ميثاق حماس

ادعاءات معاداة السامية

• انظر كذلك
• الانقسام الفلسطيني
• قائمة الأحزاب السياسية في دولة فلسطين
• المقاومة الفلسطينية

ومن جهة أخرى، يحتوي الميثاق على إشارات إلى العادات المعادية للسامية، مثل التأكيد على أنه من خلال التلاعب الدنيء في الدول الإمبريالية والجمعيات السرية، كان اليهود وراء مجموعة واسعة من الأحداث والكوارث التي تعود إلى تاريخ الثورة الفرنسية. كما تقتبس الوثيقة النصوص الدينية الإسلامية لتقديم مبررات لمحاربة اليهود وقتلهم، دون تمييز سواء كانوا في إسرائيل أو في أي مكان آخر. ويعرض الصراع العربي الإسرائيلي كصراع لا يمكن التوفيق بينه وبين اليهود والمسلمين، واليهودية والإسلام، وأضاف أن السبيل الوحيد للمشاركة في هذا الكفاح بين «الحقيقة والباطل» هو من خلال الإسلام وعن طريق الجهاد، حتى النصر أو الشهادة.

علاوةً على ذلك، «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبئ اليهوديُّ من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعالَ فاقتلْه، إلا الغرقد؛ فإنَّه من شجر اليهود.» (رواه البخاري ومسلم).Hamas Covenant 1988 Avalon project Retrieved 27th May 2011

في هذا الإطار، ويمضي الميثاق في التفاصيل عن كيفية أن الجهاد ضد اليهود واجب. «في اليوم الذي يغتصب فيه الأعداء جزءًا من الأراضي الإسلامية، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا لكل مسلم. وفي مواجهه اغتصاب اليهود لفلسطين، من الإلزامي رفع راية الجهاد. ويتطلب القيام بذلك نشر الوعي الإسلامي بين الجماهير على المستويات الإقليمية والعربية والإسلامية. ومن الضروري غرس روح الجهاد في قلب الأمة حتى يتسنى لها مواجهه الأعداء والانضمام إلى صفوف المقاتلين».

وفي هذا الصدد، بحسب إبراهيم فوكسمان من رابطة مكافحة التشهير، فإن «حماس ليست معادية لإسرائيل فحسب، بل معادية للسامية مع العنصرية في جوهرها، كما يقرأ ميثاق حماس مثل نسخة حديثة من كفاحي». وطبقًا للميثاق، فإن الشعب اليهودي «له سمات سلبية فقط، ويعرض على أنه يخطط للاستيلاء على العالم». ويدعي الميثاق أن اليهود يستحقون عداوة الله وغضبه لأنهم تلقوا الكتب المقدسة ولكنهم انتهكوا نصوصها المقدسة، وكفروا علامات الله، وقتلوا أنبيائهم. وتقتبس مقولة عن النبي محمد من حديث:

نص ميثاق حركة حماس

وثيقة حماس (2017)

الخلفية

كذلك، عام 1987 وبعد 20 عام من حرب 1967، بدأت الانتفاضة الأولى (1987–1993). في أواخر الثمانينات، سعت منظمة التحرير الفلسطينية إلى حل تفاوضي مع إسرائيل في شكل حل الدولتين. لم يكن هذا مقبولًا لحركة حماس الجناح الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين، وكان العهد مكتوبًا لسد الفجوة الأيديولوجية بين منظمة التحرير والإخوان المسلمين. بحسب نائب وزير خارجية حماس د. أحمد يوسف، «تم التصديق على الميثاق خلال الظروف الفريدة للانتفاضة في سنة 1988 كإطار ضروري للتعامل مع احتلال لا هوادة فيه».

إضافةً إلى ذلك، في حين أن منظمة التحرير كانت قومية، فقد كانت أكثر علمانية في طبيعتها، بينما انتمت حماس إلى اللاهوت والقومية السلفية الجهادية الجديدة. كانت حماس تحولًا عن الرؤية الإسلامية الأكثر شمولية للإخوان المسلمين إلى التركيز على القومية الفلسطينية واستراتيجية الكفاح المسلح، أو الجهاد. كانت أهدافها السياسية متطابقة مع أهداف ميثاق منظمة التحرير وكانت أساسًا كفاحًا مسلحًا لاستعادة كامل أرض فلسطين كوقف إسلامي.

بيانات عن إسرائيل

إضافةً إلى ذلك، وتنص ديباجة الميثاق على ما يلي: «وإسرائيل ستظل موجودة وستستمر حتى يبطلها الإسلام، تمامًا كما يبطل الآخرون أمامها».

