نجوى عدرة

الاستشارات التنموية

وفي السياق ذاته، عملت عدرة مستشارةً في مشاريع تنموية متعددة في اليمن منذ مطلع ثمانينيات القرن العشرين. ومن ذلك مشاركتها عام 2005 في فريق إصلاح قطاع العدالة في اليمن الممول من إدارة التنمية الدولية البريطانية والسفارة الهولندية وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الذي بحث الروابط بين النظامين القانونيين الرسمي وغير الرسمي. كما أعدّت في العام نفسه، لصالح إدارة التنمية الدولية البريطانية والبنك الدولي، تحليلًا مشتركًا للإقصاء الاجتماعي في اليمن.

من جهة ثانية، وشملت مجالات عملها الاستشاري الأخرى: الإرشاد الزراعي، والصحة الإنجابية، وتعليم الكبار، والتقييم التشاركي الريفي، وتحليل الجدوى الاجتماعية. وبين عامي 1999 و2002 عملت منسّقةً للتواصل المجتمعي في مؤسسة نيويورك للفنون، حيث وسّعت قاعدة المتقدمين والمحكّمين لزمالات المؤسسة لتشمل فنانين من مجتمعات ممثَّلة تمثيلًا ناقصًا.

المقالات وفصول الكتب

• القانون: العُرفي. الخليج واليمن (Law: Customary. The Gulf and Yemen)
• الجسد: الأنثوي. اليمن (Body: Female. Yemen)
• الاقتصاد: العمل الزراعي. اليمن (Economics: Agricultural Labor. Yemen)
• الاقتصاد: الإصلاح الزراعي. اليمن (Economics: Land Reform. Yemen)
• 2006: العودة إلى الميدان (Back in the Field)

علاوةً على ذلك، 2006–2007: مقالات في «موسوعة النساء والثقافات الإسلامية» (Articles for the Encyclopedia of Women and Islamic Cultures):

• 2002: الرقص في شبه الجزيرة العربية (Dance in the Arabian Peninsula)
• 2000: الفن في منطقة البحيرات العظمى (Art Off the Great Lakes)
• 2000: امتدادٌ أوسع (A Wider Reach)

وفي السياق ذاته، 2010: محو الأمية عبر الشِّعر/التراث (Literacy through Poetry/Heritage)

ومن جهة أخرى، 1998: الشرق الأوسط: نظرة عامة؛ الشرق الأوسط: بحوث الرقص ومنشوراته؛ اليمن؛ الزار (Middle East: An Overview; Middle East: Dance Research and Publication; Yemen; Zar)

علاوةً على ذلك، 2020: النساء والعنف والخروج من العنف بمقاربة جندرية: منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والشتات (Women, violence and exiting from violence with a gendered approach: MENA region and diaspora)

في هذا الإطار، 1993: الرقص القبلي والقومية اليمنية: خطواتٌ نحو الوحدة (Tribal Dancing and Yemeni Nationalism: Steps to Unity)

وفي السياق ذاته، 1998: انحناءات الركبتين العميقة: الرقص بوصفه نظامًا ثقافيًّا (Deep Knee Bends: Dancing as a Cultural System)

في هذا الإطار، 2004: أهمية التراث غير المادي بالنسبة للتنمية (The Relevance of Intangible Heritage to Development)

ومن جهة أخرى، 2011: الوساطة القبلية في اليمن وانعكاساتها على التنمية (Tribal Mediation in Yemen and Its Implications to Development)

من جانب آخر، 2015: بعد القصف: هل تستطيع المؤسسات القبلية أن تُسهم في إعادة بناء اليمن؟ (After the Bombing: Can Tribal Institutions Help Rebuild Yemen?)

