من التربة

التاريخ

وفي السياق ذاته، بعد أن ردت إلى فاي كرامته وأعيد إقرار علم الاجتماع كتخصص في الصين عام 1979، تم تعيينه أستاذًا في جامعة بكين وبدأ في تدريس كتاب من التربة كواحد من ثلاثة نصوص مقررة لمجموعات صغيرة من طلاب الدراسات العليا.

ومن ناحية أخرى، كتاب من التربة هو تجميع لملاحظات محاضرات من دورات كان يدرسها المؤلف فاي شياوتونغ عن المجتمع الريفي الصيني في أربعينيات القرن العشرين، وسلسلة من المقالات كتبها لمجلة النقد المعاصر الفكرية الصينية. نُشر الكتاب عام 1947، وسرعان ما أصبح أحد أكثر كتب فاي قراءة، وساهم إلى جانب كتاب إعادة بناء الصين الريفية في شهرة فاي داخل الأوساط الفكرية في الصين. وعلى الرغم من دعم فاي لـ الحزب الشيوعي الصيني، إلا أنه بعد توطيد حكمهم في البر الرئيسي وُصمت أعماله بأنها "يمينية" و"مناهضة للماركسية" وحُظرت لاحقًا؛ وفي تايوان المجاورة، فرضت قيود مماثلة على أعمال فاي لأنه أعرب عن دعمه للحزب الشيوعي، وإن ظل كتاب من التربة متاحًا في هونغ كونغ. ومع ذلك، خلال هذه السنوات، تُرجمت كتب فاي (باستثناء كتاب من التربة) إلى الإنجليزية وانتشرت في الغرب، حيث حظيت بقراءة واسعة.

الاستقبال

وفي السياق ذاته، في حين حُظر كتاب من التربة في أغلب أنحاء العالم الناطق بالصينية بعد سنوات قليلة فقط من نشره، إلا أنه يُعد اليوم أحد أكثر كتب فاي قراءة على نطاق واسع، وبحسب صحيفة نيويورك تايمز، يعتبر "حجر الزاوية في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الحديثة". ورغم أن غاري هاميلتون ووانغ تشنغ وصفا أسلوب فاي بأنه "يأسر القارئ دون تكلف"، إلا أنهما لاحظا كذلك أن فاي كان يتمتع بفهم عميق للفكر الاجتماعي الغربي، مشيرين إلى أنه استعان بأفكار لمفكرين غربيين مثل إميل دوركايم، وجورج هيربرت ميد، وويليام جيمس. وتصف دار نشر جامعة كاليفورنيا، التي نشرت الكتاب باللغة الإنجليزية، العمل بأنه "موجز وسهل الوصول إليه" ومن المرجح أن يكون له "تأثير واسع على المنظرين الاجتماعيين الغربيين". وبحسب هاميلتون، "من خلال هذا الكتاب، يمكن للعديد من الغربيين الآن التعرف على الصين."

الحواشي

الموضوعات

ومن جهة أخرى، الموضوع الرئيسي لكتاب من التربة هو أن الشعب الصيني كان "لا ينفصل عن التربة" التي غذت المجتمع الصيني ولكنها تحد كذلك من إمكانياته، وهو الوصف الذي تطلق عليه أندريا يانكو "بورتريه لبلد ريفي ومنغلق على نفسه".

من جانب آخر، يتطرق فاي كذلك إلى قضية الأنانية في المجتمع الصيني، متأسفًا على كيفية تشويه القنوات الجميلية في سوتشو بشكل روتيني بسبب القمامة التي يلقيها السكان الذين لا يتعاطفون مع جيرانهم الذين يستعملون مياه القناة لغسل ملابسهم وخضرواتهم. ويستعمل التموجات المتمركزة التي تحدثها حصاة تسقط في الماء كقياس للهيكل الاجتماعي الصيني لشرح هذه الأنانية، فيما يطلق عليه "خاصية التمركز حول الذات" المتأصلة في العلاقات الاجتماعية الصينية. فضلًا عن ذلك، يشرح كيف تشكل القرابة مركز العلاقات الاجتماعية التي تحكمها قواعد تُعرف باسم غوانشي، حيث تقع كل علاقة تحت فئة واحدة من فئات متعددة ومتميزة. وتصنف العلاقات التي تبتعد عن المركز (الذات) في التموجات الاستعارية بشكل مختلف عن تلك القريبة من المركز. ويوضح فاي أكثر القواعد غير المكتوبة للـ غوانشي، مبيناً أنه يجب تحقيق التوازن بين الحقوق والالتزامات تجاه الآخرين، ويجب رد الجميل على مدار فترات زمنية محددة لمنع انقطاع العلاقات.

وفي السياق ذاته، كما يلاحظ كيف يسير الهيكل السياسي الصيني وفق نظام "المسار المزدوج": أحدهما يركز على الحكومة المركزية والآخر على الحكومة المحلية، حيث يحاول كل منهما التأثير على الآخر بدرجات متفاوتة من النجاح. وفي هذا السياق، يقدم فاي اقتراحات للإصلاح السياسي تعتمد على إحياء السلطة المحلية القوية.