منعموس

العقيدة

وفي هذا الصدد، إن استخدام منعموس لعبارتي "الإنسان" و"ابن الإنسان" يذكرنا بنظام النحشية (هيبول. المرجع § 7)، والفحص الدقيق يُظهر أن هذا ليس مصادفة، وأن منعموس هو في الحقيقة ينتمي إلى تلك الطائفة، على الرغم من أن هيبوليتوس نفسه صنفهم بشكل منفصل؛ لأن منعموس يصف مبدأه الأول بأنه ثنائي الجنس، ويطلق عليه ألقاب "الأب، الأم، الاسمان الخالدان"، وهي كلمات مأخوذة من ترنيمة الناعسينيين. ولكن هناك مصدر مشترك لهذه اللغة في لسيمون، وهذا المقطع هو كذلك الأصل الواضح للوصف الذي قدمه منعموس للسمات المتناقضة لمبدأه الأول. إن المزيد من آثار التزامات منعموس تجاه سمعان نجدها في الإشارة إلى القوى الستة التي كانت فعالة في الخلق، والتي ترجع إلى "جذور" سمعان الستة، في حين نجد دينًا مماثلاً تجاه سمعان من جانب الكاتب النعاني في هيبوليتوس عند مقارنة التكهنات التشريحية المرتبطة باسم عدن (المقطع 9؛ 6: 14). السؤال الأكثر إثارة للشك هو ما إذا كانت هناك أي علاقة التزام بين منعموس وعظات كليمنتين، حيث يوجد في كل منهما تباين بين "ابن الإنسان" وأولئك الذين "ولدوا من النساء" ( عظة 2: 17). لدى منعموس أسرار تتعلق بالرقم 14، مما يدل على أنه أعطى أهمية .

الإسناد

روابط خارجية

من جانب آخر، وتشبه هذه الفكرة وجهة نظر الصوفي ابن عربي الذي جاء بعده بكثير، ولكن لا توجد صلة معروفة بين الاثنين. نقطة البداية هي نسب عمل الخلق في العهد الجديد إلى ابن الإنسان، ومن هنا استُدل على أن الأصل الأول كان يُسمى إنسانًا. ويترتب على ذلك أن البحث عن الله في الخلق خطأ؛ بل يجب أن نبحث عنه في أنفسنا، وأفضل سبيل لإيجاده هو دراسة العمليات اللاإرادية في نفوسنا. العلاقة بين "الإنسان" و"ابن الإنسان" موجودة منذ ما وراء الزمن. وهذا الأخير مشتق من الأول، ولكن يبدو أن ذلك ضروري بشكل مباشر وأبدي لطبيعته، كما أن النور الذي يجعله مرئيًا يشتق من النار بالضرورة. وهكذا، فيما يتعلق بالمبدأ الأول، تتحدث الكتب المقدسة عن كل من "الكائن" و"الصيرورة" (ēn kai egeneto)، والكلمة الأولى تنطبق بشكل صحيح على "الإنسان"، والثانية على "ابن الإنسان". ولتوضيح كيف يتم الجمع في هذا المبدأ الأول بين الوحدة والتعدد، والبساطة الكاملة مع أكثر الصفات تناقضًا، نشير إلى الحرف اليوناني ι ، الذي يمثل ضربة واحدة منه الوحدات؛ والذي يمثل كذلك الرقم عشرة. ومن ثم تتدفق جميع الأرقام الأخرى من الوحدات. ويتم توضيح عملية الخلق بشكل أكبر من خلال نظرية رياضية حول توليد أعداد من الأجسام الصلبة المنتظمة، ومن هذه الأعداد يُفترض أن تتشكل الأجسام الأولية. إن نموذجًا لنشاط ابن الإنسان الذي يعمل كل تحولات الطبيعة، نجده في عصا موسى؛ التي كانت كذلك ذرة، أي فرعًا واحدًا، ولكنها تعمل عشرة أضعاف. إن تكهنات منعموس، كما وردت إلينا، تتعلق فقط بعمل الخلق؛ ولم يخبرنا أحد ما إذا كان لديه أي نظرية فيما يتصل بمشكلة الفداء.

اشتهر منعموس باقتباسه عن وحدة الله والإنسان (من هيبوليتوس):