الأهمية في القرن الحادي والعشرين

وفي هذا الصدد، ادعى الدكتور أحمد يوسف، مستشار إسماعيل هنية أن حماس غيرت وجهات نظرها مع مرور الوقت منذ صدور الميثاق في عام 1988. في عام 2010 ذكر خالد مشعل أن الميثاق «جزء من التاريخ ولم يعد ذا صلة، ولكن لا يمكن تغييره لأسباب داخلية». عام 2006 اقترحت حماس برنامجًا حكوميًا، جاء فيه أن «مسألة الاعتراف بإسرائيل ليست من اختصاص فصيل واحد، ولا الحكومة، وإنما قرارًا للشعب الفلسطيني». ومع ذلك فإن الكثيرين لا يزالون متشككين في موقف حركة حماس الجديد، ويرونه بمثابة حيلة لإخفاء أعمالها الحقيقية، «ولكن صحيح كذلك أن الخطاب الجديد للمحتوى الديني المخفف ناهيك عن البراغماتية والمرونة الزائدة للحركة في المجال السياسي يعكس تغيرات حقيقية وتراكمية داخل حركة حماس».

المحتوى

ومن جهة أخرى، المادة 11 فلسطين أرض وقف إسلامي فتحها المسلمون عنوة وهي مقدسة لجميع المسلمين في كل وقت، ولا يمكن أن يتخلى عنها أحد.

المادة 3: الحركة «تتكون من المسلمين أعطوا ولاءهم لله».

ومن ناحية أخرى، المادة 6 حماس حركة فلسطينية متميزة، و«تعمل على رفع راية الله على كل شبر من فلسطين، ففي ظل الإسلام يمكن أن يتعايش أتباع الديانات جميعًا في أمن وأمان على أنفسهم وأموالهم وحقوقهم».

إضافةً إلى ذلك، وتصف المادة 7 حماس بأنها حلقة من حلقات الجهاد في مواجهة الغزو الصهيونية، تتصل وترتبط بانطلاقة الشهيد عز الدين القسام.

وفي السياق ذاته، المادة 15 «وفي اليوم الذي يغتصب فيه الأعداء جزءًا من الأراضي الإسلامية، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا لكل مسلم». ويذكر تاريخ الحروب الصليبية في الأراضي الإسلامية ويقول «المشكلة الفلسطينية هي مشكله دينية».

وفي هذا السياق، المادة 20 تدعو إلى اتخاذ إجراء «من قبل الشعب كهيئة واحدة» ضد «عدو شرير يتصرف بطريقة مشابهة للنازيين، ولا يميز بين الرجل والمرأة، وبين الأطفال وكبار السن».

من جانب آخر، المادة 13 لا يمكن التوصل إلى تسوية عن طريق التفاوض. الجهاد هو الجواب الوحيد.

المادة 22 تصنع مزاعم شاملة حول النفوذ والسلطة اليهودية.

إضافةً إلى ذلك، المادة 8 تكرر وثيقة حماس شعار جماعة الإخوان المسلمين «الله غايتها، والرسول قدوتها، والقرآن دستورها، والجهاد سبيلها، والموت في سبيل الله أسمى أمانيها».

كذلك، المادة 9 تلائم رؤية جماعة الإخوان المسلمين لربط الأزمة الفلسطينية بالحل الإسلامي، وتدعو إلى «منازلة الباطل وقهره ودحره، ليسود الحق».

المادة 16 تصف كيفية المضي قدما في تعليم الأجيال المقبلة.

ومن ناحية أخرى، المادة 28 تهم المؤامرة ضد إسرائيل وكل الشعب اليهودي: «إسرائيل واليهودية واليهود».

المادة 5 توضح جذورها وصلاتها السلفية بالإخوان المسلمين.

ومن جهة أخرى، المادة 4: ترحب الحركة بكل مسلم اعتقد عقيدتها، وأخذ بفكرتها، والتزم منهجها، وحفظ أسرارها، ورغب أن ينخرط في صفوفها لأداء الواجب.

إضافةً إلى ذلك، المادة 1 تصف حماس بأنها حركة مقاومة إسلامية ببرنامج أيديولوجي للإسلام.

إضافةً إلى ذلك، المادة 2 تعرف من ميثاق حماس بأنها «حركة عالمية» و«أحد فروع الإخوان المسلمين في فلسطين».

كذلك، المادة 31 تصف حماس بأنها «حركة إنسانية»، «تهتم بحقوق الإنسان وتسترشد بالتسامح الإسلامي عند التعامل مع أتباع الديانات الأخرى». «في ظل الإسلام»، من الممكن للإسلام والمسيحية واليهودية «التعايش في سلام وهدوء مع بعضهم البعض» شريطة أن لا ينتقد أعضاء الديانات الأخرى سيادة الإسلام في المنطقة.

المادة 14 تحرير فلسطين هو الواجب الشخصي لكل فلسطيني.

علاوةً على ذلك، المادة 32 تشجب حماس «القوى الإمبريالية» بوصهم متآمرين. المراجع بروتوكولات حكماء صهيون.

من جانب آخر، وتؤكد المادة 12 على أن «القومية، من وجهة نظر حركة المقاومة الإسلامية جزء من العقيدة الدينية».