نسيب نمر

في خلاصة ما كتب

في هذا الإطار، 3ـ إماطة اللثام عن كون بعض الفلاسفة العرب مثل أبي العلاء المعري وابن سينا وابن رشد وإخوان الصفا، فلاسفة ماديين وديالكتيكيين.

ومن ناحية أخرى، 2ـ اكتشف ما أسماه «الحركة الوطنية التحررية» وهي تختلف عن «حركة التحرر الوطني».

كذلك، 1ـ وضع إيديولوجية يسارية أسمتها أجهزة الإعلام عند نشرها «فلسفة يسارية عربية نوعية».

علاوةً على ذلك، 4ـ مباحث كثيرة تبين معارضة الشيوعيين مبادئ لينين وما جاء في المؤلفات المطبوعة. أغلبها منشور في الصحف والمجلات.

تعليم وخبر

وعلى صعيد آخر، 1944ـ 1946 مدرس في المرحلة التكميلية لدى بعض مدارس بيروت الرسمية.

ومن جهة أخرى، 1946ـ 1948 كان من مؤسسي نقابة المعلمين ومن العاملين على حمل السلطات على إنشاء الجامعة اللبنانية إذ كان من منظمي الحملة الطالبية والشعبية لإنشائها أوائل الخمسينات ثم لتوسيعها وتطويرها.

من جانب آخر، 1968ـ 1970 أستاذ الفلسفة في بعض مدارس بيروت الخاصة، بعدها ترك التدريس نهائيًا.

من جانب آخر، 1946ـ 1952 أستاذ اللغة العربية وآدابها للمرحلة الثانوية في بعض مدارس بيروت الخاصة.

المطبوعة

وفي هذا الصدد، 8ـ أميركا على حقيقتها 1959: أبحاث في طبيعة النظام والمجتمع هناك.

• 14ـ المادية الديالكتيكية 1971: أبحاث في الديالكتيك المثالي والموضوعي.
• 15ـ نفي النفي.
• 16ـ التراكم الكمي والنوعي (التراكم الكيفي والتحول إلى كيفية جديدة).

وفي السياق ذاته، 9ـ تمارا تقي الدين 1962: نقد وتحليل لرواية الأديب اللبناني خليل تقي الدين «تمارا».

ومن جهة أخرى، 12ـ بين موسكو وبكين ـ يا «عمال» العالم تفرقوا 1968: أبحاث نظرية وأيديولوجية واقتصادية في موضوع الخلافات السوڤياتية ـ الصينية، قال عنه النقاد إنه كشف عن وجود تيار ثالث في الاشتراكية هو التيار الاستقلالي، وطرح للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي مسألة بقاء التعايش السلمي بين البلدان الاشتراكية طول مرحلة إنجاز الطور الأدنى من الشيوعية خلافًا لما ذهب إليه لينين، وبرهن على أن الأممية واستقلالية الأحزاب الشيوعية والاشتراكية لا تنفصلان، وانتقد شوفينية الدولة الكبرى.

وفي هذا السياق، 13ـ صراع الفلسفة المادية والمثالية عبر التاريخ (أو المادية والمثالية في العصور التاريخية القديمة والوسطى) 1970: أبحاث فلسفية.

وفي هذا السياق، 11ـ تطور الديالكتيك عبر التاريخ وقانونه الأساسي ـ وحدة ونضال المتضادات 1968: أبحاث ودراسات في الفلسفة والتاريخ؛ وصفه النقاد بأنه الوحيد من نوعه في العالم العربي وإن لم يكن كذلك في اللغات الأخرى.

ومن ناحية أخرى، 7ـ ثورة 14 تموز في العراق 1959: دراسة تحليلية للثورة العراقية 1958.

من جانب آخر، 4ـ نحو مستقبل سعيد 1953 (مع حسن فخر): أدب الرحلة عن جولة في رومانيا.

