ندوة يسوع

استعمال الطريقة التاريخية

من جهة ثانية، يحاول علماء المجموعة اكتشاف عيسى التاريخي ويسألون من كان وماذا قال ومعنى أقواله باستعمال عدة طرق. ويعتمدون في ذلك على الأنثروبولجيا الاجتماعية وعلى التاريخ والتحليل النصي. ويستعملون دراسات في علم الإنسان عن عدة حضارات لتصور خلفية عامة وتحديد التاريخ والمجتمع في فلسطين القرن الأول الميلادي، ويستعملون كل ذلك للتركيز على عيسى. ويستعملون مصادر أولية وثانوية وأدلة من علم الآثار. وقد شرحوا طريقة عملهم في كتاب الأناجيل الخمسة (القانونية مع إنجيل توما) وأنهم يفحصون سجلات القرون الأربعة الأولى عن معلومات عن عيسى ويدققونها حسب معايير مثل الإثبات المتعدد والتفرد وقابلية السرد الشفوي.

الأعمدة السبعة لحكمة العلماء

وعلى صعيد آخر، سردت الحلقة سبعة قواعد لمعايير البحث النقدي الحديث في عيسى. وهذه الأعمدة قد تطورت منذ القرن الثامن عشر.

وفي هذا السياق، الإقرار بأن الأناجيل السنوبتية ذات وثوقية تاريخية أكبر من وثوقية إنجيل يوحنا (نتائج دراسات الباحثين الألمان في القرن 19، انظر النقد العالي)

إضافةً إلى ذلك، التفريق بين عيسى حسب التاريخ (يسوع التاريخي) والمسيح حسب الإيمان (انظر هرمان ساميل ريماروس وديفيد ستراوس)

• إنجيل مرقس أقدم من إنجيلي متى ولوقا (عرف هذا قبل 1900)
• تحديد الوثيقة ق (قبل 1900)
• رفض عيسى الإسكاتولوجي (في السبعينات والثمانينات)

الانتقادات

علاوةً على ذلك، تم توجيه عدد من الإنتقادت لندوة عيسى فيما يتعلق بمنهجهم، الافتراضات والاستنتاجات من مجموعة واسعة من العلماء وأشخاص عاديين.Michael J. Wilkins & J.P. Moreland, General Editors, "Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus," Zondervan Publishing House, 1995, ISBN 0-310-21139-5Dale C. Allison, "Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet," Augsburg Fortress Publishers, 1998, العلماء والباحثين الذين أعربوا عن قلقهم إزاء أعمال ندوة يسوع تشمل ريتشارد هايس،"The Corrected Jesus" in First Things 43, May 1994 بن وذرنتون،The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth جريج بويد،Cynic Sage or Son of God? نيكولاس توماس رايت،Jesus and the Victory of God وليام لين كريج،Paul Copan, Editor, "Will the Real Jesus Please Stand Up? A Debate Between William Lane Craig and John Dominic Crossan," Baker Books, 1998, ISBN 0-8010-2175-8 لوقا تيموثي جونسون،Luke Timothy Johnson, "The Real Jesus : The Misguided Quest for the Historical Jesus and the Truth of the Traditional Gospels", HarperOne, 1997, 0060641665 كريج أ. ايفانز، كريغ بلومبرغ، داريل بوك، وإدوين ياموتشي. ووجهت انتقادات محددة ضد ندوة يسوع وهي:

زملاء الحلقة الدراسية

• يقر نقاد الحلقة وجود علماء رائدين في مجالاتهم في الحلقة، فقد شارك نحو 200 فيها.
• أهم الأعضاء
• روبرت فنك
• جون دومينيك كروسان
• كارن أرمسترونغ
• ماركوس بورغ
• أرثر ديوي
• ستيفن هاريس
• جون كلوبنبورغ
• لويد غيرينغ
• برتون ماك
• روبرت برايس
• جيمس روبينسون
• جون شيلبي سبونغ
• باربرا ثيرينغ
• ولتر وينك

لكم ملك الله

مبروك يا جياع!

الأقوال الموثوقة حسب الحلقة

أدر الخد الآخر (92%): متى 5:39، لوقا 6:29

بعض الأقوال الموثوقة حسب الحلقة ما في ترجمة «نسخة العالم»

The Jesus Seminar Forum

ومن جهة أخرى، The Gospel According to the Jesus Seminar from Religion (London), vol 25, October 1995, pp. 317–38

Is there any truth to the Jesus Seminar?

جهنم والهاوية

وعلى صعيد آخر، حسب الأناجيل فجهنم والهاوية أماكن عقاب ناري وموت. اعتبر علماء الحلقة الإشارات إلى جهنم والهاوية رمادية أو سوداء (أي مشكوك بها أو غير موثوقة). وحسب العلماء فإن تلك الإشارات من اختراعات المسيحيين الأوائل كردود على رافضي رسالة عيسى.

وثوقية الأناجيل العامة

وفي هذا السياق، استنتجت الحلقة أن 19% على وجه التقريب من الأقوال المختلفة المنسوبة لعيسى في الأناجيل الخمسة يرحج أن عيسى قالها (حمراء أو قرنفلية). وكان تقييم إنجيل يوحنا الأسوأ من بين الأناجيل حسب الوثوقية، وفي إنجيل توما هناك فقط قولان فريدان اعتبرا من أقوال عيسى: الجرة الفارغة (97) والمغتال (98)، بينما الأقوال الموثوقة الأخرى فيه موجودة في الأناجيل السنوبتية.

2. استخدام نظام تصويت معيب

من جانب آخر، وقد انتقد نظام التصويت من قبل الكيثر من العلماء، منهم نيكولاس توماس رايت، والذي يقول "... لا أستطيع أن أفهم كيف، وإذا كان أغلبهم... اعتقد أنه موثوق أو على الأرجح موثوق، ف"المرجح الموثوقية" تحول إلى "زائف على الارجح". نظام التصويت الذي ينتج نتيجة كهذه لابد من تفكيكها.Wright, NT, Five Gospels but no Gospel, 1999, p.7

وقائع المؤتمر

من جهة ثانية، وعند التصويت على وثوقية 500 عبارة وحدث على وجه التقريب قام الزملاء باستخدام خرزات ملونة للتعبير عن ثقتهم بالقول أو الحدث المذكور في الأناجيل

وفي هذا السياق، خرزة سوداء تدل أن المصوت يعتقد أن عيسى لم يقل المقطع وأنه من تأليف تابع أو من تقليد مختلف (0 نقطة)

وفي هذا الصدد، خرزة رمادية تدل أن المصوت يعتقد أن عيسى لم يقل المقطع لكنه يحوي أفكار عيسى (نقطة)

وفي السياق ذاته، خزرة حمراء تدل أن المصوت يعتقد أن عيسى قال المقطع المذكور أو ما يشبهه جدا (3 نقاط)

وفي هذا الصدد، خرزة قرنفلية تدل أن المصوت يعتقد أن عيسى على الأرجح قال شيئا شبيها بالمقطع (نقطتان)

وفي السياق ذاته، استعمل المؤتمر طريقة التصويت كما فعلت اللجان التي صنعت نسخة الملك جيمس والنسخة المعيارية المراجعة وطبعة العهد الجديد اليوناني Novum Testamentum Graece كطريقة لتحديد الإجماع للهيئة المجتمعة. وهذا الطريقة زادت من شهرة الندوة.

في هذا الإطار، حدد الإجماع حسب معدل المجموع وليس الأغلبية مما يعني أن كل الآراء أثرت على القرارات. وذكر كتاب الأناجيل الخمسة نتائج التصويت وعدد مرات التصويت التي احتيجت للوصول إلى نتيجة والأسباب المختلفة لتصويت الزملاء بطرق مختلفة.

من جهة ثانية، ولم تكن القرارات بالتصويت فقط، فقط التقى الزملاء لنقاش الأوراق المقدمة مرتين سنويا، وتطلبت بعض المقاطع نقاشات مطولة وإعادة للتصويت.

Christian Cadre, The Jesus Seminar

ومن ناحية أخرى، John P. Meier, "The Present State of the 'Third Quest' for the Historical Jesus: Loss and Gain"

N. T. Wright's Assessment of the Seminar's Scholarship

من جانب آخر، Robert Price's rebuttal of Luke Timothy Johnson's The Real Jesus.

مثال التطويبات

ومن جهة أخرى، قسم علماء الحلقة التطويبات بين حمراء وأرجوانية ورمادية وسوداء.

إضافةً إلى ذلك، ثلاثة من هذه التبريكات فيها مفارقات ومدعومة في إنجيلين قانونيين، ولذا اعتبرت حمراء موثوقة كما يذكرها لوقا 6:20-21

مبروك يا فقراء!

معايير اللاوثوقية

وفي هذا الصدد، مقدمات وإطارات: هل تستعمل الآيات لتقديم أو شرح أو صنع إطار حول المقطع الذي يمكن أن يكون أصليا؟ مثال ذلك المثل الأحمر أي الموثوق للسامري الصالح فقد أحيط بإطار من مشاهد حول وصف عيسى للمثل، وحسب العلماء فقد اعتبر إطار الكلمات أسود أي غير موثوق.

