ميلاس

مساجد ميلاس التركية والعثمانية

إضافةً إلى ذلك، المسجد الكبير الذي يرجع تاريخه إلى عام 1378م، والذي بناه أمراء إمارة «بني منتشا» الأتراك.

من بين أهم ثلاثة مساجد في ميلاس:

إضافةً إلى ذلك، مسجد فيروز بك الأكثر فخامة والذي بُني بعد فترة قصيرة من ضم ميلاس إلى الإمبراطورية العثمانية، وهو يحمل اسم أول والي عثماني للمدينة.

في هذا الإطار، مسجد أورهان بك الذي يرجع تاريخه إلى عام 1330م عندما كانت ميلاس عاصمة الإمارة التركية «لبني منتشا».

شخصيات بارزة من ميلاس

من جانب آخر، تورهان سلجوق: رسام كارتون تركي، ومبدع الشخصية الخيالية «عبد الجنباز Abdülcanbaz» والمسلسلات الهزلية.

معرض الصور

ومن ناحية أخرى، الحاخام ألبرت جان أماتو: زعيم الجالية اليهودية السفارديمية والناشط الاجتماعي.

علاوةً على ذلك، هيكاتومنوس (Hecatomnus) مؤسس سلالة الهيكاتومنيين (Hecatomnid).

وعلى صعيد آخر، موسولوس (Mausolus)، مرزبان الإمبراطورية الفارسية، والحاكم الفعلي لكاريا بين 377-352 قبل الميلاد، وهو باني ضريح هاليكارناسوس الشهير.

الفترة الفارسية

علاوةً على ذلك، أما بين أعوام 460-450 قبل الميلاد، فقد كانت ميلاسا عضوا بارزا على المستوى الإقليمي في الحلف الديلي البحري، مثل أغلب المدن الكارية، للقتال ضد الإمبراطورية الفارسية بعد النصر اليوناني في معركة بلاتيا، ولكن استعاد الفُرس الحُكم بنهاية القرن نفسه.

ومن جهة أخرى، كانت ميلاسا تحت حكم الأخمينيين هي المدينة الرئيسية لإقليم كاريا، وكان حاكم المدينة (ولقبه: مَرْزَبان أو ساتراب) يُعين من قبل الإمبراطور الفارسي بدرجات متفاوتة من الاِمْتِثالِيَّة للإمبراطور. كانت أول سلالة حُكَّام في عهد الإمبراطورية الأخمينية هي سلالة «ليجدام» (520-450 قبل الميلاد) .

الحكم العثماني

وفي هذا السياق، في مطلع القرن العشرين، وبحسب إحصاءات 1912م، بلغ سكان المركز الحضري في ميلاس 9000 نَسَمة، من بينهم نحو 2900 يوناني، وألف أو نحو ذلك من اليهود، وكانت الغالبية الباقية من الأتراك. تم تهجير اليونانيين من ميلاس مع مبادلتهم مع الأتراك الذين كانوا يعيشون في اليونان بموجب اتفاق عام 1923م لتبادل السكان اليونانيين والأتراك بين البلدين، في حين بقيت الجالية اليهودية الكبيرة موجودة حتى الخمسينات عندما هاجروا في ذلك الوقت إلى الكيان الصهيوني؛ ومازالوا يزورون ميلاس حتى ذلك اليوم.

وعلى صعيد آخر، ثم عادت ميلاس مرة ثانية تحت السيطرة العثمانية عام 1420م بعد أن أعاد فتحها السلطان محمد الأول.

من جهة ثانية، كان من أوائل أعمال العثمانيين نقل الإدارة الإقليمية إلى موغلا.

من جهة ثانية، ولكن في وقت لاحق بعد 12 عاماُ فقط، انتصر تيمورلنك وقواته على العثمانيين في معركة أنقرة وأعاد السيطرة على هذه المنطقة لحكامها السابقين أمراء الأناضول من بني منتشا، كما فعل بالمثل مع أمراء الأناضول الآخرين.