• (بعض هذه المؤلفات اعتمد مراجع في جامعات ومدارس ثانوية لبنانية وسورية)
• 1ـ جرير 1943: دراسة أدبية عن الشاعر الأموي.
• 2ـ معاول 1946: قصص قصيرة.

إضافةً إلى ذلك، وقال عنه كاتب المقدمة السفير السابق محمد علي حماده إنه أول دراسة عربية موضوعية وقد تكون الأولى من نوعها حتى على الصعيد العالمي في النزاع القائم بين موسكو وبكين، وهو مؤلف انتقده وهاجمه أنصار موسكو وبكين وواشنطن في بيروت ودمشق وبغداد.

ومن جهة أخرى، 5ـ بلاد الأصدقاء 1956: أدب الرحلة عن جولة في الاتحاد السوڤياتي.

إضافةً إلى ذلك، 3ـ الأخطل الصغير 1947 (مع فوزي سابا): دراسة نقدية عن الشاعر اللبناني بشارة عبد الله الخوري.

ومن ناحية أخرى، 10ـ فلسفة الحركة الوطنية التحررية 1967: أبحاث ودراسات في الفلسفة والديالكتيك، وصفه الناشر والنقاد بأنه اكتشف ظاهرة جديدة للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي أطلق عليها المؤلف اسم «الحركة الوطنية التحررية» ووضع المرتكزات الرئيسة للحوار بين الملاحدة والمؤمنين، وبيّن كيفية مناداة الشيوعيين العرب بمنطق المنهج الديالكتيكي فيما هم يطبقون بعلاقاتهم مع موسكو منطق المنهج الشكلي.

وفي السياق ذاته، 6ـ محتوى القومية العربية 1958: دراسات في القومية العربية ردًا على آراء للرئيس جمال عبد الناصر فيها.

إضافةً إلى ذلك، 17ـ الرفيق الصغير يتذكر 2004: ذكريات في السياسة وعن تاريخ العمل السري للحزب الشيوعي اللبناني، نشرت في مجلة الدستور بين 1971 و1972.

أدب... لبنان والعرب

1993 من مؤسسي رابطة أهل الفكر.

ومن جهة أخرى، 1965 من مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل، وعضو هيئته الإدارية منذ تأسيسه حتى 1991 (باستثناء مرة واحدة). ثم رئيسه من 1991 حتى 1995.

وفي السياق ذاته، أُدرج اسمه فيلسوفًا وصحافيًا وكاتبًا مع نبذة عن حياته ومؤلفاته في موسوعات عالمية («السجل العالمي للبيوغرافيا The International Register of Profiles – كامبردج، بريطانيا ـ الجزء التاسع 1987» وكارولينا ودلهي وغيرها) ونوّه بعضها بمذهبه الفلسفي «الحقيقة الحقيقية».

وفي هذا الصدد، 1994 نال جائزة جبران خليل جبران العالمية التقديرية من رابطة إحياء التراث العربي في أستراليا، و1995 جائزة جورج طربيه وجورج بدوي للثقافة والإبداع في مجال العمل الثقافي اللاطائفي التأسيسي والإنمائي.

ومن جهة أخرى، 1967 عضو اتحاد الكتاب العرب في الشام منذ تأسيسه عامذاك، كما في لجنة أبحاثه.

من جانب آخر، له كتابات وبحوث في صحف لبنانية وعربية. وله شعر في العربية والروسية نظمه للتسلية ونادرًا لمناسبات وطنية وعالمية. شارك في ندوات متخصصة في الفلسفة والاقتصاد السياسي في موسكو وغيرها، وشارك في مؤتمرات أدبية في بلدان عدة منها «المربد» في بغداد ومناسبات أخرى في دمشق ودول عربية وأوروبية.

نحو سلم عالمي

• 1955 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمري السلم العالمي بموسكو وهلسنكي.
• 1963 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمر نزع السلاح بموسكو.
• 1963 ـ 1965 عضو لجنة السلم اللبنانية.

وفي السياق ذاته، 1946- 1947 أسس مع نقيب الصحافة الشهيد نسيب المتني وآخرين لجنة الدفاع عن المستأجرين.

وفي السياق ذاته، 1947 دعاه العالم البروفسور فريدريك جوليو كوري (الرئيس الأول لمجلس السلم العالمي) ليكون من أوائل منشئي هذا المجلس وحاضري اجتماعه الأول في باريس، لكن السلطات اللبنانية حجبت عنه جواز السفر فحال ذلك مع ملابسات أخرى دون مشاركته. ثم حضر مؤتمرات عدة للسلم العالمي في موسكو وهلسنكي وبغداد، وكان من أعضاء لجنة السلم اللبنانية.

المخطوطة

• 1ـ الأعجوبة الإغريقية الفينيقية المشتركة.
• 2ـ طاليس منشئ الفلسفة الإغريقية ودوره الفلسفي.
• 3ـ زينون الرواقي ونظرته المادية إلى الكون.
• 4ـ دور فيثاغورس في الرياضيات والفلسفة المعاصرة.
• 5ـ نظرة جديدة تاريخية وعلمانية ودينية وقومية إلى لبنان الجديد.
• 6ـ لبنان المعني الشوفي («النهار» 222 حلقة)
• 7ـ بحوث فلسفية.
• 8ـ هيدريج (أو مصرع أنطوان الحاج).
• 9ـ نقد مقدمة شارل مالك.
• 10ـ من أدباء النهضة (حلقات في إذاعة لبنان).
• 11ـ الفلسفة التاوية.
• 12ـ المحاورات الفلسفية (في رحاب الفلسفة ـ حلقات في إذاعة لبنان).
• 13ـ الحضارة المشرقية.
• 14ـ المتنبي.
• 15ـ نيتشه.
• 16ـ كنز الأدب والعلوم...
• 17ـ النقد: فلسفي، أدبي، شعري، فني (مجموعة مقالات منشورة في الصحف).

وفي هذا الصدد، 18ـ الأبحاث والمقالات: مئات المباحث والدراسات منذ 1942 في صحف ومجلات لبنانية وسورية وعراقية تتناول المسائل الفلسفية والاقتصادية والأدبية والنقدية والاجتماعية والتربوية والسياسية.

مذهبه الفلسفي

ومن ناحية أخرى، «الحقيقة الحقيقية» مذهب فلسفي يقول إن الحقيقة ليست مجردة، فبوسع الفكر أن يأخذ الشيء في ذاته ويقول عنه إنه أخطأ أو إنه أصاب أو إنه مزيج من الخطأ والصواب وفي جميع الحالات تبرز الحقيقة لأن كل شيء في ذاته يجمع بين السالب والموجب معًا، فأين الحقيقة؟ وهنا برزت صورة «الحقيقة الحقيقية» التي (بإيجاز) تعني أن الشيء في ذاته تركيبة جدلية من المتضادات من خير وشر وخطأ وصواب... فالحقيقة الحقيقية هي اكتشاف العنصر الحاسم والمقرِّر في هذا الشيء بذاته من دون نفي عنصر الهامشية وغير الرئيسية. مثلاً إذا قلنا عن السم إنه نافع نكون على حق وإنه ضار نكون على حق كذلك، فالحقيقة الحقيقية هي السمة الرئيسة والعنصر المقرر فيه؛ وإنّما هي تقريبية وملموسة، ومهمة الفكر اكتشاف الحقيقة الحقيقية في الأشياء وهنا التحدي أمام العقل.

مع صاحبة الجلالة

وفي هذا السياق، 1941 أول نشاط صحافي بإصداره «حسام الأحرار» مدة وجيزة في سوريا.

ومن جهة أخرى، بين 1956 و1960 انتخب عضوًا في مجلس نقابة الصحافة مرتين، وبقي منتسبًا إليها حتى وفاته.

