نثر إيدا

المخطوطات

ومن ناحية أخرى، على الرغم من أن بعض العلماء شككوا في إمكانية إنشاء نقد نصي سليم للمخطوطات، نظرًا لاحتمال قيام الكتبة بالاعتماد على نماذج مُتعددة أو من الذاكرة، فقد وجدت الأعمال الحديثة أن المصادر الرئيسية لكل مخطوطة يمكن التحقق منها بسهولة إلى حد ما. ظل نَثْر إيدا غير معروف إلى حد ما خارج أيسلندا حتى نشر إيدا ايلاندوروم في سنة 1665.

وفي هذا الصدد، نجت سبع مخطوطات من نَثْر إيدا حتى يومنا هذا، ست نُسخ من العصور الوسطى وأخرى تعود إلى القرن السابع عشر. لا توجد مخطوطة واحدة كاملة، ولكل منها اختلافات. فضلًا عن ثلاث أجزاء، المخطوطات الأربعة الرئيسية هي "مخطوطة أوبسالينس" و"مخطوطة ريجيوس" و"مخطوطة ورميانوس" و"مخطوطة تراجيكتينوس".

سجل الأوزان

علاوةً على ذلك، هو القسم الأخير من نَثْر إيدا. كتب القسم الشاعر والسياسي والمؤرخ الأيسلندي «سنوري سترلسون» ويتكون من نحو 20.000 كلمة. باستخدام مؤلفاته الخاصة في المقام الأول، فإنه يجسد أنواع أشكال الشعر المُستعملة في الشعر الإسكندنافي القديم. اتخذ «سنوري» نهجًا توجيهيًا وصفيًا؛ لقد نظم المادة، وغالبًا ما أشار إلى أن الشعراء الأقدم لم يتبعوا دائمًا قواعده.

المراجع

خداع الملك جيلفي

من جانب آخر، هو القسم الثاني الذي يتبع المُقدمة في نَثْر إيدا. يتعامل مع إنشاء وتدمير عالم آلهة الشمال، والكثير من الجوانب الأخرى من الأساطير الإسكندنافية. القسم مكتوب بالنثر يتخلله اقتباسات من الشعر الدوامي ويتكون من قرابة 20.000 كلمة.

المُقدمة

علاوةً على ذلك، هو القسم الأول من أربعة تُشكل نَثْر إيدا، ويتألف من سرد مسيحي موحد لأصول الميثولوجيا الإسكندنافية، يتم وصف الآلهة الإسكندنافية على أنهم محاربو طروادة البشريون الذين غادروا طروادة بعد سقوط تلك المدينة (الأصل الذي يوازي إنيادة «فيرجيل»).

لُغة الشعر

وفي هذا السياق، هو القسم الثالث من نَثْر إيدا، ويتألف من حوار بين إيجير، وهو عملاق الذي يُعتبر واحدًا من تجسيدات البحر المختلفة، و براغي، إله الشعر، حيث تتشابك كل من الأساطير الإسكندنافية والخطاب حول طبيعة الشعر. يتم إعطاء أصل عدد من الملوك ثم يقدم براغي قائمة مُنتظمة من الملوك لمختلف الأشخاص والأماكن والأشياء. ينتقل براغي لاحقًا لمناقشة اللغة الشعرية بشيء من التفصيل، ولا سيما مفهوم الكلمات الشعرية التي هي غير متفرعة، مثلًا "steed" لـ "horse"، ثم ينظمها مرة أخرى. يحتوي هذا القسم على الكثير من الاقتباسات من الشعر الإسكندنافي ويتكون من نحو 50.000 كلمة.

التسمية

من جهة ثانية، الاسم غير المألوف للنثر هو "سوموندار إيدا" قد أطلقه الأسقف «برينجولفور سفينسون» على مجموعة القصائد الموجودة في "مخطوطة ريجيوس"، والتي اقتبس «سنوري» العديد منها. اعتقد «سفينسون»، جنبًا إلى جنب مع آخرين في عصره، بشكل خاطئ، أن «سيموندر فوردي» قد جمعها (قبل صياغة إيدا سنوري)، وبالتالي تُعرف أشعار إيدا كذلك باسم إيدا الأكبر.

كذلك، كلمة إيدا تعني كذلك "الجد الأكبر"، وهي كلمة تظهر في فصل "مسألة الخَيال"، والتي تظهر كاسم لشخصية في قصيدة "تعويذة المملكة" وفي نصوص أخرى من العصور الوسطى.

وفي هذا السياق، الفرضية النهائية مُشتقة من الكلمة اللاتينية "edo" التي تعني "أنا أكتب". الفرضية تعتمد على حقيقة أن كلمة "kredda" (بمعنى "الإيمان") كلمة معروفة وتأتي من الكلمة اللاتينية "credo"، والتي تعني "أنا أؤمن". يُمكن ترجمة إيدا في هذه الحالة إلى "الفن الشعري". هذا هو المعنى الذي أعطي للكلمة لاحقًا في فترة العصور الوسطى.

إضافةً إلى ذلك، يبقى أصل كلمة "إيدا" غير مؤكد. هناك الكثير من الفرضيات حول معناها وتطويرها، ولكن مع القليل من الاتفاق. يجادل البعض بأن الكلمة مُشتقة من اسم "Oddi"، وهي بلدة في جنوب أيسلندا حيث نشأ «سنوري». لذلك يُمكن أن تعني إيدا "كتاب إودي". ومع ذلك، فإن هذا الافتراض مرفوض بشكل عام. يعلق «أنتوني فولكس» في ترجمته الإنجليزية لنثر إيدا أن هذا الامر "غير مُرجح من حيث اللغويات والتاريخ" حيث لم يعد «سنوري» يعيش في أودي عندما قام بتأليف عمله.

وفي هذا السياق، تم إنشاء ارتباط آخر مع كلمة "Óðr"، والتي تعني "الشعر أو الإلهام" في اللغة الإسكندنافية القديمة. بحسب ـ«فولكس»، على الرغم من أن هذا الارتباط معقول من الناحية اللغوية، فمن غير المُرجح أن تكون "إيدا" قد صيغت في القرن الثالث عشر على أساس "Óðr" ، لأن مثل هذا التطور "كان يجب أن يحدث تدريجيًا"، و إيدا بمعنى "الشعرية" من غير المُحتمل أن تكون قد وجدت في الفترة السابقة.

المؤلف

من جانب آخر، غالبًا ما يُفترض أن العمل قد كُتب، أو على الأقل تم تجميعه، بواسطة العالم والمؤرخ الأيسلندي «سنوري سترلسون» نحو العام 1220 م. يعتمد هذا التعريف إلى حد كبير على الفقرة التالية من جزء من مخطوطة أوبسالينس، مخطوطة من أوائل القرن الرابع عشر تحتوي على نثر إيدا:

وفي هذا السياق، على أي حال، فإن ذكر «سنوري» في المخطوطات كان مؤثراً في القبول المُشترك له كمؤلف أو على الأقل أحد مؤلفي الإيدا.

الاقسام

وفي هذا السياق، لاحظ العلماء أن هذا الإسناد، إلى جانب تلك الخاصة بالمخطوطات الأولية الأخرى، ليس واضحًا ما إذا كان «سنوري» أكثر من مُترجم للعمل ومؤلف لقسم سجل الأوزان أو ما إذا كان هو مؤلف إيدا بأكمله. يُلخص «فولكس» مسألة الخطاب الأكاديمي حول تأليف نَثْر إيدا على النحو التالي: