ناصر بن مهنا

شيخ العراقين

ومن ناحية أخرى، قال يعقوب سركيس "سألت الأعراب في المنتفق عما يقصدونه بالعراقيين الواردة في لقب ابن قشعم فجاء تعريفهم مطابقا لسقي الفرات الذي ذكرته وهو الذي يعرفونه بالعراك وعللوا التثنية باحتمال قسمة ذلك السقي إلى شمالي وجنوبي أو إلى شرقي وغربي ولكني لا أظن بصحة قولهم هذا وللأعراب كذلك حدس آخر هو أن العراقيين هما ذاك السقي وما فوقه إلى حد يجهلونه فلم يوقفونا على سبب التسمية وفاتتهم المعرفة بأن البصرة كانت أحد هذا العراقيين في عهد بعيد جدا، ويمكن لبعضهم أن يعللوا سبب تلقيب ابن قشعم بشيخ العراقيين توسعا يوم كانت فارس مستولية على العراق. وعلى وجه آخر أنه أريد بهذا اللقب أنه شيخ برية الكوفة والبصرة لواقعة لعلها حدثت في أنحاء البصرة كان له فيها الظفر والغلبة.

في التاريخ

كذلك، قال يعقوب سركيس في كتابه (مباحث عراقية) "إن لناصر المهنأ ذكراً بيّناً في كتب التاريخ الثلاثة ولا سيما في كتاب عالم آراي عباسي لاسكندر بك تركمان من رجال القرن الحادي عشر وهو مطبوع في طهران سنة 1314 (1896م)، وذكره من الأوربيين تكسيرا فنعته (بملك عربي) في رحلته المترجمة إلى الإنكليزية في ص53. . 1992 فقال (إن هذه البلدة (مشهد الحسين أي كربلاء) ومشهد علي النجف الأشرف هما تابعتان لمير (الأمير) ناصر وهو ملك عربي رافد للأتراك يعيش في أعالي تلك الأراضي) أه، وقال في ص72 بتاريخ 13 كانون الأول سنة 1604 (1013هـ) (وبعد أن سرنا فرسخا ونصف فرسخ حططنا لندفع الرسوم التي يجب دفعها إلى المير ناصر وهو ملك عربي من عشيرة ابن أمانة وهو حاكم مشهد علي ومشهد الحسين) وما أمانة إلا تشويه (مهنأ) إذ يصعب على سائح أن يضبط الإعلام وهي غريبة عنه، وذكر ناصرا كذلك ديلا فالة في رحلته الشهيرة (1616 - 1625) في عدة مواضع جاء فيها في سنة 1616م (فبتنا في بئر النص (أي بئر النصف بين بغداد والحلة) . . . وبعد مرورنا بيومين نهبت قافلة هناك أو بمقربة من ذلك المكان. نهبتها جماعة قوية من الأعراب. أما أنا فلحسن حظي - فضلا عن أني لم أر أحدا من هؤلاء - لقيت أحد كبار قواد بغداد كان قدم إلى هنا قبلي بأمر من الباشا ومعه نيف ومائتا فارس ليستميل شيخا ويصحبه إلى بغداد وهذا الشيخ هو قائد من قواد الأعراب - وإن شئت نقل أميرا من أمرائهم وأني لأظنه أميرا لأنه من عداد الذين يهمون الأتراك في النفع، والغرض من طلب مجيئه إلى بغداد هو حشد القوى فيها للشروع بعدئذ بمحاربة ملك فارس وقد أكثر قائد بغداد من فرسانه زيادة في تعظيم هذا الشيخ، وكان يسمى هذا الشيخ أو الأمير ناصر بن مهنا لأنه ابن مهنا أو له من ذريته. . .) أه، وذكر المؤرخ اسكندر بك وديلا فاله أن لناصر ابنا اسمه أبو طالب وقال ديلا فاله أنه كان قد قام مقام أبيه المتقدم في السن، وقال روسو قنصل فرنسة في بغداد في رحلته 1808م من بغداد إلى حلب 1808 1809، في ص136 ما تعريبه، (فمررنا بجبة على الفرات. . . فرأينا على الضفة المقابلة جبل أردي وعلى منتهاه شيء كالقبة قيل لي أنه قبر ناصر المهنا بن جشعم ويعتقد الأعراب أنه من أصحاب الكرامات) أه. قال يعقوب سركيس "ولا تزال ذكرى ناصر على ألسنة الأعراب تاج بمدحه والثناء على أخلاقه ورفعة مقامه". وقال "يقال ابن قشعم لكل فرد من هذه الحمولة ولا سيما للشيخ منهم إذا أرادت الأعراب تعظيمه أو حكت عن أيام مجد بيتهم. فابن قشعم عَلَم لكل منهم كما يقال ابن سعود وابن رشيد وابن هذال وابن سويط في مثل هذه الحال".

