موكس

الجندر والهوية في ثقافة زابوتيك

في هذا الإطار، على خلاف الثقافة المكسيكية السائدة ذات الأغلبية ميستيثو، يتميّز برزخ تيهوانتيبيك بكونه ذا أغلبية من شعب زابوتيك، وهو أحد الشعوب الأصلية في البلاد. كما توجد في مجتمعات زابوتيك الأخرى خارج البرزخ أدوار جندرية مشابهة تُصنَّف ضمن الجنس الثالث، مثل فئة «بيزاʼاه» في تيوتيتلان ديل فايي. وتشير إحدى الدراسات إلى أن نحو 6% من الذكور في أحد مجتمعات زابوتيك في البرزخ خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين كانوا من فئة الموكسِي.

علاوةً على ذلك، ولا يُعرف على وجه الدقة ما إذا كان نظام الجندر الثلاثي لدى زابوتيك يسبق فترة الاستعمار الإسباني، وذلك بسبب ندرة المصادر التي نجت من الحقبة الاستعمارية. وعلى الرغم من وجود أدلة على نشاط مثلي في مجتمعات أمريكا الوسطى القديمة، وروايات عن ارتداء الملابس المخالفة للجنس مع دلالات روحية أو طقسية، فإن الأدلة التاريخية المباشرة التي تفسّر أصول فئة الموكسِي ما تزال محدودة.

vestidas (مرتديات) — يرتدين ملابس نسائية تقليدية

المهرجانات (لاس فيلاس)

من جهة ثانية، ويؤدي الموكسي دورًا اقتصاديًا مهمًا في هذه المهرجانات، خاصة في صناعة الملابس التقليدية. وقد مُنعوا سابقًا من ارتداء هذه الملابس لمدة 16 عامًا قبل السماح لهم مجددًا عام 2019.

كذلك، ويُعد ارتداء الملابس النسائية ظاهرة حديثة نسبيًا بدأت في خمسينيات القرن العشرين. وتشمل الملابس التقليدية هويبيِل، وهي أثواب مطرزة يدويًا.

في هذا الإطار، وتُعد «Vela de las Intrépidas» من أبرز هذه المهرجانات، حيث تُتوّج إحدى المشاركات بلقب «mayordomo».

ومن ناحية أخرى، تُعرف «لاس فيلاس» بأنها مهرجانات تقليدية في ثقافة زابوتيك تعود إلى ما قبل العصر الكولومبي. وتستمر أربعة أيام، وتشمل طقوسًا دينية واحتفالية.

من جهة ثانية، pintadas (متزيّنات) — يضعن مستحضرات تجميل دون ارتداء ملابس نسائية

أليكس أوروزكو — ممثلة ومخرجة

• مارفن (Lady Tacos de Canasta) — بائعة طعام وشخصية إعلامية
• انظر كذلك
• جنس ثالث
• هيجرا
• باكلا
• الجندر والجنسانية في أواكساكا

الأصول الأسطورية

من جهة ثانية، وتذكر رواية أخرى أن فئة الموكسِي كانت مفعمة بالحيوية إلى درجة أنها مزّقت الكيس بنفسها بعد وصول سان فيسنتي إلى أواكساكا. وتفسّر هذه الأسطورة سبب وجود عدد أكبر من الموكسِي في خوتشيتان مقارنةً بمجتمعات أخرى.

وفي هذا الصدد، بحسب إحدى الأساطير الشائعة في خوتشيتان دي سرقسطة، كان القديس سان فيسنتي، شفيع المدينة، يحمل ثلاثة أكياس: أحدها للنساء، وآخر للرجال، وثالث يحتوي على فئة من ذوي الجندر الثالث. ويُروى أنه مزّق عن طريق الخطأ الكيس الذي يحتوي على الأفراد ذوي الجندر المختلط في خوتشيتان، مما أدى إلى وجود عدد أكبر منهم في المجتمع مقارنةً ببقية أنحاء العالم.

الدور الاجتماعي

إضافةً إلى ذلك، ويشارك الموكسي في هذه المجالات، مثل الحرف اليدوية وإدارة المنزل والتجارة. وغالبًا ما يُتوقع منهم البقاء في منزل العائلة لرعاية الوالدين عند تقدّمهم في العمر، وهو ما يجعل بعض الأسر تنظر إليهم كنعمة.

وفي هذا الصدد، لا يُعرَّف الموكسي في معارضة ثنائية الجندر، بل يشغلون فئة جندرية محددة لها دور واضح داخل مجتمع خوتشيتان، الذي يُعد مجتمعًا ذا طابع أمومي حيث تؤدي النساء أدوارًا اقتصادية واجتماعية مهمة.

علاوةً على ذلك، وقد يتزوّج بعض الموكسي من نساء وينجبون، بينما يختار آخرون شركاء من الرجال.

