ميثم التمار

إخبار علي بقتله

قال علي لمِيثَم: ، قال مِيثَم: فقلت له: ، فقال: .

من جهة ثانية، وفي خبر آخر: . فأراه أيَّاها، ثمّ قال: ، فكان مِيثَم يأتيها ويصلِّي عندها، ويقول:، ولم يزل يتعاهدها حتَّى قطعت، وحتَّى عرف الموضع الذي يصلب فيه. وكان مِيثَم يلقى عمرو بن حريث فيقول له: ، فيقول له عمرو: وهو لا يعلم ما يقصد بكلامه.

هناك خبران حول الإخبار بمقتله، وهما:

مقامه

وفي هذا السياق، كان مِيثَم من أصحاب علي والحسن والحسين، وكان من شرطة الخميس في حكومة علي، وكان خطيب الشيعة بالكوفة ومتكلِّمها، وفي مرّة قال لابن عباس: . فإنه قد اشتهر بسبب صحبته لعلي وقربه منه حتى عُدّ من حوارييه. وهو من أصفياء أصحاب علي في شرطة الخميس. وكان مِيثَم قريبًا جدًا من أهل البيت، ويشهد على ذلك ما قالته أم سلمة - زوجة الرسول - من أن الحسين كثيرًا ما كان يذكره.

علاوةً على ذلك، سكن البصرة، وكان من كبار المتكلمين، كما كان كذلك من مفسّري القرآن ومن رواة الحديث.

وفي السياق ذاته، كان له من الأولاد: عمران بن مِيثَم التّمار، وقد عدّه الشيخ الطوسي في طبقة أصحاب الإمام علي السجاد. وشعيب بن مِيثَم التّمار، وقد عدّه الشيخ الطوسي في طبقة أصحاب الإمام جعفر الصادق. وصالح بن مِيثَم التّمار، وقد عدّه الشيخ الطوسي في طبقة أصحاب محمد الباقر وجعفر الصادق. وحمزة بن مِيثَم التّمار.

مقتله

من جهة ثانية، قتل مِيثَم في الثاني والعشرين من ذي الحجَّة 60 هـ، أي قبل وصول الحسين إلى كربلاء بعشرة أيّام.

اسمُه وكُنيتُه ونَسَبُه

من جهة ثانية، قالَ ابْنُ دُرَيد في «جمهرة اللغة»: «ووَثَمْتُ الشَّيْءَ أثِمُهُ وثْمًا: إِذا دَقَقْتَهُ أَو كَسَرتَه. وأحسِبُ أَنَّ مِنْهُ اشتقاقُ مِيثَم؛ لِأَنَّ هَذِه الْيَاءَ الَّتِي فِي مِيثَم وَاوٌ حُوِّلَتْ يَاءً لِكَسْرةِ مَا قبلَهَا»، أيْ: أصلُها «مِوثَم» فقُلِبَت الواوُ ياءً (أيْ صارَ حرفُ الواوِ ياءً: مِيثَم) لأنَّ الميمَ التي قبلَ الواو مكسورة، وهو ما يُسَمَّىٰ إعلالًا بالقَلْب.

وفي هذا الصدد، هو أبو سالم، مِيثَمُ بْنُ يَحْيَى اَلنَّهْرَوَانِيُّ بالولادة، اَلْأَسَدِيُّ بالولاء، اَلْكُوفِيُّ بالسكن، المعروفُ بمِيثَمٍ التَّمَّارِ؛ لِبَيعِهِ التَّمْرَ بالكوفة.

وفي هذا السياق، وَقالَ في مَوضِعٍ آخَر: «والوَثْم: مصدرُ وَثَمَتِ الحجارةُ رِجْلَهُ، إِذا أَدْمَتْها، تَثِمها وَثْمًا ووِثامًا، وأحسِبُ أَنَّ اشتقاق مِيثَم من هَذَا».

وفي هذا السياق، كان مِيثَم عبدًا لامرأة من بني أسد، فاشتراه علي بن أبي طالب منها وأعتقه، وقال له: ، فقال: ، فقال: . فقال مِيثَم: ، قال: .

من جانب آخر، واسمُُهُ «مِيثَم» بِكَسْرِ الميم لا بِفَتحِها (أيْ: ليسَ «مَيْثَم» بفتح الميم) كما هو الخَطَأُ الشائع؛ إذ قالَ خيرُ الدينِ الزِّرِكْلِيُّ في «الأَعلام» في هامش مَيثَمٍ البَحْرانيِّ ومِيثَمٍ التَّمَّار: «في روضات الجنات [أيْ: فيه تَرجَمةُ البَحْرانيِّ] (752 - 754)، وفيه، عن حاشيةٍ على الخلاصة، أن «ميثم» حيثُما وُجِد، فهو بكسر الميم [أيْ: مِيثَم]، إلَّا مَيثَم البَحرانيّ، فإنه بفتحها [أيْ: مَيْثَم]»، ويعني أنَّ المُتأخّرين والمُعاصِرين فتحوا الميم فجعلوها «مَيثَم»، والأصلُ فيها الكسر (أيْ: كانَتْ ميمُ «مِيثَم» مكسورة عند العرب)؛ وهي كلمةٌ عربيةٌ تعني: «الَّذي يَكْسِرُ كُلَّ ما مرَّ به»، مِن الفِعلِ «وَثَمَ»، أيْ: كَسَرَ ودَقَّ، يُقالَ: «وَثَمَ الحِجارةَ»: إذا كَسَرَها ودَقَّها.

الأقوال فيه

قال الإمامُ موسى الكاظم: .

قال مِيثَم: .

تحقّق ما أخبر به من قتله

إضافةً إلى ذلك، لمّا ولي عبيد الله ابن زياد الكوفة، علم بالنخلة التي بالكناسة فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجّارين فشقّها أربع قطع.

ومن جهة أخرى، فقيل لابن زياد : قد فضحكم هذا العبد، فقال : فبادروه فاقطعوا لسانه، فبادر الحرسي فقال : أخرج لسانك، فقال مِيثَم : ألا زعم ابن الفاجرة أنّه يكذّبني ويكذّب مولاي هلك، فأخرج لسانه فقطعه، فلمَّا كان في اليوم الثاني فاضت منخراه وفمه دماً، ولمَّا كان في اليوم الثالث، طعن بحربة، فكبَّر، فمات.(7)

ومن ناحية أخرى، فقال عبيد الله بن زياد : والله لأكذبنّك ولأكذبن مولاك، فقال لصاحب حرسه : أخرجه فاقطع يديه ورجليه ودع لسانه، حتّى يعلم أنّه كذّاب مولى الكذّاب، فأخرجه ففعل ذلك به.

وفي هذا السياق، قال صالح بن مِيثَم : فأتيت أبي متشحّطاً بدمه، ثمّ استوى جالساً فنادى بأعلى صوته : من أراد الحديث المكتوم عن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين فليستمع، فاجتمع الناس، فأقبل يحدّثهم بفضائل بني هاشم، ومخازي بني أُمية وهو مصلوب على الخشبة.

كذلك، فقلت له : والله لقد أخبرني مولاي أن يقتلني العتل الزنيم، فيقطع يدي ورجلي ولساني ثمّ يصلبني، فقال لي : وما العتل الزنيم، فإنّي أجده في كتاب الله ؟ فقلت : أخبرني مولاي أنّه ابن المرأة الفاجرة.

ومن ناحية أخرى، قال مِيثَم : فقلت لصالح ابني : فخذ مسماراً من حديد فانقش عليه اسمي واسم أبي، ودقّه في بعض تلك الأجذاع، قال : فلمّا مضى فيما بعد أيّام أتوني قوم من أهل السوق فقالوا : يا مِيثَم انهض معنا إلى الأمير نشتكي إليه عامل السوق، فنسأله أن يعزله عنّا ويولّي علينا غيره.

من جانب آخر، قال : وكنت خطيب القوم، فنصت لي وأعجبه منطقي، فقال له عمرو بن حريث : أصلح الله الأمير تعرف هذا المتكلّم ؟ قال : ومن هو ؟ قال : مِيثَم التمّار الكذّاب مولى الكذّاب علي بن أبي طالب.

ومن جهة أخرى، قال مِيثَم : فدعاني فقال : ما يقول هذا ؟ فقلت : بل أنا الصادق ومولى الصادق، وهو الكذّاب الأشر، فقال ابن زياد : لأقتلنّك قتلة ما قُتل أحد مثلها في الإسلام.

إخباره بقتل المختار

في هذا الإطار، قام عبيد الله بن زياد بحبس مِيثَم، فالتقى في السجن بالمختار بن أبي عبيدة الثقفي، فقال له : (إنَّك تفلت، وتخرج ثائراً بدم الحسين (ع)، فتقتل هذا الذي يقتلنا وتدوس على رأسه برجليك ولكن اياك يا مختار من البئر التي تحتك (ويقصد بها الرياء والعمل لغير وجه الله عزوجل) فيقول له مِيثَم اياك من البئر الذي تحت قدماك فلا تنزلق به رجلاك ويأخذك إلى قعر جهنم) (8)، وفعلاً تحقّق ذلك بعد ستّ سنوات واقتص المختار من قتلة الامام الحسين عليه السلام.

عبد الله بن عفيف الازدي

طالع كذلك

لقاؤه بأُمّ سلمة

كذلك، حجّ مِيثَم في السنة التي قُتل فيها، فدخل على أُمِّ سلمة، فقالت له: ، فقال: ، فسألته عن نسبه، فذكر لها أنّه كان مولى الإمام علي. فقالت: ، ثمّ دعت بطيب فطيَّبت لحيته، فقال لها: ، فقالت: فقال: ، فبكت أُمّ سلمة وقالت له: ، ثمَّ ودَّعته.