إضافةً إلى ذلك، 2007: تقاليد الرقص في شبه الجزيرة العربية (Dancing Traditions on the Arabian Peninsula)

ومن جهة أخرى، 2021: تفكيك الاستعمار في «الأنساب» القبلية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (Decolonizing Tribal "Genealogies" in the Middle East and North Africa)

وفي هذا الصدد، 2013–2014: النساء وبناء السلام في اليمن: التحديات والفرص (Women and Peacebuilding in Yemen: Challenges and Opportunities)

ومن ناحية أخرى، 1984: الإنجاز واللعب: التقابل في الرقص القبلي اليمني (Achievement and Play: Opposition in Yemeni Tribal Dancing)

2011: يُغنِّين ما في عقولهنّ (Singing their Minds)

ومن ناحية أخرى، 2008: كرّاس برنامج «الرقص والموسيقى من العالم العربي» (Program Notes for Dance and Music from the Arab World)

1996: رقصة البَرَع (Bar'a Dancing)

وفي السياق ذاته، 1999: وما شأن الفن بكل هذا؟ (تعليق على موضوع: ما الذي يمنح الأنثروبولوجيا أهميتها؟) (What's Art Got To Do With It?)

كذلك، 2009: برنامج محو الأمية عبر تعليم الشِّعر الشفهي التقليدي: حالة النساء الريفيات في اليمن (Literacy Programme through Teaching Traditional Oral Poetry: The Case of Rural Women in Yemen)

• 2018: حكايات من الأهجر (Tales from al-Ahjur)
• 2016: القبَلية (Tribalism)
• 2016: الرقص (Dance)

إضافةً إلى ذلك، 2015: لا تُلقوا بالجوهر مع التطور الاجتماعي: إعادة النظر في «القبيلة» في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (Don't Throw Out the Baby With Social Evolution: Revisiting "Tribe" in the Middle East and North Africa)

القبيلة والقانون العرفي

من جانب آخر، تُعد دراسة مفهوم «القَبْيَلة» محور أعمال عدرة منذ أطروحتها للدكتوراه. وتذهب في أبحاثها إلى أن القبيلة في اليمن ليست بقيةً بدائية آيلة إلى الزوال، بل مؤسسة اجتماعية قادرة على أداء وظائف مجتمع مدني، ولا سيما في الوساطة وفضّ النزاعات. ونشرت في هذا الباب دراسة «الوساطة القبلية في اليمن وانعكاساتها على التنمية» (2011) ضمن أوراق عمل أكاديمية العلوم النمساوية، وفصلًا بعنوان «القَبْيَلة، أو: ماذا يعني أن تكون قبَليًّا في اليمن؟» ضمن كتاب Tribes in Modern Yemen: An Anthology الذي حررته ماريكه براندت وصدر عن دار نشر أكاديمية العلوم النمساوية عام 2021.

وفي هذا الصدد، كما شاركت في نقاش أوسع حول إشكالية مصطلح «القبيلة» في دراسات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ونشرت في هذا السياق مقالة «تفكيك الاستعمار في الأنساب القبلية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا» ضمن طاولة مستديرة في International Journal of Middle East Studies عام 2021.

الكتب

من جانب آخر، الديناميات القبلية وبناء الدولة الوطنية في اليمن (Tribal Dynamics and Nation Building in Yemen)

ومن ناحية أخرى، 1982/1983: القَبْيَلة: المفهوم القبلي في المرتفعات الوسطى للجمهورية العربية اليمنية (Qabyala: The Tribal Concept in the Central Highlands of the Yemen Arab Republic)

النوع الاجتماعي وتمكين المرأة

من جهة ثانية، وفي الفترة 2017–2019 كانت عضوًا في مجموعة العمل المعنية بالنساء والعنف ضمن الفريق الدولي للخروج من العنف التابع لمؤسسة بيت العلوم الإنسانية بباريس، وشاركت في تأليف فصل التقرير النهائي وكتبت فيه الفصل الخاص باليمن. وأعدّت عام 2013 تحليلًا لمركز الموارد النرويجي لبناء السلام حول النساء وبناء السلام في اليمن في ضوء قرار مجلس الأمن الدولي 1325، أُعيد نشره في موقع «أوبن ديموكراسي».

وعلى صعيد آخر، عملت عدرة على قضايا مشاركة المرأة الاقتصادية والسياسية في اليمن. فأسست عام 1984 وظيفة «المرأة في التنمية» في مكتب اليونيسف بصنعاء، وأعدّت للمنظمة «تحليل الوضع – النساء» عام 1986. وأجرت لصالح منظمة الأغذية والزراعة عام 1983 بحثًا ميدانيًا عن أثر هجرة الرجال في أدوار النساء في الإنتاج الغذائي بالجمهورية العربية اليمنية. وكتبت عدة مداخل في Encyclopedia of Women and Islamic Cultures الصادرة عن دار بريل.

مراجعات الكتب والأفلام والأعمال الفنية

كذلك، 2016: مراجعة كتاب: «جماليات الحزن: ثقافة النواح لدى النساء اليهوديات اليمنيات» لتوفا غامليئيل (Aesthetics of Sorrow: The Wailing Culture of Yemenite Jewish Women)

من جانب آخر، 1999: مراجعة كتاب: «صور الافتتان: الفنون البصرية والأدائية في الشرق الأوسط» تحرير شريفة زهور (Images of Enchantment: Visual and Performing Arts in the Middle East)

وفي هذا السياق، 1991: مراجعة فيلم: «دوائر ودورات: رقص الكاثاك» إخراج روبرت س. غوتليب (Circles-Cycles Kathak Dance)

وفي هذا الصدد، 1987: مقالة مراجعة عن «النساء والمجتمع في عُمان» لكريستين آيكلمان، و«الصبر والسلطة: حياة النساء في قرية مغربية» لسوزان شايفر ديفيس (Review Essay on Women and Community in Oman and Patience and Power: Women's Lives in a Moroccan Village)

وفي السياق ذاته، 2003: «قوة التهجين: فنّ آمنة زغل» (Hybrid Vigor: The Art of Emna Zghal)

ومن ناحية أخرى، 2009: مراجعة فيلم: «أربع زوجات ورجلٌ واحد» إخراج ناهد بيرسون (Four Wives–One Man)

ومن جهة أخرى، 2011: مراجعة كتاب: «إثارة الغبار: تاريخٌ ثقافي للرقص في فلسطين» لنيكولاس راو (Raising Dust: A Cultural History of Dance in Palestine)

من جهة ثانية، 1998: مراجعة فيلم: «ليس من دون حجابي: بين نساء عُمان» إنتاج ميا غروندال (Not Without My Veil. Amongst the Women of Oman)

كذلك، 2008: مراجعة كتاب: «قواعد بَرَط: وثائق قبلية من اليمن» لبول دريش (The Rules of Barat. Tribal Documents from Yemen)

كذلك، 2011: مراجعة كتاب: «الصدى الأخلاقي للإعلام العربي: شِعر أشرطة الكاسيت والثقافة في اليمن» لفلاغ ميلر (The Moral Resonance of the Arab Media: Audiocassette Poetry and Culture in Yemen)

ومن جهة أخرى، 1998: مراجعة كتاب: «مباريات القيمة: التآنس والتراتُب في مدينة يمنية» لآن مينلي (Tournaments of Value: Sociability and Hierarchy in a Yemeni Town)

إضافةً إلى ذلك، 1978: مراجعة كتاب: «أنثروبولوجيا الرقص» لآنيا بيترسون رويس (The Anthropology of Dance)

وفي هذا الصدد، 2000: مراجعة كتاب: «أسرار الجدّة: الطقوس القديمة وقوة الشفاء في الرقص الشرقي» لروزينا فوزية الراوي (Grandmother's Secrets: The Ancient Rituals and Healing Power of Belly Dancing)

كذلك، 2019: مراجعة كتاب: «مستقبلاتٌ مألوفة: الزمن والذات والسيادة في العراق» لسارة بيرسلي (Familiar Futures: Time, Selfhood, and Sovereignty in Iraq)

وفي السياق ذاته، 2007: مراجعة كتاب: «نظامٌ قبلي: السياسة والقانون في جبال اليمن» لشيلاغ ويَر (A Tribal Order: Politics and Law in the Mountains of Yemen)

ومن جهة أخرى، 2014: مراجعة كتاب: «القبلي الحديث: صناعة العلامة لدولٍ جديدة في الخليج العربي» لميريام كوك (Tribal Modern: Branding New Nations in the Arab Gulf)

من جهة ثانية، 1988: مراجعة فيلم: «عن يهود اليمن: ثقافة آيلة إلى الزوال» إخراج يوهانا سبكتور (ومعها «ردٌّ على لوب») (About the Jews of Yemen: A Vanishing Culture)