وفي السياق ذاته، فتح العثمانيون ميلاس وفتحوا كل أملاك أمراء الأناضول من بني منتشا في سنة 1390م.

التسمية

في هذا الإطار، اسم «ميلاسا Mylasa» الذي ينتهي باللاحقة: asa- يدل على أنه اسم أناضولي قديم للغاية.

ولكن لا يوجد شيء آخر يشير إلى أصل ليقي لاسم ميلاسا.

في هذا الإطار، البادئة «ميل -mil» من اسم «ميلاس» موجود كذلك في أسماء الليقيين الذي أطلقوا على أنفسهم اسم «ترميلي Trmili»، وتلك نظرية تربط اسم ميلاسا بقدوم الليقيين من ميليتوس Miletus التي ذكر المؤرخ الإغريقي القديم «إيفوروس Ephorus» (قرابة 400 - 330 قبل الميلاد) أنها من أصل ليقي واسمهم «ميلَّاواندا Millawanda»، حيث وصلوا إلى منزلهم النهائي في الجنوب.

سجاد ميلاس

ومن جهة أخرى، قام فريق سويدي في أوائل القرن العشرين بالتنقيب عن الآثار، واكتشفوا معبداً وقاعات ولائم ومقابر.

وفي هذا الصدد، مدينة «لابراندا» (Labranda) التي كانت مركز العبادة القديم لإقليم كاريا مازالت موجودة وتقع على مسافة 14 كم من مركز ميلاس. تقع مدينة «لابراندا» على سفح تل شديد الانحدار وتحيط بها غابات الصنوبر، واسم المدينة مستمد من كلمة "labrys" التي تعني: «الفأس مزدوج الرأس».

علاوةً على ذلك، في مديرية ميلاس الحالية هناك ما يصل إلى 7000 من النساجين يعملون على الأنوال إما بدوام كامل أو على فترات بحسب كميات الطلب على ذلك السجاد الذي لا يزال الطلب عليه حيويًا للغاية في تركيا وخارجها.

إضافةً إلى ذلك، تقع قلعة «بيتشين» (Beçin) عاصمة أمراء بنو منتشا في بلدة «بيتشين» التابعة لمديرية ميلاس، على مسافة 5 كيلومترات من مدينة ميلاس.

قلعة «بيتشين»

وعلى صعيد آخر، تم ترميم القلعة عام 1974م، ويضم المجمع مسجدين، مدرستين، حمام، بقايا كنيسة بيزنطية إلى جانب آثار من فترات سابقة.

وعلى صعيد آخر، سجاد ميلاس المنسوج من الصوف مشهور عالميًا منذ قرون ويحمل ميزات نموذجية خاصة. في عصرنا الحالي لم يعد ذلك السجاد يُنتج في مدينة ميلاس، ولكن في عشرات القرى المحيطة حول ميلاس.

المواقع المهمة

وفي السياق ذاته، يُعتبر القبر مهمًا جدًا لفهم الفن والحرفية الكارية حيث تم بناؤه من قبل أفضل المهندسين المعماريين والنحاتين، وقد بُنيَ قبل ضريح موسولوس الرائع في مدينة «هاليكارناسوس».

من جانب آخر، تم اكتشاف ضريح «هيكاتومنوس» (Hecatomnus) عام 2010م عندما أوقفت السلطات رجال يحفرون للبحث عن آثار بطريقة غير قانونية. تم اكتشاف تابوت من الرخام والكثير من اللوحات الجدارية في المقبرة، ويُعتقد أن الكثير من الآثار قد تم نقلها بالفعل من المقبرة وبيعها في السوق السوداء. في وقت قريب تم التعرف على تاج ذهبي سُرق من المقبرة وتم الاتفاق على إعادته إلى تركيا.

