نشان

الموقع

وعلى صعيد آخر، يشكل الموقع تلاً ارتفاعه 12 متر على وجه التقريب محاطاً بسور طوله 1100 متر والذي لم يبق منه إلا بعض الأجزاء وأحد الأبواب القائمة حتى الآن وبعض الآثار الواضحة على سطح الموقع. والمعلومات ضئيلة نوعاً ما عن بدايات تاريخ هذه المدينة، وكل ما نعرفه ينحصر على عدد من الخزف الفخارية والتي يمكن تأريخها في قرابة القرن العاشر قبل الميلاد. مع ذلك، تاريخ المدينة الحضاري يبدء منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعداً.

ثقافة

ملاحظات

وفي هذا السياق، كانت نشان في وادي مذاب إلى الشمال الشرقي من مأرب وكانت مركزًا تجاريًا وبلدة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. نشان وجيرانها مدينة هرم، كمناهو وعينبع كانوا متشابهين في كونهم مستوطنات معابد مدنية ودول مدن، والنقوش في جميع البلدات الأربع مكتوبة باللغة المعينية.

الاندثار

وفي السياق ذاته، آخر ذكر لمدينة نشّان في النقوش يرجع إلى الربع الأول من القرن الرابع الميلادي في عهد الملك الحميري ياسر يهنعم الذي حكم أولاً مع ابنه ثأران أيفع ثم مع ابنه الثاني ذرأ أمر أيمن وكلهم كانوا يحملون لقب ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنة. وليس من المستبعد أن تكون مدينتي السوداء (نشان) والبيضاء (نشق) قد دمرهما الأحباش في عهد الملك كالب في القرن السادس الميلادي والمشار اليهما بكلمة (هجرنهن) أي المدينتين. ومنذ القرن الأول الميلادي لم يعد اسم نشان يرد إلا عرَضاً للدلالة على أصل جغرافي، في صيغة "ذ-نشن" أو في نسبة "نشنيتن". لم ينمح تاريخ مدينة نشّان مطلقاً من ذاكرة اليمنيين ، فأبو الحسن الهمداني في موسوعته الجغرافية صفة جزيرة العرب وفي كتابه الإكليل الجزء العاشر يذكر في القرن العاشر الميلادي بأن السوداء كان فيها قصور وآثار مهمة وأنها غدت خراباً يُعرف بـ"الخربة السوداء"، وفي القرن الثاني عشر الميلادي مركزاً دينياً "عزلة" يؤم إليها العلماء.

وعلى صعيد آخر، في عامي 26–25 قبل الميلاد، ورد ذكر نشان -على الأرجح- باسم " نيستوم" أثناء حملة إيليوس جالوس العسكرية إلى شبه الجزيرة العربية فيلكس بأوامر من أغسطس ضد سبأ. لكن الحملة انتهت بفشل ذريع واتهم الرومان مرشدًا نبطيًا يُدعى "سُلَيّ" بتضليلهم. وقد ذكر الجغرافي اليوناني سترابو هذه الرحلة الاستكشافية حيث أطلق عليها اسم إيل شرح يحضب حاكم حضرموت في ذلك الوقت.

التاريخ

علاوةً على ذلك، لدينا من القرن الثامن قبل الميلاد عدداً جيداً من النقوش تركها زعماء نشّان، والذين لم يحملوا في تلك الفترة لقب "ملك". كما تم اكتشاف عدد من النقوش الجديدة التي تظهر بأن هذه المدينة كانت تقيم علاقات متينة مع مملكة سبأ في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد، وبفضل هذه الاكتشافات الجديدة كذلك كشفت عن عائلة حاكمة حكمت طوال القرن الثامن ق.م.

من جانب آخر، ظهرت مدينة نشان على الساحة السياسية كمملكة مستقلة، وحالها كحال بقية ممالك مدن الجوف – هرم إنبا وكمناهو، إلخ – التي كانت تملك نظام سياسي مستقل ومجمّع آلهة خاص ولغة خاصة وأشكال خاصة من المعابد المعروفة باسم بنات عاد. وقد ضمّ إقليم نشان في أوج ازدهارها خلال القرن الثامن قبل الميلاد مدينة نشق المجاورة (البيضاء في الوقت الحالي) ومدن قوم وجوعل ودور وشبام، إلى جانب منطقة أيكم. وكانت لغة نقوشها المعينية، وضمّ مجمع آلهتها عثتر (ذا رصاف/ذا غرب) وأرنيدع الإله الراعي للمملكة، إضافة إلى الإلهين ودّ وسميع.

في هذا الإطار، وفي عهد الحاكم ملكوقه رياد، أفضى تحالف نشان مع مكرب سبأ "يثع أمر وتر بن يكرب ملك" (نحو 715 قبل الميلاد) إلى تسوية نزاع الجوار مع كمناهو، واستعادة نشان أراضي كانت قد فقدتها، وإعادة تمثال الإله أرنيدع الذي كان قد نُقل منها؛ ثم صارت كمناهو فيما بعد تحت سيطرة نشان. وفي وقت لاحق شارك سمهيفع يسران بن لبأن حاكم نشان في حملات سبأ على أوسان ونجران ثم نقض التحالف معها، فشنّ مكرب سبأ كربئيل وتر بن ذمرعلي (قرابة 685 قبل الميلاد) حملتين عسكريتين متتاليتين على نشان أخضعها بهما، واستقر السبئيون في المدينة إقامة دائمة وبُني فيها معبد للإله إلمقه. حيث ورد ذكرها في نقش النصر السبئي بأنها تعرضت لحملات عسكرية قامت بها جيوش سبأ وأن المدينة قد تعرضت للدمار وسورها كذلك والقصر الملكي وقد وزّعت الغنائم والأراضي التي كانت تحت سيطرة نشّان على هرم وكمناهو، واستولت سبأ على نشق بالكامل وعلى منطقة أيكم ومدنها، وظلت هذه المدينة سبئية منذ ذلك الوقت حتى زوال هذه المملكة. كما فُرضت على نشان إتاوة، ووُضعت تحت وصاية عاقب (عقب) من هرم مدة سنتين. فيما بعد، احتفظت نشان ببعض الحكم الذاتي وتم دمجها في مملكة سبأ. فقدت قبيلة نشان هذا الاستقلال السياسي خلال القرن الرابع قبل الميلاد من خلال خضوعها على التوالي لسلطة مملكة معين ثم مملكة سبأ؛ إذ اندمجت أولاً في مملكة معين المجاورة كما تشهد على ذلك نقوش عديدة صدرت تحت سلطة ملوك معين، ولم تعد نشان تُذكر بعدها إلا بوصفها قبيلة، حتى إن أصحاب نقش من السوداء كُتب بالسبئية نحو القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد يعرّفون أنفسهم بأنهم "أدم أملك سبأ" أي رعايا ملوك سبأ. مع ذلك، يبدو أن نشان عادة إلى سبأ خلال النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد على وجه التقريب. مؤخراً تم اكتشاف نقشاً حديثاً لأحد ملوك نشان من القرن الثاني الميلادي على وجه التقريب، ويبدو أن نشان عادة لحكمها الذاتي لفترة من الزمان، وما زالت حقبة نشان من القرن الرابع ق.م إلى القرن الأول ق.م غير واضحة، سوى تقديرات غير مؤكدة.