من جهة ثانية، 2006: مقالة مراجعة عن «قمم اليمن التي أستدعيها: الشِّعر بوصفه ممارسة ثقافية في قبيلة يمنية شمالية» و«وقائع يمنية: أنثروبولوجيا الحرب والوساطة» لستيفن كاتون (Review Essay on "Peaks of Yemen I Summon" and Yemen Chronicle: An Anthropology of War and Mediation)

علاوةً على ذلك، 2013: حبٌّ، ما شاء الله. مراجعة كتاب: «حبٌّ، إن شاء الله: حياة الحب السرية للنساء المسلمات الأمريكيات» (Love, MashAllah. Review of Love, InshAllah. The Secret Love Lives of American Muslim Women)

علاوةً على ذلك، 2015: مراجعة كتاب: «لماذا يهمُّ اليمن: مجتمعٌ في مرحلة انتقالية» تحرير هيلين لاكنر (Why Yemen Matters: A Society in Transition)

التراث الثقافي غير المادي

ومن ناحية أخرى، اشتغلت عدرة على التراث الثقافي غير المادي وعلاقته بالتنمية المستدامة، وشاركت في اجتماعات خبراء اليونسكو في هذا المجال، ومنها اجتماع الخبراء حول التراث الثقافي غير المادي والتنمية المستدامة في إسطنبول عام 2014، واجتماع الخبراء لحماية التراث الثقافي في اليمن في باريس عام 2015. وهي مُدرَّبة معتمدة ضمن برنامج اليونسكو لبناء القدرات في صون التراث الثقافي غير المادي. وأسهمت عام 2007 في دليل اليونسكو لصون التقاليد والتعبيرات الشفهية بفصول عن التعبيرات الشفهية اليمنية ووظائفها الاجتماعية وصلتها بالتنمية.

سيميائية الرقص والأنثروبولوجيا البصرية

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1989 حلّلت الأرشيف المكتوب والمصوَّر لمركز التراث الشعبي لدول الخليج العربية في الدوحة، ووضعت للمركز نظام تصنيف للرقصات القطرية مستندًا إلى التصنيف المحلي لها. كما عملت مستشارة لهيئة تحرير International Encyclopedia of Dance بين عامي 1984 و1997، ومحرِّرةً مشاركةً لمجلة Visual Anthropology Review بين عامي 2004 و2006.

علاوةً على ذلك، تناولت عدرة الرقص بوصفه نظامًا ثقافيًا ووسيلةً لتجسيد الهوية، وركّزت على رقصة البَرَع في المرتفعات اليمنية، مبيّنةً أن أهلها لا يصنّفونها ضمن ما يسمى بالعربية «الرقص». ونشرت في هذا الحقل دراسات من بينها «الرقص والنظرة: تجسيد الهوية القبلية بصريًّا في المرتفعات اليمنية» (1998) و«خطوات نحو إثنوغرافيا الرقص» (2009)، إضافةً إلى مداخل في International Encyclopedia of Dance الصادرة عن مطبعة جامعة أكسفورد وThe Garland Encyclopedia of World Music.

الحياة الشخصية

إضافةً إلى ذلك، نجوى عدرة متزوجة من عالم الأنثروبولوجيا والمؤرخ دانيال مارتن فاريسكو، وقد اشتركا في العمل الميداني في وادي الأهجُر عامي 1978 و1979، وفي تأليف عدد من الأعمال منها فصل «الرخاء ومفهوم القبيلة في المرتفعات الوسطى للجمهورية العربية اليمنية» (1984)، كما اشتركا في تحرير عمود قسم الشرق الأوسط في نشرة Anthropology News بين عامي 1998 و2002. وتتقن الإنجليزية والعربية، وتتحدث الفرنسية والتركية.

قائمة الأعمال

البحث الميداني في اليمن

في هذا الإطار، وصلت عدرة إلى اليمن عام 1978 لإجراء بحث ميداني استمر نحو ثمانية عشر شهرًا في وادي الأهجُر، حيث أقامت في مجتمع ريفي قبلي ودرست العلاقة بين الرقص والهوية القبلية. وقد رافقها في هذا العمل الميداني زميلها في الأنثروبولوجيا دانيال مارتن فاريسكو الذي كان يبحث في الوقت نفسه في حقوق المياه ونظم الري في الوادي نفسه. وعادت عدرة إلى الأهجر عام 2005 بمنحة من المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية لتحديث بحثها السابق عن القبلية والرقص في الموقع ذاته.

