، وتاقت نفسها لامتلاكه. وفي نوبة من نوبات غضبها التي نعرفها من نصوص عديدة أخرى، رمت كأسها إلى الأرض، ورفعت صوتها متوجهة بالقول إلى أقهات
أعطها جعابك ونبالك.
يُصب الكلس على رأسه،
ولكن أعط قوسك لعناة،
ومن جهة أخرى، يلي ذلك جزء طويل مفقود من النص يقص عن ولادة ابن لدانئيل دعاه أقهات، وكيف صار فتى يافعًا مولعًا بالصيد متمرسًا بفنونه. وعندما يغدو النص واضحًا للقراءة نجد دانئيل وهو جالس عند البوابة قرب بيدر القمح يقضي للأرملة وينصف اليتيم، عندما رأى عن بُعد الإله كوثر-حاسيس، إله الحرف والصناعة، قادمًا إليه من مصر وبيده قوسًا وعلى كتفه جعبة ونبال.
فتستوي مع بعل بسنوات الحياة،
شيء آخر أريد قوله لك:
اطلب ذهبًا منى أهبه لك؛
ما هي آخرة الإنسان،
اطلب فضة مني أعطيك،
فنادى زوجته قائلاً:
كذلك، ولكن أقهات يرفض طلبها، ويقول لها أن تطلب من كوثر-حاسيس أن يصنع لها قوسًا مماثلاً. فتذهب عناة أبعد من ذلك وتتمادى في ترغيب أقهات:
سأموت مثل كل إنسان فان،
من جانب آخر، اسمعي أيتها السيدة دانتيّة أعدّي خروفًا من القطيع لإكرام كوثر- حاسيس، وتجهزي لإطعام وإسقاء الآلهة.
ومن جهة أخرى، يرفض أقهات كرة أخرى، ولكن جوابه هذه المرة يتخطى حدود اللياقة:
ومن ناحية أخرى، استجابت دانتية وأولمت للإله الضيف، فأكل وشرب على مائدة دانئيل. وعندما هَمَّ بالمغادرة أعطى القوس الذي يحمله والجعبة والنبال إلى دانئيل هدية لبكره أقهات. ولما توارى عن الأنظار قام دانئيل بتسليم القوس العجيب الصنعة إلى أقهات قائلاً له:
اطلب الحياة أعطيكها، والخلودّ أهبه لك،
وفي السياق ذاته، لاحقًا يولم دانئيل وليمة لإلهات الحمل والولادة، اللواتي يدعوهن النص بنات الهلال، صنو السنونوات في جمال الصوت والغناء. أولم دانئيل لبنات الهلال ستة أيام. وهن (على ما يبدو) يقمن بإنشاد تراتيل معينة من شأنها تقوية المرأة الحامل. وفي اليوم السابع صرفهن مكرمات وقبع يعد الأشهر المتبقية لولادة وريثه
إن بواكير صيدك يا بني ستكون قربانًا إلى المعبد.
اسمع يا أقهات، أيها الفتى البطل:
وتستوى بالشهور مع أبناء إيل.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