ضريح «هيكاتومنوس»

المباني التركية والعثمانية

وفي هذا الصدد، هناك عدد من المنازل القديمة التي بُنيت في القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين والتي تم الحفاظ عليها في مظهرها الأصلي.

علاوةً على ذلك، هناك عدد من المباني التاريخية التركية في ميلاس التي يعود تاريخها إلى كل من إمارة «بنو منتشا» وإلى الدولة العثماني.

تفسير ضعيف

من جهة ثانية، يقول ستيفانوس البيزنطي في كتابه «الإثنيكا Ethnica» أن المدينة أخذت اسمها من «ميلاسوس Mylasus»، ابن «كريساور Chrysaor» وأحد أحفاد «سيسيفوس Sisyphus» و«إيولوس Aeolus»، وهو تفسير تعتبره بعض المصادر تفسيراً ضَعِيفاً لمدينة تقع في إقليم كاريا.

سلالة الهيكاتومينيين

وفي هذا السياق، بعدما خرج إقليم كاريا من الحلف الديلي البحري وعاد تحت حكم الإمبراطورية الفارسية، أسس «هيكاتومنوس» (Hecatomnus) سلالة الهيكاتومينيين، وكانت تلك السلالة الحاكمة رسميا مَرْزَبانات (لقب حكام الأقاليم الفارسية) يحكمون تحت الإمبراطورية الفارسية ولكنهم كانوا يونانيين في اللغة والثقافة، كما تُبين النقوش والمسكوكات الموجودة.

ومن ناحية أخرى، تم نقل العاصمة إلى مدينة هاليكارناسوس أثناء حكم «موسولوس»، لكن ميلاسا احتفظت بأهميتها.

وفي السياق ذاته، كانت ميلاسا عاصمة الهيكاتومينيين، ولا يزال ضريح «هيكاتومنوس» (Hecatomnus) موجوداً إلى اليوم، والذي كان بمثابة سابقة معمارية تطورت منها أضرحة سلالته اللاحقة.

في هذا الإطار، في خلال العهد الطويل الملفت للنظر لحُكم «موسولوس» (Mausolus)، أصبح الهيكاتومينيين حُكَّاماً بالقوة على إقليم كاريا والمنطقة الكبيرة المحيطة بها بين أعوام 377-352 قبل الميلاد.

من جانب آخر، شيد «موسولوس» لنفسه ضريحاً فخماً في مدينة هاليكارناسوس وهو على قيد الحياة سُمِّي باسمه: ضريح موسولوس الشهير ويُسمى كذلك ضريح هاليكارناسوس، ويٌقال أن زوجته آرتميس الثانية هي التي بنته له بعد وفاته، والذي عُدَّ أحد عجائب العالم القديم.

الطبيعة

علاوةً على ذلك، المناظر الطبيعية والإطلالات على الوادي تجذب اهتمام عدد قليل من الزوار المغامرين الذين يهوون رياضة التسلق.

• من معالم الجذب الطبيعية في ميلاس:
• «وادي غوتشيلير» (Gökçeler Canyon).
• و «كهف إنجيرليين» (İncirliin Cave) الموجود داخل الوادي.
• صور من مقتنيات متحف ميلاس

البوابة ذات البلطة

وعلى صعيد آخر، توجد كذلك مقبرة رومانية ضخمة من طابقين يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي، تُسمَّى: «غوموش كيسين» "Gümüşkesen" ومعناها «قاطع الفضة»، وقد أُطلق هذا الاسم على حيّ كامل في ميلاس.

في هذا الإطار، يُشار إلى هذه المقبرة باسم «ديستيغا» (Dystega) في بعض المصادر القديمة.

مقبرة «غوموش كيسين»

من جانب آخر، أحد الرموز القديمة للمدينة هو «البوابة ذات البلطة» ، وهي بوابة رومانية محفوظة جيدًا يُطلق عليها هذا الاسم لوجود «فأس مزدوج الرأس» (labrys) محفور في حجر أعلى البوابة.