كذلك، الإشارة للنفس: هل يشير عيسى لنفسه حسب النص؟ مثل القول «أنا الطريق وأنا الحقيقة وأنا الحياة» (يوحنا 14:1-14)

كذلك، قضايا المجتمع: هل تعبر الآيات عن قضايا تهم المجتمع المسيحي الأول (بعد المسيح) مثل إرشادات للمبشرين أو قضايا الزعامة. مثل أن بطرس الصخرة التي سيبني عليها عيسى الكنيسة (متى 16:17-19)

من جهة ثانية، الهدف العقائدي: هل تدعم الآيات رأيا أو مظهرا فريدا في الإنجيل مما قد يدل على تحيز الكاتب الجامع؟ مثال ذلك أن نبؤة الغنم والماعز في متى 25:31-46 اعتبرت سوداء غير موثوقة لأن العلماء اعتبروها ممثلة لهدف متى في نقد المسيحيين غير الصالحين.

في هذا الإطار، بحث زملاء الحلقة عن عدة خصائص اعتبروها غير موثوقة مثل الإشارة للنفس ومسائل الزعامة والمواضيع الأبوكاليبسية.

1. طلاق يسوع من سياقه الثقافي وأتباعه

من جانب آخر، الحلقة الدراسية تضع قيمة كبيرة على معيار الاختلاف. للحلقة الدراسية، القول سيصبح في حقيقي أو موثوق به إذا كان لا يتطابق مع المعتقدات اليهودية أو تلك التي عقدت من قبل المسيحيين في وقت مبكر. النقاد مثل جريجوري بويد قد لاحظ نتيجة وتأثير هذا إذ أن يسوع في الحلقة الدراسية لا يظهر أي استمرارية مع سياقه اليهودي ولا تلاميذه.Gregory A. Boyd, The Jesus Seminar and the Reliability of the Gospels ج. إد كوميسزويسكي ومشاركون من الكتّاب ذكروا أن ندوة يسوع هي «معايير ل/ في الموثوقية» خلقت «يسوع غريب أطوار الذي لم يتعلم شيئا من ثقافته الخاصة وليس له تأثير على أتباعه». ونفس الانتقادات وجهت من قبل كريغ إيفانز.Craig A. Evans, "Fabricating Jesus: How Modern Scholars Distort the Gospels," InterVarsity Press, 2006 ISBN 0-8308-3318-8

معايير الوثوقية

وفي هذا السياق، التهكم: قرر الزملاء بالاعتماد على عدة روايات أمثال مهمة مثل مثل السامري الصالح أن التهكم والعكس وإحباط توقعات المستمع كانت من أسلوب عيسى. ولذلك فإن كان المقطع يقدم مقابلات متعاكسة أو مستحيلات فاحتمال وثوقيته أكبر. مثال ذلك: «أحبوا أعداءكم»

كذلك، الثقة بالله: هناك حوار طويل مذكور في الأناجيل الثلاثة يخاطب فيه عيسى المستمعين طالبا منهم أن لا يقلقوا بل يثقوا بالأب، ولذلك بحث الزملاء عن مواضيع مشابهة في أقواله الأخرى واعتبروها أكثر وثوقية، مثل: «اسألوا وسيعطى لكم»

إضافةً إلى ذلك، تعامل علماء الحلقة مع الأناجيل كغيرهم من علماء عيسى التاريخي كقطع أثرية تحتمل الأخطاء فيها معلومات صحيحة وغير صحيحة العزو. وقد استعملوا كغيرهم معايير لتحديد صحة نسبة قول أو قصة، ومن هذه المعايير الإثبات المتعدد والإحراج فضلًا عن:

وفي هذا الصدد، الشفوية: حسب التقديرات الحالية لم تكتب الأناجيل إلى بعد عقود من موت عيسى. لذا نقلت الأمثال والحكم والقصص بروايات شفوية (30 - 50 ميلادي). حسب الحلقة فإن كانت المقولة قصيرة وجاذبة للانتباه يحكم عليها بأنها قابلة للحفظ لعقود بعد موت صاحبها حتى كتابتها، وفي هذه الحالة تكون أكثر وثوقية. مثال ذلك «أدر له الخد الآخر»

3. تجاهل الأدلة على تعاليم يسوع الأخروية

من جهة ثانية، النبي الالفي، واستشهد ما كان يشعر بعض المشاكل مع عمل (ولا سيما) كروسان دومينيك جون وبرج ماركوس، بحجة أن نتائجها كانت على الأقل في جزء محدد سلفا من قبل مراكزهم الدينية. وأشار كذلك إلى القيود المفروضة على الافتراضات ومنهجية. يقول أليسون أنه على الرغم من استنتاجات الحلقة الدراسية، السيد المسيح كان شخصية النبوية ركزت إلى حد كبير على هذه العقلية. [25] بعض العلماء مجددا رأي ألبرت شفايتزر في الأخروية يسوع. [36]

