ناصيف نصار

ناصيف نصار يحرر الفلسفة من التأويل اللاهوتي

وفي هذا السياق، الدين يقوم على الإيمان والإيمان ممكن مع استقلال العقل والدولة عن الدين – جريدة الرأي

ناصيف نصار: النهضة العربية الثانية قادمة – جريدة الأخبار

كتب عنه

ومن جهة أخرى، من إيوان ابن رشد إلى رحاب العلمانية - قطيعة مع القراءة البكائية للتراث - رشيد بوطيب

وفي هذا السياق، الفلسفة في معترك العدل: قراءة في تصور ناصيف نصار لجدلية السلطة والعدل - نبيل فازيؤ

• أين نموضع قول ناصيف نصار - إلهام منصور
• ناصيف نصار، تصورات الأمة المعاصرة - معن بشور
• العقلانية الفلسفية العربية في مرآة ناصيف نصار - عبد الإله بلقزيز
• طريق الاستقلال الفلسفي (باب الحرية): قراءات نقدية في فكر ناصيف نصار - 2003

إبحار في المشروع الفلسفي للدكتور ناصيف نصار

في هذا الإطار، ناصيف نصار: مفهوم الدولة المدنية غامض والعلمانية شرط للديموقراطية

جوائز وأسمة

وفي السياق ذاته، - شهادة «رجال متفوقون في القرن العشرين» من المركز الدولي لسير الإعلام في مدينة كيمبردج، أنكلترا.

إضافةً إلى ذلك، - جائزة الدكتور منيف الرزاز للدراسات والفكر التي تمنحها رابطة الكتاب الأردنيين العام 1995.

وفي السياق ذاته، - جائزة مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيّة للدراسات الإنسانيّة في 1999.

نال نصّار الكثير من الأوسمة والجوائز، وحفلات التكريم، منها:

أعماله

• لنصّار عشرات الأعمال والكتابات والدراسات، منها:
• نحو مجتمع جديد: مقدمات أساسية في نقد المجتمع الطائفي – 1970
• طريق الاستقلال الفلسفي: سبيل الفكر العربي إلى الحرية والإبداع – 1977

- بالفرنسية

الفكر الواقعي عند ابن خلدون (أطروحة الدكتوراة) - 1967

مفهوم الأمة بين الدين والتاريخ - 1987

• الأيديولوجيا على المحك: فصول جديدة في تحليل الإيديولوجيا ونقدها – 1994
• منطق السلطة: مدخل إلى فلسفة الأمر - 1995
• التفكير والهجرة: من التراث إلى النهضة العربية الثانية - 1997
• في التربية والسياسة: متى يصير الفرد في الدول العربية مواطنا - 2000

ناصيف نصار: علم الاستقلال الفلسفي - 2008

• ناصيف نصار: من الاستقلال الفلسفي إلى فلسفة الحضور - 2014
• روابط خارجية
• فلاسفة العرب: الدكتور ناصيف نصار

مشروعه الفلسفي

من جهة ثانية، في حوار مع جريدة الأخبار اللبنانية (عام 2011) يقول نصار:«لدي ثلاثة مؤلفات تعبّر عن فلسفتي: «طريق الاستقلال الفلسفي» هو كتاب وضعته بعد تجاربي الأولى في البحث والتأليف في سبعينيات القرن الماضي، وهو كتاب في المنهج، أحدّد فيه المفاهيم والطرق التي ينبغي للفيلسوف العربي أن يعتمدها وأن يسلكها لكي يخرج من تاريخ الفلسفة ويصبح فيلسوفاً بحسب مقتضيات الخصوصيّة الثقافيّة العربية، علماً أنّ الفلسفة هي كونّية الطابع، ولكنّها تعمل في إطار خصوصيات ثقافية، فهي تتقدّم على مستوى الجدليّة القائمة بين الكونيّة والخصوصيّة: خصوصيّة الوضع، وكونيّة الموضوع. كثير من الناس الذين يعرفونني يقرنون اسمي بذلك الكتاب، لأنّه بالواقع، ومن دون أيّ تبجّح، علامة فارقة في الفلسفة والثقافة العربية المعاصرة، وقد خصّته الموسوعة الفرنسية الفلسفية الكونية الصادرة عن PUF بعمودين في بداية التسعينيات. فيما بعد، اشتغلت على بناء المنهج، فوضعت أعمالاً فلسفية متنوعة ومتكاملة صدرت تباعاً فيما بعد التاريخ، أهمّها «منطق السلطة» الذي أطرح فيه نظرية متكاملة لموضوع السلطة الذي هو موضوع رئيس في مؤلّفاتي. وأعتقد أنّه، كما قال أحد الباحثين من ذوي الاطلاع الواسع، بحث غير مسبوق. ثم كتبت كتاباً كاملاً عن الحريّة التي هي بنظري مفهوم فلسفي متلازم مع مفهوم السلطة. كتابي «باب الحريّة» لا يدخل في تفاصيل الحريّات الميدانيّة، بل هو قائم على الدفاع عن مبدأ الحريّة وأوّليّة الحريّة في الوجود الإنساني. وفيما بعد، ساقتني أبحاثي إلى التعمّق في موضوع الوجود التاريخي الذي خصصت له كتاباً كاملاً تحت عنوان «الذات والحضور».