من جانب آخر، هذه المقبرة هي على الأرجح نسخة مبسطة من قبر موسولوس الشهير في هاليكارناسوس.

العصر المسيحي

العصر التركي

ومن جهة أخرى، ذكر «ميشيل لو كيان» أسماء ثلاثة أساقفة آخرين، ثم أشارت المخطوطات المكتشفة بعده إلى شخصين آخرين، أحدهما مجهول، والآخر اسمه «باسيل» (Basil) الذي بنى كنيسة على شرف القديس إسطفانوس.

وفي السياق ذاته، ذكر «نيكافوروس كاليستوس» (Nikephoros Kallistos Xanthopoulos) آخر المؤرخين الكنسيين اليونانيين والذي عاش قرابة عام 1320م، ذكر كل من: «سيريل» (Cyril) وخَلَفَه «بولس» (Paul) كما ذُكروا في حياة «القديسة زينا» التي كانت امرأة نبيلة رومانية هربت من الزواج الذي أراد أهلها إجبارها عليه، فارتدت ملابس الرجال ثم غادرت بلدها وغيرت اسمها من «يوسيبيا» (Eusebia) إلى «زينا» (Xene) التي معناها: «غريب»، وعاشت أولاً في جزيرة كوس ثم ارتحلت إلى ميلاسا.

وفي هذا السياق، ظلت ميلاسا منذ الحملة الصليبية الرابعة حتي عام 1966م بمثابة «كرسي لقبي» بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية تحت اسم: ميلاسينسيس (Mylasensis)؛ وظل المقعد شاغراً منذ وفاة آخر أسقف عام 1966م حتى الآن.

ومن ناحية أخرى، كان القديس أفرام من القرن الخامس من بين الأساقفة القدامى لميلاسا، الذي اتُّخذ عيده في يوم 23 يناير، وكانت آثاره تُكرّم في مدينة لوكا (Leuke) المجاورة والتي تُسمى: جزيرة الثعبان.

الفترة الرومانية

وعلى صعيد آخر، كثيرا ما كان الًكتَّاب القدماء يذكرون ميلاسا. في زمان «سترابو» (Strabo) تباهت المدينة باثنين من الخطباء البارزين هما «يوثيديموس» (Euthydemos) و «هيبرياس» (Hybreas).

وفي هذا السياق، في عام 40 قبل الميلاد، عانت ميلاسا أضراراً كبيرة عندما استولى عليها القائد الروماني «تيتوس لابيانوس» (Titus Labienus) أثناء حرب قيصر الأهلية الرومانية. ففي أثناء العصر اليوناني-الروماني، وعلى الرغم من التنازع على المدينة بين خلفاء الإسكندر، إلا أنها كانت تتمتع بموسم ازدهار لامع، وكانت المدن المجاورة الثلاثة «يوروموس» (Euromus) و«أوليموس» (Olymos) و«لابراندا» (Labranda) من ضمن حدودها.

من جانب آخر، تخبرنا النقوش المختلفة أن الطقوس الفريجية كانت ممثلة هنا بعبادة «سابازيوس» (Sabazios)، وفي مصر: إيزيس وأوزوريس، وكان هناك كذلك معبد نمسيس.

كذلك، يوجد نقش كتابي من ميلاسا وَضَّح بعض البيانات حول حياة كورنيليوس تاسيتوس (Cornelius Tacitus)، حيث حدده كحاكم لآسيا في أعوام 112-113م.

أمراء الأناضول من بنو منتشا

من جانب آخر، أخذت الإمارة الجديدة (بايليك) اسمه وأصبحت: «إمارة بنو منتشا» التي أسس عاصمتها في مدينة ميلاس.

علاوةً على ذلك، استولى الأتراك بقيادة «منتشي بك» على ميلاس والمنطقة المحيطة بها (الثيمة البيزنطية لميلاسا و ميلانوديون Melanoudion) في أواخر القرن الثالث عشر.

