مملكة تقلي

التحولات الدينية والاجتماعية

• أسهم الحكام الوافدون في نشر الإسلام وتغيير أنماط الحياة في المنطقة، من خلال:
• إدخال المظاهر الإسلامية مثل العمامة
• نشر التحيات والعبارات الدينية

تأسيس المؤسسات الدينية

من جهة ثانية، وقد أدى ذلك إلى تحول جزء كبير من السكان من المعتقدات المحلية إلى الإسلام، مع استمرار بعض العناصر الثقافية التقليدية.

التاريخ المبكر

وفي هذا الصدد، تشير الروايات الشفاهية إلى أن مملكة تقلي تأسست منذ عدة قرون، وربما في الفترة نفسها التي نشأت فيها مملكة سنار. إلا أن عددًا من الباحثين يشككون في هذه الروايات، ويرجّحون أن نشأة الكيان السياسي لتقلي لم تتم إلا في أواخر القرن الثامن عشر، على وجه التقريب بين عامي 1750 و1780. كما يُعتقد أن بعض الحكام الأوائل الواردين في قوائم ملوك تقلي هم شخصيات ذات طابع شبه أسطوري.

النفوذ الإقليمي

وفي السياق ذاته، كما عُرفت بقدرتها على مقاومة الحكم التركي-المصري، إذ نجحت في تحديه لفترات طويلة.

ومن جهة أخرى، امتدت مملكة تقلي من خور أبو حبل شمالًا إلى تلودي جنوبًا، وتمتعت بمكانة إقليمية مهمة، حيث اعترفت بها القبائل العربية التي كانت تمر بالمنطقة.

الموقع

من جانب آخر، تقع في الجزء الشمالي الشرقي لولاية جنوب كردفان، كما أنها تمثل رابط جغرافي بين مناطق جبال النوبة والخرطو . كما إنها ملتقى طرق بين السودان الأوسط والغربي وبين السودان وجنوب السودان. وفي الحرب الدائرة الآن بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية شمال، مثلت منطقة تقلي محور هام في المعارك بين الطرفين.

ملامح من نظام الحكم

علاوةً على ذلك، مع مرور الزمن، أصبحت الأسرة الحاكمة ذات طابع أرستقراطي واضح، وتميز النظام السياسي بدرجات من الصرامة. وتشير بعض الروايات إلى ممارسات قاسية في التعامل مع المعارضين، مما أدى إلى هجرة بعض السكان إلى مناطق مجاورة مثل مدينة الدلنج.

التركيبة السكانية

كذلك، وتدّعي الأسرة الحاكمة الانتساب إلى الجعليين، نسبة إلى إبراهيم جعل، وهو ادعاء شائع بين عدد من الأسر الحاكمة في السودان.

وفي هذا الصدد، شهدت المنطقة تداخلًا سكانيًا نتيجة الهجرة والاستيطان، مما أدى إلى ظهور مجتمع مختلط يجمع بين السكان الأصليين والمجموعات الوافدة. وقد أسهمت المصاهرة في تعزيز هذا الاندماج.

إضافةً إلى ذلك، ويُشار إلى أن بعض المجموعات، مثل سكان الكيجاكجة جنوب غرب تقلي، تمثل امتدادًا أقرب إلى السكان الأصليين. كما تضم المنطقة عناصر من الفونج، ومجموعات من دارفور، إضافة إلى قبائل عربية مثل البديرية والجوامعة والكواهلة وكنانة.

أصل السكان

وفي السياق ذاته، في رواية أخرى، يُذكر أن رجلًا متصوفًا من الجعليين، القاطنين قرب مصب نهر عطبرة، وصل إلى المنطقة قبل نحو 400 عام، واستقر في التلال، حيث بدأ نشاطًا دينيًا تطور لاحقًا إلى نفوذ سياسي. ومن خلال هذا الدور، تمكن من الاندماج في بنية الحكم، وأصبح أساسًا لقيام السلطة الحاكمة في تقلي.

وفي السياق ذاته، تتعدد الروايات حول أصل سكان منطقة تقلي، ومن أبرزها ما أوردته الباحثة جانيت جي. إيوالد، وهي رواية تميل إلى الطابع الأسطوري. وبحسب هذه الرواية، فإن جماعة من الفونج المسلمين يُعرفون باسم «كونياب» استقروا في منطقة أبو دوم، على مسافة نحو 10 أميال من جبل تقلي.

علاوةً على ذلك، وتذكر المصادر أن الحكم تعاقب في نسل هذا الرجل عبر تسعة عشر حاكمًا، بدءًا من ابنه جيلي أبو جريدة وصولًا إلى المك آدم النيل جيلي. كما يُنسب إلى هذا الفقيه دور مهم في نشر الإسلام في المنطقة، حيث انتشرت المساجد والمدارس الدينية (المسيد) في القرى، واستمرت حتى العصر الحديث.

في هذا الإطار، استجاب الكونياب لهذا الطلب مع احتفاظهم بعلاقاتهم مع ذويهم في أبو دوم، ولم يتدخلوا في المعتقدات الدينية للسكان الأصليين، التي تضمنت طقوسًا مثل تقديم القرابين لضمان هطول الأمطار. وتذهب بعض الروايات إلى أن هؤلاء ينتمون إلى قبيلة السقارنج.

كذلك، وتذكر الرواية أن هؤلاء، أثناء ممارستهم الصيد، طاردوا ظبيًا جريحًا حتى وصلوا إلى مساكن جماعة تُدعى «لابوجاب» في قلب تقلي، وهم قوم غير مسلمين ويعيشون حياة بدائية. وقد أُعجب هؤلاء بملابس الكونياب، فطلب زعيمهم من الصيادين الإقامة بينهم وتعليمهم زراعة القطن وصناعة الملابس.