منطق مؤسسي

مؤسسية جديدة

ومن جهة أخرى، لقد وثقت الأبحاث الحديثة كذلك التعايش أو التعارض المحتمل لمنطقيات متعددة داخل منظمات معينة. مثلًا، وصف زيلبر (2002) العواقب التنظيمية للتحول من منطق إلى آخر داخل مركز أزمات إسرائيلي للاغتصاب، حيث أعاد أعضاء المنظمة الجدد تشكيل المركز وممارساته لتعكس منطقًا مهيمنًا جديدًا قاموا به في منظمة. وثّق تيلسيك (2010) تحولًا في المنطق في وكالة حكومية ما بعد الشيوعية، واصفًا تعارضًا بين الحرس القديم للوكالة (حاملين لمنطق بيروقراطيات الدولة الشيوعية) وحارسها الجديد (حاملو منطق السوق). من الواضح أن هذه الدراسة توضح أن الجهود التي تبذلها مجموعة داخل المنظمة لمقاومة منطق معين قد تفتح في الواقع باب المنظمة أمام ناقلي ذلك المنطق ذاته. درس المندوز (2012) مدى تماسك فرق تأسيس البنوك المحلية الجديدة في منطق المجتمع أو المنطق المالي، وربط المنطق المؤسسي بتأسيس مشروع مصرفي جديد ونجاح ريادة الأعمال. كما توضح هذه الدراسات، يقدم منظور المنطق المؤسسي رؤى قيمة في العمليات الهامة داخل المنظمة التي تؤثر على الممارسات التنظيمية والتغيير والنجاح. تمثل هذه الدراسات محاولة لفهم التعقيد المؤسسي بسبب المنطق المتضارب أو غير المتسق داخل منظمات معينة، وهو الموقف الذي قد ينتج عن دخول أعضاء جدد في المنظمة أو وضع طبقات أو («ترسيب») بصمات تنظيمية جديدة على القديم منها بمرور الوقت.

من جهة ثانية، بينما ركزت الأعمال السابقة كثيرًا على الغموض الناتج عن المنطق المؤسسي المتعدد والمتضارب، على مستويات تحليل المجتمع والأدوار الفردية، ناقش فريدلاند وألفورد (1991: 248-255) نظريات منطقية متعددة ومتنافسة المستوى الكلي للتحليل. تعمل الأبحاث التجريبية الحديثة، المستوحاة من أعمال بورديو، على تطوير نهج أكثر تعددية من خلال التركيز على منطقين متنافسين مختلفين ومسابقة المعنى. من خلال التركيز على كيفية تأليف بعض الحقول من منطقات متعددة، وبالتالي، أشكال متعددة من العقلانية القائمة على المؤسسات، يمكن للمحللين المؤسسيين تقديم رؤية جديدة حول الاختلاف في الممارسة وديناميكيات الممارسة. يمكن أن تخلق المنطقات المتعددة التنوع في الممارسة العملية من خلال تمكين التنوع في التوجيه المعرفي والاعتراض على الممارسات المناسبة. نتيجة لذلك، يمكن أن يؤدي التعدد إلى غموض هائل، مما يؤدي إلى مزج المنطق، وإنشاء منطق جديد، واستمرار ظهور متغيرات جديدة في الممارسة. أظهر ثورنتون، جونز، وكوري (2005) كيف أن المنطق المتنافس قد لا يحل أبداً ولكن يتقاسم مساحة السوق كما في حالة الخدمات المعمارية.

ومن جهة أخرى، بدأ المنظرون التنظيميون العاملون في إطار المؤسسية الجديدة (انظر كذلك النظرية المؤسسية) في تطوير مفهوم المنطق العالمي من خلال اختباره تجريبياً. يؤكد أحد المتغيرات على كيف يمكن للمنطق أن يركز انتباه صانعي القرار الرئيسيين على مجموعة معينة من القضايا والحلول (Ocasio، 1997)، مما يؤدي إلى قرارات ثابته مع المنطق (Thornton،2002). ركزت قدر لا بأس به من الأبحاث حول المنطق على أهمية المنطق السائد والتحولات من منطق إلى آخر (مثلًا، Lounsbury، 2002؛ Thornton، 2002؛Suddaby & Greenwood، 2005). أظهر هافمان وراو عام 1997 كيف مكّن ظهور الفكر التقدمي من حدوث تحول في الأشكال التنظيمية للمدخرات والقروض في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. سكوت وآخرون. (2000) بالتفصيل كيف أدى التحولات المنطقية في الرعاية الصحية إلى تثمين مختلف الجهات الفاعلة والسلوكيات وهياكل الحكم. حلل ثورنتون وأوكاسيو عام 1999 كيف أدى التغيير من منطق المهنية إلى منطق السوق في نشر التعليم العالي في الولايات المتحدة إلى تغييرات طبيعية في كيفية تنفيذ الخلافة التنفيذية.

• انظر كذلك
• نموذج أعمال
• صنع المعنى
• مؤسسية حديثة
• المؤسسية الاجتماعية
• المراجع

قراءات إضافية

كذلك، Ocasio W. 1997. Towards an Attention-Based View of the Firm. Strategic Management Journal, 18:187-206.

ومن جهة أخرى، Thornton, P.H. 2002. The Rise of the Corporation in a Craft Industry: Conflict and Conformity in Institutional Logics. Academy of Management Journal, 45: 81-101.

وفي السياق ذاته، Scott, W Richard, Martin Ruef, Peter Mendel, and Carol Caronna. 2000. Institutional Change and Healthcare Organizations: From Professional Dominance to Managed Care. Chicago: University of Chicago Press.

في هذا الإطار، Thornton, P.H. 2004. Markets from Culture: Institutional Logics and Organizational Decisions in Higher Education Publishing. Stanford, CA: Stanford University Press.