من جهة ثانية، انتقل المركز الإداري لأحفاده إلي قلعة «بيتشين» (Beçin) التي تقع في بلدة تابعة معاصرة تحمل نفس الاسم على مسافة من ميلاس والتي كانت أسهل عسكرياً للدفاع.

التاريخ

في هذا الإطار، نفس الحادثة مذكورة في الروايات التي تدور حول بدايات عِبَادَة وبناء صنم «لابرانديان زيوس» (Labrandean Zeus) في المنطقة المقدسة المجاورة «لابروندا» (Labraunda) والتي هي في الوقت الحالي موقع أثري يقع في محافظة موغلا على بعد 5 كم من مدينة «أورطاكوي» في الجبال القريبة من ساحل كاريا، حيث ظل الصنم مقدساً في نظر شعوب غرب الأناضول، وتذكر تلك الروايات أن الزعيم الكارياني «أرسيليس» السابق ذكره، قد جلب من ليديا التمثال ذو الفأس مزدوج الرأسين.

علاوةً على ذلك، أقدم ذكر تاريخي للمدينة وصلنا كان من بداية القرن السابع قبل الميلاد، حيث أنه وُجد مُسجلاً في الآثار المُكتشفة ذِكر زعيم كارياني من ميلاسا (Mylasa) باسم «أرسيليس» بأنه قد ساعد «غيغس» (مؤسس الأسرة الميرمنادية، ومن الملوك الليديين) في صراعه للوصول إلى العرش الليدي.

وعلى صعيد آخر، كان «لابرانديان زيوس»، ويُطلق عليه أحيانًا اسم «زيوس ستراتيوس» (Zeus Stratios)، واحدًا من آلهة ميلاسا (Mylasa) الثلاثة التي يحمل كل منها اسم «زيوس»، ولكن كان لكل واحد منهم خصائص محلية بحسب الموطن وأهل كل بلد. فمثلا كانت عبادة «زيوس الكاري» (Carian Zeus) في كاريا ملحوظة جدأ ليس فقط من جانب الكاريين، ولكن كذلك من أقاربهم الليديان والمسيانيين (Mysia) الذين كانوا يعيشون شمال غرب آسيا الصغرى (الأناضول أو تركيا في الوقت الحالي). كذلك كان أحد المعابد الأكثر روعة هو أكروبوليس أثينا المخصص «لزيوس أوسوغوا» (Zeus Osogoa) (اسمه في الأصل أوسوغوا فقط)، ويمكن تتبع الآثار الدالة عليه إلى الأزمان التي كان فيها الكاريين قومًا بحريين بحسب ذكر بوسانياس الرحّالة والجغرافيٌّ اليونانيّ من القرن الثاني قبل الميلاد.

معبد أوغسطس

من جهة ثانية، ذكر الرحالة الإنجليزي ريتشارد بوكوك (1704-1765م) من القرن الثامن عشر في كتابه «أسفار» أنه رأى معبد أوغسطس هناك، ويُقال أن مواده استُخدمت جزئيا من قبل الأتراك لبناء مسجد.

أحداث أخري بالمدينة

ومن جهة أخرى، في القرن الأول قبل الميلاد، كان السياسيان الرئيسيان والمعارضان في المدينة هما: «يوثيديموس» (Euthydemos) و«هيبرياس» (Hybreas) ، وعندما توفي الأول، تحدث الثاني في جنازته وهو يصوغ عبارة أصبحت مثلاً قائلاً: «أنت شر لابُد منه: لا يمكننا العيش معك ولا بدونك».

جدران معبد زيوس

إضافةً إلى ذلك، توجد حتى الآن الجدران المحيطة لأحد المعابد المُكرسة (Temenos) لعبادة أحد آلهة زيوس الذي ربما يكون «زيوس أوسوغوا» (Zeus Osogoa)، والتي بنيت في القرن الأول قبل الميلاد، فضلا عن وجود صف من أعمدة المعبد.