باب الحريّة: انبثاق الوجود بالفعل - 2003

ومن ناحية أخرى، الفكر الواقعي عند ابن خلدون: تفسير تحليلي وجدلي لفكر ابن خلدون في بنيته ومعناه - 2014

نحو مجتمع جديد: مقدمات أساسية في نقد المجتمع الطائفي - 2016

من جانب آخر، «الإشارات والمسالك: من إيوان ابن رشد إلى رحاب العلمانية» - 2011

ومن ناحية أخرى، تصورات الأمة المعاصرة: دراسة تحليلية لمفاهيم الأمة في الفكر العربي الحديث والمعاصر - 2017

• التنبيهات والحقيقة - مقالات إضافية حول الفلسفة والديموقراطية - 2019
• مقالة في الوجود - قراءة نقدية في المقدمة المالكية - 2019
• عشتار في اللباس والجسد - مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 2022

الذات والحضور: بحث في مبادئ الوجود التاريخي – 2009

طريق الالتزام الفلسفي - 1979

من جهة ثانية، الفلسفة في معركة الايديولوجيا: اطروحات في تحليل الايديولوجيا وتحرير الفلسفة من هيمنتها – 1980

وعلى صعيد آخر، مفهوم الأمة بين الدين والتاريخ: دراسة في مدلول الأمة في التراث العربي الإسلامي – 1983.

ومن جهة أخرى، الفكر الواقعي عند ابن خلدون: تفسير تحليلي جدلي لفكر ابن خلدون في بنيته ومعناه – 1981.

مطارحات للعقل الملتزم – 1986

علاوةً على ذلك، تصورات الأمة المعاصرة: دراسة تحليلية لمفاهيم الأمة في الفكر العربي الحديث والمعاصر -  1986

سيرة

إضافةً إلى ذلك، ولد ناصيف نصّار في بلدة في بلدة نابيه، في المتن الشمالي، في العام 1940. أنهى دروسه الثانوية بنيل بكالوريا أولى فرنسية في العلوم اللبنانية في الآداب وبكالوريا ثانية لبنانية في الفلسفة. نال إجازة تعليمية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية من الجامعة اللبنانية وكان قد انتسب إلى معهد المعلمين العالي في العام 1959، وفي العام 1962 نال لتفوقه البارز منحه للتخصص في الجامعات الفرنسية في حقل الفلسفة.

في هذا الإطار، حاز شهادة دكتوراه الدولة في الفلسفة من جامعة السوربون في باريس في العام 1967 عن أطروحته: «الفكر الواقعي عند ابن خلدون». علّم في الجامعة اللبنانيّة من 1967 حتى 2005، وقد عيّن عميداً لكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة، وعميداً لمعهد العلوم الاجتماعيّة في الجامعة اللبنانية.

في هذا الإطار، شارك نصّار في تأسيس وإدارة الجمعيّة الفلسفية العربيّة (مقرّها عمّان) عام 1987، وشغل منصب نائب الرئيس. وعمل بصفة أستاذ زائر في جامعة لوفان في بلجيكا عام 1978. وشارك في الكثير من الندوات العلمية والفلسفية في لبنان وفي البلدان العربية وفي أوروبا وأمريكا.