محو الأمية عبر الشِّعر

ومن ناحية أخرى، عُرض المشروع في نشرة National Geographic News في 27 يناير 2004 وفي حقيبة اليونسكو المعلوماتية حول التراث الثقافي غير المادي، وأُدرج بوصفه مثالًا على «أفضل الممارسات» في تقرير البنك الدولي Improving Women's Lives: World Bank Actions Since Beijing، وكذلك لدى مركز المرأة العربية للتدريب والبحوث (كوثر) عام 2007، ورُشِّح لإحدى جوائز اليونسكو. واستُخدمت الطريقة لاحقًا في عدد من مشاريع تعليم الكبار في اليمن.

وفي السياق ذاته، بين عامي 2000 و2003 صمّمت عدرة ونسّقت مشروعًا تجريبيًا لمحو أمية النساء الريفيات في اليمن، يقوم منهجه على استخدام الشِّعر الشفهي والأدب الشفهي للمتعلمات أنفسهنّ نصوصًا تُعلَّم منها مهارات القراءة والكتابة. مُوّل المشروع في بدايته من البنك الدولي، ثم من الصندوق الاجتماعي للتنمية بصنعاء اعتبارًا من عام 2003.

التعليم

إضافةً إلى ذلك، حصلت عدرة على درجة البكالوريوس في الأنثروبولوجيا عام 1969 من كلية غرينيل وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ثم على درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا من جامعة براون عام 1975. ونالت درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا من جامعة تمبل عام 1983 ضمن برنامج «الثقافة والتواصل»، عن أطروحة بعنوان «القَبْيَلة: المفهوم القبلي في المرتفعات الوسطى للجمهورية العربية اليمنية»، تناولت فيها الأسس الداخلية (الإيميّة) للتنظيم القبلي والهوية القبلية في اليمن.

المسيرة المهنية

المناصب الأكاديمية والبحثية

إضافةً إلى ذلك، وكانت قبل ذلك باحثة زائرة في مركز هاغوب كيفوركيان لدراسات الشرق الأدنى بجامعة نيويورك (2013–2014)، وزميلةً في المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية (2005، و2010–2014) الذي شغلت عضوية مجلس إدارته في الفترتين 1992–1996 و2016–2019. كما عملت مستشارة تنسيق لدى المكتبة الرقمية للشرق الأوسط بين عامي 2018 و2020، وباحثة مشاركة بدوام جزئي في مشروع التاريخ الشفهي العراقي التابع للمعهد الأكاديمي الأمريكي للبحوث في العراق (2009–2010).

وفي هذا السياق، عملت عدرة مُعيدةً في جامعة براون بين عامي 1971 و1972، ومحاضِرةً في مقررات الأنثروبولوجيا الثقافية التمهيدية في جامعة تمبل بين عامي 1972 و1974، ثم أستاذةً مساعدةً منتدبةً في الأنثروبولوجيا البصرية بجامعة هوفسترا عام 1994.

علاوةً على ذلك، وشغلت منصب باحثة ما بعد الدكتوراه الأقدم في معهد الأنثروبولوجيا الاجتماعية التابع لأكاديمية العلوم النمساوية اعتبارًا من عام 2018، حيث تعمل على كتاب بعنوان «الديناميات القبلية وبناء الدولة الوطنية في اليمن». وفي النصف الأول من عام 2020 كانت باحثة زائرة في مدرسة العلوم الاجتماعية بمعهد الدراسات المتقدمة في برنستون.