شخصيات بارزة

أمارانتا غوميز ريغالادو — ناشطة في حقوق LGBTQ+

لوكاس أفيندانيو — فنان أدائي

في وسائل الإعلام الحديثة

ومن ناحية أخرى، شهد تمثيل الموكسي تطورًا في أعمال حديثة مثل مسلسل *El Secreto del Río* (2024)، الذي سعى إلى تقديم صورة أكثر واقعية رغم بعض الانتقادات المتعلقة بالتبسيط الثقافي.

التأثيل

وعلى صعيد آخر، على الرغم من أن الأصل الاشتقاقي الدقيق لكلمة «موكسي» في لغة زابوتيك غير معروف، فإنه يُعتقد أنها مشتقة من الكلمة الإسبانية «Mujer» التي تعني «امرأة». وفي القرن السادس عشر، كان للحرف «x» في اللغة الإسبانية نطق قريب من صوت «ش» (انظر تاريخ اللغة الإسبانية § التطور الحديث للصوامت الصفيرية في الإسبانية القديمة).

في هذا الإطار، وتُعد كلمة «موكسي» مصطلحًا محايدًا جندريًا، ضمن عدد من الكلمات الأخرى في لغة زابوتيك.

اللباس والتعبير

يُصنّف الموكسي أحيانًا إلى:

التصوير الفوتوغرافي

في هذا الإطار، برز الفنان نيلسون موراليس في توثيق هوية الموكسي بصريًا، مسلطًا الضوء على تنوع التعبير الجندري داخل مجتمع زابوتيك.

الهوية

من جهة ثانية، ورغم وجود أفراد يعرّفون أنفسهم كمثليين أو متحولين جنسيًا في خوتشيتان دي سرقسطة، فإنهم عادة لا يتطابقون مع فئة الموكسي؛ إذ يعرّف المثليون أنفسهم كرجال ويؤدّون أدوارًا ذكورية، بينما يتبنّى الموكسي هويات أنثوية بدرجات متفاوتة.

من جهة ثانية، ومع ذلك، فإن الانتماء إلى ثقافة زابوتيك يُعتبر أهم من التصنيف الجندري نفسه؛ إذ يتطلب كون الفرد موكسي الحفاظ على التقاليد الثقافية واحترامها، بغض النظر عن المظهر الخارجي.

علاوةً على ذلك، وتتفاوت مظاهر التعبير الجندري لدى الموكسي إلى حدّ كبير؛ فبعضهم يجمع بين سمات ذكورية وأنثوية، ويستعمل اسمًا ذكوريًا عند الولادة واسمًا أنثويًا لاحقًا. وغالبًا ما تُستعمل الضمائر المؤنثة عند ارتداء الملابس الأنثوية، والمذكرة في الحالات الأخرى.

في هذا الإطار، وأوضحت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية بيفرلي تشيناس عام 1995 أن الهوية الجندرية والجنسية في ثقافة زابوتيك تُعد سمة فطرية وليست أمرًا يمكن اختياره أو تغييره. ويرى أغلب الأفراد أن الجندر هبة إلهية، كما أن القليل من الموكسي يرغبون في الخضوع لعمليات جراحية تناسلية.

علاوةً على ذلك، يُعد التعريف بالموكسي جزئيًا اجتماعيًا وجزئيًا فرديًا. إذ يلاحظ أفراد الأسرة والجيران لدى الأطفال الذكور مظاهر السلوك الأنثوي منذ الصغر. وقد تشجّع الأمهات أبناءهن الموكسي على أداء أعمال تُعد تقليديًا نسوية، كما قد يزوّدنهم بملابس أنثوية.

التمثيل الإعلامي

من جهة ثانية، غالبًا ما تُصوَّر ثقافة الموكسي في الإعلام الغربي بطريقة رومانسية أو سطحية، حيث تُقدَّم خوتشيتان كـ«جنة كويرية» مع تجاهل التحديات الفعلية.

وعلى صعيد آخر، كما تُفرض تصنيفات غربية مثل «متحول جنسيًا» أو «مثلي» على الموكسي، رغم عدم توافقها مع الفهم المحلي للجندر.

أفلام وثائقية

ومن جهة أخرى، ساهمت الأفلام الوثائقية في تقديم صورة أكثر واقعية عن حياة الموكسي، مركزة على أدوارهم الاجتماعية والثقافية.

الموضة والإعلام العالمي

وعلى صعيد آخر، حظي الموكسي باهتمام عالمي، أبرزها ظهور إستريّا فاسكويز على غلاف مجلة Vogue عام 2021، كأول موكسي يظهر على الغلاف.

القبول الاجتماعي

وفي هذا السياق، كما ينتمي العديد منهم إلى طبقات اجتماعية أقل، نظرًا لانتمائهم إلى مجتمعات أصلية تعاني من التهميش.

علاوةً على ذلك، يحظى الموكسي في خوتشيتان بقبول اجتماعي نسبي، لكنهم يواجهون تمييزًا خارجها، خاصة في البيئات الأكثر تأثرًا بالثقافة الغربية.