وفي السياق ذاته، Thornton, Patricia, Candace Jones, and Kenneth Kury 2005. “Institutional Logics and Institutional Change: Transformation in Accounting, Architecture, and Publishing, in Candace Jones and Patricia H. Thornton (eds.) Research in the Sociology of Organizations, London: JAI.

وفي هذا الصدد، Thornton, Patricia H., and William Ocasio. 1999. Institutional Logics and the Historical Contingency of Power in Organizations: Executive Succession in the Higher Education Publishing Industry, 1958-1990. American Journal of Sociology 105: 801-843.

وعلى صعيد آخر، Lounsbury, Michael & Ellen T. Crumley. 2007. New Practice Creation: An Institutional Approach to Innovation. Organization Studies, 28: 993-1012.

إضافةً إلى ذلك، Lounsbury, Michael. 2002. Institutional Transformation and Status Mobility: The Professionalization of the Field of Finance. Academy of Management Journal, 45: 255-266.

في هذا الإطار، Schneiberg, Marc. 2007 ‘What’s on the Path? Path dependence, organizational diversity and the problem of institutional change in the U.S. economy, 1900-1950’. Socio-Economic Review 5: 47-80.

وفي هذا الصدد، Marquis, Chris & Lounsbury, Michael. 2007. Vive la Résistance: Competing Logics in the Consolidation of Community Banking. Academy of Management Journal, 50: 799-820.

من جانب آخر، Gillett, Alex G., and Kevin D. Tennent. 2018. Shadow hybridity and the institutional logic of professional sport: Perpetuating a sporting business in times of rapid social and economic change. Journal of Management History 24.2: 228-259: https://www.emeraldinsight.com/doi/abs/10.1108/JMH-11-2017-0060

إضافةً إلى ذلك، Friedland, Roger, and Robert R. Alford. 1991. Bringing Society Back in: Symbols, Practices, and Institutional Contradictions. pp. 232–266 in The New Institutionalism in Organizational Analysis, edited by Walter W. Powell and Paul J. DiMaggio. Chicago: University of Chicago Press.

وعلى صعيد آخر، Haveman, Heather A., and Hayagreeva Rao. 1997. Structuring a Theory of Moral Sentiments: Institutional and Organizational Coevolution in the Early Thrift Industry. American Journal of Sociology 102: 1606-1651.

وفي هذا السياق، Boltanski, Luc and Laurent Thevenot ([1986] 1991). On Justification Economies of Worth. Princeton, NJ: Princeton University Press.

ومن جهة أخرى، Lounsbury, Michael. 2007. A Tale of Two Cities: Competing Logics and Practice Variation in the Professionalizing of Mutual Funds. Academy of Management Journal, 50: 289-307

وفي هذا الصدد، Suddaby, R. and R. Greenwood. 2005. Rhetorical strategies of legitimacy. Administrative Science Quarterly, 50(1): 35-67.

كذلك، Thornton, Patricia H., William Ocasio, and Michael Lounsbury (2012). The Institutional Logics Perspective: A New Approach to Culture, Structure and Process. Oxford, UK: Oxford University Press.

كذلك، Lounsbury, Michael. 2001. Institutional Sources of Practice Variation: Staffing College and University Recycling Programs. Administrative Science Quarterly, 46: 29-56.

وفي هذا الصدد، Lounsbury, Michael & Eva Boxenbaum (Eds.) 2013. Institutional Logics in Action, Volumes 39 a and b of Research in the Sociology of Organizations.

وعلى صعيد آخر، Thornton, Patricia H. and William Ocasio (2008). “Institutional Logics,” in Royston Greenwood, Christine Oliver, Kerstin Sahlin and Roy Suddaby (eds.) Handbook of Organizational Institutionalism, CA: Sage.

نظرة عامة

ومن ناحية أخرى، بالتركيز على ظواهر المجتمع الكلي، حدد فريدلاند وألفورد (1991: 232) الكثير من المؤسسات الرئيسية: السوق الرأسمالية، الدولة البيروقراطية، الديمقراطية، الأسرة النووية، والمسيحية التي يسترشد كل منها بمنطق مؤسسي متميز. قام ثورنتون (2004) بتنقيح برنامج فريدلاند وألفورد (1991) بين المؤسسات ستة أوامر مؤسسية، أي السوق، والشركة، والمهن، والدولة، والأسرة، والأديان. في الآونة الأخيرة، أضاف ثورنتون وأوكاسيو ولونسبري (2012)، بشكل أكثر اكتمالا من منظور المنطق المؤسسي، المجتمع باعتباره نظام عالمي رئيسي آخر. هذه المراجعة لمجموعة مجردة نظريا ومتميزة تحليليا من أنواع مثالية يجعلها مفيدة لدراسة منطق متعددة في الصراع والتوافق، وتهجين المنطق، والمؤسسات في أجزاء أخرى من المجتمع والعالم. أثناء البناء على مخطط فريدلاند وألفورد، تعالج المراجعة الالتباس الناتج عن دمج القطاعات المؤسسية بالإيديولوجية (الديمقراطية) ووسائل التنظيم (البيروقراطية)، وهي متغيرات يمكن أن تكون مميزة لعدة قطاعات مؤسسية مختلفة. يستبعد المنطق المؤسسي للمسيحية الأديان الأخرى في الولايات المتحدة والأديان الأخرى المهيمنة في أجزاء أخرى من العالم. ناقش ثورنتون وأوكاسيو (2008) أهمية عدم الخلط بين الأنواع المثالية للنظام المشترك بين المؤسسات مع وصف للملاحظات التجريبية في دراسة - أي استخدام الأنواع المثالية كنظرية وصفية وطريقة للتحليل.