موكوكوسيكي

الآثار والتأثيرات

في هذا الإطار، وجدت دراسة الوعي باللغة في وسائل الإعلام الشعبية اليابانية أن سمات مثل الشعر الأزرق والخطاب المميزة استعملت على نطاق واسع كمختصر لوصف الشخصيات الأجنبية ، ووصفت بأنها صورة "مهمة" للأجانب ، حيث كان الأمريكيون هم أكثر الجنسية تضررا. لاحظت عالمة الدراسات الآسيوية لورا ميلر أن انتشار الشعر اللون الخفيف والعيون الزرقاء يزداد كخيارات تجميلية في مشاهد جي بوب ومجالات أخرى من ثقافة الشباب اليابانية ، مؤكدة تأثيرات هذه الجماليات على التصورات التقليدية للعرق والجنسية.

من جهة ثانية، فضلًا عن زيادة التجاذبية الدولية للممتلكات المحايدة ثقافيا، قام براين روح بتعبير سوزان جي نايبير في وصف الموكوكوسيكي بأنه "طريقة لليابانيين المعاصرين للهروب عن مفاهيمهم الخاصة باليابان ومشاعرهم الخاصة باليابانيين... يمكن أن تكون أجسام موكوسيكو المتحفولة خالية من الأمتعة الثقافية والاجتماعية للجثثات المادية". وقد ذكرت روايات شعبية أخرى أنه بسبب إعداداتها الخيالية أو الجمالية وتمثيلاتها "المجردة" لجسم الإنسان ، فإن المانغا والأنمي منفصلة بطبيعتها عن فئات الحياة الحقيقية من العرق ، وبالتالي فإن شخصياتها جميعها من الطبيعي الموكوسيكا .

النقد

في هذا الإطار، وقد تلقت موكوكوسيكي بعض الانتقادات بشكل خاص في سياق القوة الناعمة التي يقدمها أو لا يقدمها للثقافة اليابانية في العالم الغربي ، مع عدم وجود قيم يابانية متميزة وصفتها بأنها تجعل رأس المال الثقافي للإعلام الياباني "لا شيء سوى وهم". انتقد كاتب لمصادر الكوميديا كذلك تكييفات الأفلام الغربية لأخذ شخصيات ميكوكوسيكي فرصة لتحويل الأدوار الرئيسية في أعمال مثل The Last Airbender (2010) أو Death Note (2017).

• انظر كذلك
• لغة الأنيمي والمانغا
• الإنتقال العنصري
• الأزياء غير الجنسية في اليابان

التاريخ

كذلك، و عمل بغض علماء الدراسات الآسيوية أمثال بيرليا أونا-ماريا و كريستين يانو على وصف الموكوكوسيكي على أنه مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوجوهرية بمصطلحالكاواي ، وهو مفهوم تجريبي لـ "اللطافة" أو "الرقة ، الجمال الفاتن " الذي يعد أمرًا جوهريًا في التسويق و الجاذبية الدولية للممتلكات الفنية والتجارية اليابانية مثل هيلو كيتي. حددت كريستين يانو النجاح العالمي الذي حصدته شخصية هيلو كيتي في السبعينيات كمرشدة في أسلوب الموكوكوسيكي و مؤشر على استراتيجية تسويقية صاغتها باسم العولمة الوردية ، لكنها جادلت بأن الموكوسيكى بدلاً من فصل الموضوع عن الفئات العرقية القائمة "ممتلئة بالثقافة الأوروبية الأمريكية أو العرق"، ووجزها أحد المعلقين كخطاب حيث "أي شيء غير أبيض ، أنغلو ساكسوني ، بروتستانت يعتبر "ثقافة عرقية" من قبل أغلب الناس. "

ومن جهة أخرى، و تم اعتبار أحد الأسباب المفترضة لارتفاع شخصية الموكوكوسيكي كسلسلة هو الرغبة في تسويق المنتجات اليابانية في جميع أنحاء العالم دون أن يظهر أنها يابانية ، بسبب المشاعر المعادية اليابانية المستمرة في الولايات المتحدة وكذلك الكثير من البلدان الآسيوية المجاورة ، وخاصة نتيجة جرائم الحرب اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية. تم ملاحظة خيال ميكوكوسيكي من موراكامي بأنه يتجاوز الانقسامات التاريخية مثل تلك بين اليابان والصين ، حيث حقق مستوى من الوضع الثقافي الشعبي في كل من البر الرئيسي للصين و تايوان و أصبح أول كاتب ياباني يعتبر على نطاق واسع في هذا الأخير بعد نزاع دبلوماسي بين اليابان و جمهورية الصين بشأن اعتراف اليابان بقيام الجمهورية الصين الشعبية عام 1972. حقق موراكامي ، وهو "غنم أسود" من المؤسسة الأدبية اليابانية ، تقدم مماثل في كوريا الجنوبية العدائية تاريخياً ويعتقد أنه ألهم حركة عبر وطنية من الكتاب الآسيويين الشرقيين في جميع أنحاء المنطقة.

وفي السياق ذاته، في الواقع يمكن أن تختلف آثار استعمال المصطلح في وسائل الإعلام المرئية اليابانية بدرجة كبيرة بين أنماط الفن المختلفة إما باستخدام عناصر محايدة ثقافياً أو خليط من الكثير من التأثيرات الثقافية المختلفة . ومع ذلك، جادل أحد المؤلفين حيث قال أن "|فـ|ـي التفتيش القريب [...] فإن التواصل بين الشخصيات و الخصائص الثقافية أكثر تعقيداً بكثير من مجرد عرض خصائص الوجه اليابانية ".