إمارته

ومن جهة أخرى، قويت شوكة ابن مهنا حين ضعفت رقابة الدولة العثمانية، وتمركزت قبيلته في منطقة المهناوية قرب سدة الهندية وكانوا يسيطرون على طرق التجارة والأراضي بوسيلة القوة والعنف عند الحاجة، وظلوا أربعين سنة حتى وقع الغزو الصفوي للعراق بقيادة الشاه عباس الكبير في 1032 هـ (1623 م).

من جانب آخر، كانت قبيلة ناصر بن مهنا تسكن المهناوية، وجعل ناصر بن مهنا كربلاء مركزاً لنفوذه فكان يجبي الضرائب من القوافل والتجار والزائرين، وذكر المستشرق البرتغالي تكسيرا حين زار كربلاء في أيلول سنة 1604 أن بكربلاء حينئذٍ أربعة آلاف دار، وأهلها عرب وإيرانيون وأتراك، وكانت السلع وفيرة تملأ الأسواق كالحنطة والرز والشعير والفواكه والخضروات واللحوم في عهد مضطرب سياسياً من جراء انشغال الدولة العثمانية بحرب مع الدولة الصفوية، ورأى المستشرق تكسيرا جمعاً من السكمانيين من الجيش العثماني في خان للزوار، إذ كانوا حراساً وضباطاً للحفاظ على النظام.

وفي السياق ذاته، قال عباس العزاوي "والملحوظ ان هذه العشيرة ليست أكثر من أمارة أو رئاسة بدوية على عشائر عديدة فتعتبر ناظمة لها ومشتقة منها. وان امارة المنتفق غطت عليها أو دخلت هي ضمنها بل ضمن أحد أثلاثها، وصار للخزاعل ذكر فيما بعد، ومثله لعشائر زبيد وعشائر أخرى، ومالت عشائرهم الى الأرياف فضعفت تلك الوحدة أو القوة وتبعثرت الامارة، وهكذا كان شأن العشائر كلها في تحول مستمر وتطور لا حدود له. ونخوة الجشعم (عبد المشورب)، وهو ناصر المشورب"، وقال العزاوي إن عشيرة الشهبان من الجشعم يساكنهم "الجنابيون والمسعود والبو براطم وهؤلاء الجشعم في المهناوية المنسوبة لجدهم (مهنا)، وفي أنحاء الكوفة (كرمة الجشعم) عرفت بهم، وكانت لهم الرئاسة العامة على عشائر كثيرة أذعنت لهم بالطاعة، وكان العثمانيون استغلوهم للقضاء على المنتفق فلم يفلحوا، والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزة نفوسهم، لا يفترقون عن البدو في اللهجة ويتعاطون قصيد البدو والحداء وسائر آداب البادية". وقال لطفي جعفر في كتابه (عبد المحسن السعدون) إن الإمارة السعدونية تمكنت "مِن التوسع حتى وسِعَت في بعض الفترات كل ولاية البصرة وبلغت حدود السماوة على الفرات وقريباً من كوت الإمارة على دجلة وإلى البادية العراقية في الغرب وكان لا بد لها لكي تتوسع إلى تلك الأصقاع أن تصطدم بمن جاورها فقد اسطدمت أول أمرها بالصفويين في فارس والأهواز ثم اشتبكت لترسيخ بنائها مع شيخ العراقيين ابن قشعم وأزالت سلطانه"..

إضافةً إلى ذلك، في السجلات العثمانية لولاية بغداد ذُكر في الدفتر المرقم 262 مواقع ألوية بغداد والتعيينات التي جرت في ولاية بغداد بين سنتي (981 هـ - 1573 م) - (995 هـ 1586 م) "لواء غزية آل قشعم "ويشتهر بالغزية التي هي طائفة (عشيرة) عربية رُحّل" وكان اللواء في عهدة مهنا بك". وقال فاضل بيات "وفي إيالة البصرة استعمل أسلوب الأوجاقلق كذلك إذ أن بعض الألوية عُهد بها إلى بعض زعماء العشائر في المنطقة وقد أورد الدفتر 262 (1573 - 1588 م) أن ثلاثة من ألوية البصرة عُهد بها إلى زعماء العشائر العربية وهي: لواء البادية: وكان في عهدة مهنا بك، وعرّفَه الدفتر بأنه صاحب عشيرة". وقال فاضل "لواء البادية/البصرة، ورد فيه أنه باسم (أي يتولّاهُ) مهنا بك".

