مونيكا خو

حياتها الشخصية

ومن جهة أخرى، توفيت خو متأثرة بالسرطان في سنة 2005، عن عمر يناهز 66 عامًا.

وفي السياق ذاته، كانت خو تنتقد بشدة الكثير من أفكار وشخصيات حركة العصر الجديدة، بما في ذلك أليس بيلي، وجي زي نايت و«رامثا» وجين رودنبيري بسبب بعض الأفكار التي تدعم ستار تريك.

علاوةً على ذلك، توفي اثنان من أبنائها في صغرهم. في سنة 1985، قتلت ابنتها الأصغر ليفي أمامها بواسطة سيارة، في سن الخامسة عشر. توفي سين ابنها الأكبر نتيجة سرطان الغدد اللمفاوية (لمفوما) لاهودجكينية في عام 1978، بعمر الثامنة والعشرين. ادعت أن وفاته كانت نتيجة زيادة ألمه في تجربة إعادة الولادة. ظهرت تجربة خو مع الخسارة في أعمالها، في شكل لوحة أبنائي في عالم الروح (1989). كان ذلك ليس فقط بعد وفاة ابنها الأكبر ولكن كذلك بعد فترة من عدم رسم خو على الإطلاق حدادًا على فقدانها ابنها الأصغر.

وفي هذا السياق، كانت تؤمن خو بأن الغيرية الجنسية هي حالة غير طبيعية فرضتها السلطة الأبوية، ودخلت لاحقًا في حياتها عددًا من العلاقات الرومنسية الحميمية مع نساء. رغم ذلك، بعد انفصالها عن زوجها الثاني آندي جوب، مؤلف موسيقي، في منتصف سبعينيات القرن العشرين، دخلت خو علاقة غيرية قوية مع كيث باتون الذي كان مؤسس حركة الاشتراكية البديلة، وكان مثل خو نفسها مساهمًا منتظمًا في الصحافة البديلة، وخاصة مجلة «أخبار السلام». غير باتون تحت تأثير خو اسمه إلى موذر سان (ابن الأرض).

بداية حياتها

وفي هذا الصدد، كان والداها الرسامان السويديان غوستاف آرفيد خو (1902-1949) وآن هاريت روزاندر-خو (1912-1965)، الذين تطلقا عندما كان عمر خو ثلاث سنوات. تركت المدرسة وهربت من المنزل عندما كانت في سن السادسة عشر. سافرت خو إلى أوروبا وعملت في وظائف متنوعة: عملت في مزارع الكروم وكعارضة متعرية في مدرسة للفنون في باريس وروما. جاءت في البداية إلى بريطانيا في أواخر خمسينيات القرن العشرين، واستقرت في النهاية في بريستول حيث عاشت لبقية حياتها، ما عدا فترة منها في ويلز في بداية ثمانينيات القرن العشرين.

معتقداتها

علاوةً على ذلك، ركزت أعمال خو ومعتقداتها على احترامها واهتمامها بالربة، أو أمنا الأرض. كانت الآلهة «هي جمال الأرض الخضراء، والمياه الواهبة للحياة، والنيران النهمة، والقمر المشع والشمس النارية». لم يكن احترام خو للطبيعة والبيئة مجرد إيمان، بالنسبة لها، بل كان حقيقة روحية. يجب احترام الآلهة/الأرض باعتبارها مانحة للحياة. لا يمكن العثور على هذا الاحترام في صورها فحسب، وإنما في نصين لها يؤرخان رحلتها من خلال الكلمة المكتوبة.