وفي السياق ذاته، 1945 بدأ عمله الصحافي بموازاة التدريس، وشغل مختلف المهام: من محرر ومعلق وكاتب افتتاحيات إلى مدير مسؤول ورئيس تحرير وصاحب مطبوعات أدبية وسياسية.

وعلى صعيد آخر، كتب تحت أسماء مستعارة كثيرة منها: هادي نصار وزياد سعادة وزهير سعادة (النهار)، ابن عربي (إلى الأمام) أبو لنكك الجبيلي (مقامات)...

إضافةً إلى ذلك، 1956 أمين سر الوفد الصحافي اللبناني إلى مؤتمر I.O.J العالمي الأول في هلسنكي وأحد رؤساء المؤتمر عامذاك.

في هذا الإطار، 1954 كان من مؤسـسي اتحاد الصحافيين العالمي (I.O.J) وأحد رؤساء دورته التأسيسية في برلين 1955 وهلسنكي 1956 كممثل عن صحافيي المنطقة، وعضو لجنته التنفيذية أو العليا بين 1954 و1959.

في هذا الإطار، 1949 عضو مجلس جمعية المحررين. وبعد اندماج نقابتي أصحاب الصحف والمحررين، عمل على فصلهما مع عدد من زملائه فكان معهم من مؤسسي نقابة المحررين الحالية؛ وانتخب عضوًا في أول مجلس لها 1952 ثم أصبح صاحب مطبوعة منضمًا إلى نقابة الصحافة.

1963 استقال من الاتحاد لأسباب سياسية.

كذلك، صاحب المطبوعات التالية: إلى الأمام، الوقت، النداء، الشرارة. كما أنشأ الأمة العربية (يومية سياسية) ومنارة الشرق ولم يصدرهما.

من جانب آخر، بدأ عمله محررًا في مجلة «المكشوف» و«الحرب الجديدة المصورة» وبعدها في «الصياد» و«نشرة المؤتمر الوطني اللبناني» و«صوت الشعب» و«التلغراف» و«الأخبار» و«الصرخة» و«نداء الوطن» و«الشرق» و«الخواطر» و«الطريق» (كان لفترة مديرها المسؤول). وكتب في «النهار» و«الأنوار» و«اللواء» وغيرها. كما حرر في صحف سورية منها مطبوعة «النور» (دمشق 1954)، ونشر كتابات في مختلف المطبوعات العراقية والعربية. ورأس تحرير «الأخبار» و«الصرخة» و«النداء» و«إلى الأمام» و«الشرارة»، إلى «الشرق» لمدة وجيزة. وتسلم الصفحة الأدبية في «التلغراف» و«الطيار» سنوات عدة.

يا عمال العالم

1943 ـ 1965 عضو في الحزب الشيوعي اللبناني السوري.

من جهة ثانية، 1965 ـ 1970 مسؤول إيديولوجي وسياسي لهيئة ماركسية شعارها الشيوعية الاستقلالية ومبادئها تقرب من مبادئ الشيوعية الأوروبية.

1954 عضو اللجنة المركزية في الحزب لبضعة أشهر.

وفي هذا الصدد، 1963 ـ 1964 مندوب الحزبين الشيوعيين اللبناني والسوري في مؤتمرات الأحزاب الشيوعية في بلغاريا والمجر وتشيكوسلوڤاكيا.

ومن ناحية أخرى، 1943- 1945 انضم إلى الحزب الشيوعي اللبناني ـ السوري وشغل مهام قيادية فيه (ثم اللبناني بعد انفصالهما)، ومثّله (والحزب الشيوعي السوري) في مؤتمرات عالمية (صوفيا، بوداپست، هاڤانا، پراغ...).

في هذا الإطار، من مؤسسي المؤتمر العلماني الدائم في لبنان والمؤتمر الدائم لمناهضة الغزو الثقافي الصهيوني.