من جهة ثانية، وقال ستيفن هسمسلي في كتابه أربعة قرون من تاريخ العراق "وكانت كربلاء والنجف خاضعتين للإمبراطورية العثمانية والحاميات التركية موجودة في كلتا المدينتين وكان أكبر شيوخ الصحراء نفوذاً وهو ناصر بن مهنا يعترف بولائه للباب العالي ولكن في سنة 1604 وعقب الهزائم التي منيت بها القوات التركية على يد القوات الفارسية سحبت هذه الحاميات من المدينتين وكانت كربلاء في حالة تمرد وخلال إقامة تيكسيرا بها كانت خيول وثياب وأسحلة 30 أو 40 جندياً تركياً قتلهم العرب مؤخراً تُباع علَناُ في سوق المدينة" وقال "في عام 1625 ساد الاضطراب حدود العراق الغربية بسبب أعمال مطلق الملقب أبو الريش وناصر بن مهنا وهما أبرز شيوخ الصحراء آنذاك ولكنهما كانا في حرب فيما بينهما وكان الأول أكثر قسوة لأنه زعيم قبيلة كبيرة جداً في الشمال وكان الثاني أقرب إلى العراق حيث كانت القوافل التجارية عادة والمسافرة بين البصرة وكربلاء وما وراءها تسير في حمايته وتدفع له رسوماً مرتفعة وحين سيطر الفرس على بغداد في عام 1623 أعلنَ ناصر ولاءه للشاه في حين ظل أبو الريش على ولائه لتركيا لكن ناصر سرعان ما ابتعد عن الفرس وفي شهر حزيران/ينونيو 1625 بعد أن أدخل في خدمته وبالقوة أفراد قافلة ضخمة كانت متجهة من البصرة إلى حلب حاولَ أن يطرد الفرس من كربلاء لكن الحامية الموجودة فيها استطاعت أن تصد هجومه وأن تكبده الخسائر وفي الشهر نفسه نزلَ الرحالةُ بيترو ديللا فالي في قصر الأخيضر بالقرب من شفانه وأرغمه الشيخ أبو طالب ابنُ الشيخ ناصر - الذي اعتزل شؤون الحياة بعد أن تقدمت به السن - على دفع مبلغ من المال حيث أنيط به تصريف شؤون القبيلة آنذاك".

آل جشعم

• فروع عشيرة آل جشعم (قشعم)، هي:
• 1- الشيوخ: جنعان وأسرته، ويتفرعون إلى (الحسين وثويني)
• 2- الناصر.
• 3- آل جنعان: وجنعان ورد في عموم نسبهم.
• 4- آل بندر.
• 5- اللهيب.
• 6- آل شليهب.
• ويلحق بهم:
• أ - المخالي.
• ب- الشهبان: ومساكنهم الكوفة والقرى المجاورة لها، ومنهم أسرة آل القصاب ببغداد.

جباية الخاوة

إضافةً إلى ذلك، قالت إيناس سعدي عبد الله "ومن جهة أخرى كان شيوخ العشائر من أنحاء مختلفة من العراق يفرضون بعض الإتاوات على البضائع التجارية المارة عبر مناطق سكناهم في الزبير، والصحراء الغربية، وعلى طول شط العرب، ونهر دجلة بين البصرة وبغداد، واكتسبت بمرور الزمن الصفة الشرعية وأساءت إلى التجارة وعرقلت تطورها، ففي القرن السابع عشر كان الشيخ محمد بن راشد يفرض الضرائب على السلع التجارية في البصرة، وكان ناصر بن مهنا يجبي الضرائب من القوافل في منطقة باش دوالب بالقرب من بغداد، وفي عانة كان حامد ابو ريشة من شيوخ العرب الذي كان يفرض رسوم المرور على البضائع والسلع التجارية، وكان ً شيوخ ألبو محمد، وبنو لام يتقاضون رسوما كيفية من السفن والبواخر لقاء السماح لها بالمرور عبر مناطقهم، وقد عرفت هذه الضريبة في العراق باسم (الخاوة) وكانت تدفع على الأقل في عشرة مواقع بين البصرة وبغداد، هذا بالإضافة عن مناطق الصحراء المترامية الأطراف بين البصرة وحلب، ورغم أن هذه الرسوم لم تكن محددة إلا أنها لم تكن قليلة ً كذلك وكانت تجبى حتى من سفن وقوافل الدولة العثمانية نفسها.".