وعلى صعيد آخر، دايل أليسون وهو من جامعة بيتسبرغ اللاهوتية في كتابه يسوع الناصرة عام 1999:

• انظر كذلك
• تاريخ المسيحية
• المسيحية الليبرالية
• نظرية المصدرين
• مراجع
• مواقع خارجية
• The Jesus Seminar & Westar Institute Homepage

التمييز بين الثقافة الشفوية وبين الثقافة المكتوبة

في هذا الإطار، عكس عبء الإثبات فهو مسؤولية من يريد إثبات أن الأناجيل تاريخية بدل طلب الإثبات ممن يقول بأنها غير تاريخية

the Jesus Seminar (1999), p. 4.

كذلك، بعض هذه المبادئ مقبولة لدى غالبية العلماء اليوم وغير جدلية، لكن بعض العلماء يتبعون ألبرت شفايتزر Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus (1906), Augsburg Fortress Publishers, 2001 edition: ISBN 0-8006-3288-5 الذي يقول إن عيسى كان إسكاتولوجيا. وحسب الحلقة فإن ذلك تغير في السبعينات والثمانينات، حيث يقول ماركوس بورغ «إن الإجماع على أن عيسى كان نبيا إسكاتولوجيا أعلن عن اقتراب نهاية العالم قد اختفى»، ويعطي سببين لذلك.A renaissance in Jesus studies الأول أن الإشارات لمجيء ابن الإنسان اعتبرت منذ الستينات إضافات من المسيحيين الأوائل، والثاني أن كثيرا من العلماء اعتبر مملكة الله التي تحدث عنها عيسى حقيقة حالية أي اسكاتولوجيا تحققت ذلك الوقت بدل اسكاتولوجيا عن اقتراب نهاية العالم. وحسب الحلقة فإن العناصر الاسكاتولوجية المنسوبة لعيسى أتت من يوحنا المعمدان (يحيى) والمجتمع المسيحي الأول.The Gospel of Jesus: According to

ستحصلون على وليمة

ستضحكون.

من جهة ثانية، تتميز هذه التبريكات بتقديم درامي وعكس توقعات السامع وهذا من مميزات كلام عيسى حسب العلماء.

مبروك يا من يبكون الآن!

علاوةً على ذلك، وحصلت تطويبات متى الموثوقة الثلاث على تقييم أرجواني لأنه أضاف إليها طابعا روحيا، حيث أشار إلى الفقراء «في الروح» وإلى الجياع «والعطشى للعدل». وفي متى كذلك تطويبات للمتواضعين وأنقياء القلوب وصانعي السلام لكن بسبب غياب الدعم الثانوي أي توثيق في أناجيل أخرى وغياب التهكم فقد حصلت على تقييم أسود.

• أعمال عيسى
• بحسب الندوة فان عيسى
• ولد أثناء حكم هيرودوس
• ولد في الناصرة وليس بيت لحم

ومن ناحية أخرى، أما التطويبات لمن يضطهد باسم عيسى فربما تعود لعيسى لكن شكلها الحالي يمثل آراء المجتمع المسيحي المبكر وليس رسالة عيسى حسب رأيهم، لذا حصلت على تقييم رمادي.

أقوال عيسى

من جانب آخر، طبعت أولى نتائج الحلقة سنة 1993 في كتاب الأناجيل الخمسة: البحث عن أقوال عيسى الأصلية The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus

ترجمة العلماء

كذلك، بدأت الحلقة الدراسية بإنتاج ترجمة أمريكية حديثة للأناجيل اسمها «نسخة العلماء» Scholars Version (موجودة في كتاب الأناجيل الخمسة). تستعمل الترجمة عبارات لغة معاصرة لإعطاء ذوق معاصر عن أساليب مؤلفي الأناجيل بدل الترجمة الحرفية. والهدف جعل القارئ يحصل على رسالة شبيهة لمن سمع الإنجيل في القرن الأول. وتجنب المترجمون العبارات الحرفية القديمة أو تحديثه بشكل غير طبيعي، فترجموا مثلا «الويل لكم» ب«اللعنة عليكم» لأنها أقرب لما قد يقال اليوم. وقال العلماء إن الترجمات الأخرى تحاول توحيد لغة الأناجيل، بينما حاولوا هم أن يحفظوا أسلوب كل مؤلف للإنجيل خاص به.

القى القبض عليه في اورشاليم وصلبه الرومان

اعدم لازعاج العامة وليس لادعاء انه ابن الله

لم يفم من بين الاموات - القبر الفارغ هو خيال