إضافةً إلى ذلك، حوكم مرارًا، وسجن مرات عدة (1942 و1949 و1951) في لبنان وسوريا لآرائه السياسية والفكرية ونشاطه الحزبي والوطني. زار أغلب العواصم الأوروبية لأعمال سياسية وإيديولوجية وثقافية، وحرمته السلطات اللبنانية من زيارة بكين في الخمسينات بحجب جواز السفر عنه.

وفي هذا الصدد، 1964- 1965 طرح موضوع استقلالية الحزب مع الأمانة لأمميته كما طالب بالديمقراطية والشفافية وصاغ الشعار الآتي: «انتقاد بلا عداء وتأييد بلا تبعية». ولمّا اصطدم بقيادة الحزب الستالينية، استقال لأسباب إيديولوجية وأنشأ مع رفاق له حزب الشيوعيين اللبنانيين. ومنذ 1965 ماركسي استقلالي.

وفي السياق ذاته، منذ أواسط الأربعينات شغل مهام قيادية في حركة السلم اللبنانية.

وفي هذا السياق، 1962 ـ 1965 عضو مرشح للجنة المركزية في الحزب الشيوعي اللبناني بعد استقلاله عن السوري. لاحقًا خلاف إيديولوجي واستقالة من الحزب تمامًا.

سيرة

في هذا الإطار، ولد نسيب نمر في 9 آذار (مارس) 1925 في قرية شيخان (بلاد جبيل، لبنان). والده حنّا نمر المربي والناقد والشاعر الملحمي والأديب وأستاذ الفلسفة، والدته كفى عيسى، شقيقه المحامي والشاعر والأديب حسيب، وشقيقه الآخر المهندس والكاتب شكيب، وصهره الأديب والشاعر فوزي سابا.

كذلك، درس المرحلتين الابتدائية والثانوية في مدرسة القرية، وكلية حمص الأرثوذكسية (سورية)، والكلية الوطنية في طرطوس (سورية) وكلية الثلاثة الأقمار في بيروت (لبنان) وتخرج منها في اللغة العربية وآدابها. بين الأعوام 1959 و1962 تخصص في الفلسفة والاقتصاد السياسي في المدرسة الإيديولوجية (الحزبية) العليا في موسكو (الاتحاد السوڤياتي). في العام 1966 تزوج نجوى رحباني (مدرسة لغة عربية) وأنجبا ثلاثة أولاد: سحر (مهندسة معمارية) ونمر (كاتب) وهيثم (مهندس اتصالات). أحفاده: نيكولاس وناتاليا وأنطوني جورج جرداق، ونزار ونداء نمر نمر.

وفاته

ومن ناحية أخرى، توفي نمر في 26 كانون الأول 2001 إثر أزمة قلبية، وهو كان عانى من مشاكل في القلب في سنواته الأخيرة لكنه رفض قطعاً إجراء جراحة.

مؤلفاته

ومن جهة أخرى، لنمر 17 مؤلفًا مطبوعًا (دراسات أدبية، نقد، أقصوصة، أدب الرحلة، تاريخ، فلسفة). وله مؤلفات مخطوطة (نحو 20 موضوعًا قد تقع في 50 كتابًا):

نشاطه

إضافةً إلى ذلك، انخرط نمر في ميادين مختلفة تمحورت حول الكلمة والفكر: في المدارس الرسمية والخاصة، في الصحافة (محرر وكاتب ورئيس تحرير وناشر في جرائد ومجلات كثيرة)، في الحزب الشيوعي اللبناني والنقابات والحزب العلماني الديموقراطي (عضو وقيادي ومسؤول)، في المجالس الثقافية (اتحاد الكتاب العرب، اتحاد الكتاب اللبنانيين، جمعية أهل الفكر، أحد مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل ورئيسه 1991- 1995)، والمنظمات العالمية (اتحاد الصحافيين العالمي، مؤتمر السلم العالمي، مؤتمرات نزع السلاح).