مجالات البحث

التحرير

وفي هذا الصدد، 2004–2006: محرِّرة مشاركة، مجلة «مراجعة الأنثروبولوجيا البصرية» (بالاشتراك مع أندريا والش) (Coeditor, Visual Anthropology Review)

ومن ناحية أخرى، 1998–2002: محرِّرة مشاركة، عمود قسم الشرق الأوسط في «أنثروبولوجي نيوز» (بالاشتراك مع دانيال فاريسكو) (Coeditor, Middle East Section column, Anthropology News)

• 1988: محرِّرة، «منتدى ميرا» (Editor, Mera Forum)
• مراجع
• وصلات خارجية

الموقع الرسمي لنجوى عدرة

• صفحة نجوى عدرة في معهد الدراسات المتقدمة، برنستون
• صفحة نجوى عدرة ضمن قائمة مُدرِّبي اليونسكو لصون التراث الثقافي غير المادي
• صفحة نجوى عدرة في المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية

المقالات وفصول الكتب المحكَّمة

ومن ناحية أخرى، 1983: التصورات المحلية للرضاعة الطبيعية والخصوبة ورعاية الرُّضَّع في الأهجر، الجمهورية العربية اليمنية (Local Perceptions of Breastfeeding, Fertility and Infant Care in Al-Ahjur, Yemen Arab Republic)

في هذا الإطار، 2008: التعلُّم عبر التراث، ومحو الأمية عبر الشِّعر (Learning through Heritage, Literacy through Poetry)

وفي السياق ذاته، 2016: الوساطة القبلية والنساء المُمكَّنات: الإسهامات الممكنة للتراث في التنمية الوطنية في اليمن (Tribal Mediation and Empowered Women: Potential Contributions of Heritage to National Development in Yemen)

علاوةً على ذلك، 1984: الرخاء ومفهوم القبيلة في المرتفعات الوسطى للجمهورية العربية اليمنية (بالاشتراك مع دانيال مارتن فاريسكو) (Affluence and the Concept of the Tribe in the Central Highlands of the Yemen Arab Republic)

في هذا الإطار، 2009: خطوات نحو إثنوغرافيا الرقص (Steps to an Ethnography of Dance)

كذلك، 2021: القَبْيَلة، أو: ماذا يعني أن تكون قبَليًّا في اليمن؟ (Qabyalah. Or What Does It Mean to be Tribal in Yemen?)

وفي السياق ذاته، 1996: «الآخر» بوصفه مشاهِدًا: تلقّي التمثيلات التلفزيونية الغربية والعربية في ريف اليمن (The 'Other' as Viewer: Reception of Western and Arab Televised Representations in Rural Yemen)

علاوةً على ذلك، 2004: محو الأمية عبر الشِّعر: مشروع تجريبي للنساء في الجمهورية اليمنية (Literacy Through Poetry: A Pilot Project for Women in the Republic of Yemen)

وفي هذا السياق، 2005: الرقص الشرقي: نوعٌ شعبيٌّ حَضَري (Belly Dance: An Urban Folk Genre)

ومن جهة أخرى، 1998: الرقص والنظرة: تجسيد الهوية القبلية بصريًّا في المرتفعات اليمنية — وأُعيد نشره باسم: الرقص: علامة بصرية للهوية القبَلية في المرتفعات اليمنية (Dance and Glance: Visualizing Tribal Identity in Highland Yemen)

علاوةً على ذلك، 1985: المفهوم القبلي في المرتفعات الوسطى للجمهورية العربية اليمنية (The Tribal Concept in the Central Highlands of the Yemen Arab Republic)

التقارير التنموية

1980: حقوق الإنسان في اليمن (Human Rights in Yemen)

من جانب آخر، 1983: التصورات المحلية للرضاعة الطبيعية والخصوبة ورعاية الرُّضَّع في الأهجر (Local Perceptions of Breastfeeding, Fertility and Infant Care in Ahjur)

علاوةً على ذلك، 1989: تصنيف أرشيف الرقص في مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربية، الدوحة، قطر (Classification of the Dance Archives of the Arab Gulf States Folklore Centre, Doha, Qatar)

في هذا الإطار، 1985: تقرير عن ورشة الإبداع في التثقيف الصحي لمعدِّي برامج إذاعة وتلفزيون صنعاء (Report on The Creativity Workshop in Health Education for Sanaa Radio and Television Programmers)

1986: تحليل الوضع – النساء (Situation Analysis – Women)

وعلى صعيد آخر، 2006: تحليل الإقصاء الاجتماعي، اليمن (Social Exclusion Analysis, Yemen)