نعت
المحتويات
على سبيل التعريف، النعت هو من التوابع، ويسمى الصفة كذلك، ويأتي لبيان صفة الاسم الذي يتبعه في الإعراب. وفيما يلي تفاصيل أوسع عن ذلك.
وعلى صعيد آخر، كلمتي الواحد القهار هما النعتان، فقد وصفتا الله، سبحانه وتعالى، بالواحد وبالقهار.
- مثال:
- الهواء نعمة عظيمة.
- كلمة عظيمة هي النعت (الصفة). فهي تصف النعمة بالعظمة.
- «لمن الملك اليوم لله الواحد القهار».
علاقة النعت السببي بالاسم الذي بعده
- يتبع النعت السببي الاسم الوارد بعده مباشرة في أمر واحد وهو:
- النوع: فهو يتبعه في التذكير والتأنيث.
- يحب الناس رجلا صادقا كلامه.
إعراب الاسم الواقع بعد النعت السببي
في هذا الإطار، إذا كان النعت السببي اسم مفعول، يعرب الاسم الواقع بعده نائب فاعل. نحو:
وفي هذا الصدد، الكاتب المقروءة أعماله يؤثر في وعي الناس: تقديرها [تُقرأُ أعمالُهُ]، تعرب كلمة «أعماله» نائب فاعل لـ«المقروءة».
علاوةً على ذلك، رأيت الكاتبَ المقروءَ الأعمالِ: تعرب كلمة «الأعمال» مضافاً إليه مجروراً لفظًا مرفوع محّلًا على أنّه نائب فاعل لـ«المقروء».
علاوةً على ذلك، «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس»: اسم فاعل "غير ثلاثي" ، تقديرها [يختلف لونُها]، تعرب كلمة «ألوانه» فاعل لـ«مختلف».
كذلك، وكذلك من الممكن اعراب الكلمة التي تقع بعد النعت السببي تمييزًا أو مضافًا إليه لفظًا ولكنّها نائب فاعل محلًا. نحو:
في هذا الإطار، أنشأت الدولة مدنا عظيما تخطيطها: صيغة مبالغة، تقديرها [عظم تخطيطُها]، فتعرب كلمة «تخطيطُها» فاعل لـ«عظيم».
كذلك، وصل الرجلُ الطويلُ لحيةً: تقديرها [طالت لحيتُه]، تعرب كلمة «لحيةً» تمييز منصوب لفظًا مرفوع محلًا على أنّه فاعل «الطويل».
في هذا الإطار، كما يمكن إعراب الكلمة الّتي تلي النعت السببي تمييزًا أو مضافًا إليه لفظًا ولكِنّها فاعل محلًا. نحو:
كذلك، إذا كان النعت السببي اسم فاعل أو صيغة مبالغة، يعرب الاسم الواقع بعده فاعلا. نحو:
إضافةً إلى ذلك، وصل الرجلُ الطويلُ اللّحيةِ: تقديرها [طالت لحيتُه]، تعرب كلمة «اللّحيةِ» مضاف إليه مجرور لفظًا مرفوع محّلًا على أنّه فاعل «الطويل».
ومن ناحية أخرى، رأيت الكاتبَ المقروءَ أعمالًا: تعرب كلمة «أعمالاً» تمييزاً منصوباً لفظًا مرفوع محلًا على أنّه نائب فاعل لـ«المقروء».
ترتيب الصفات
- انظر كذلك
- اختصاص الناعت
- صفة مشبهة
- مراجع
فَائِدَةٌ:
من جهة ثانية، لَا يُقَالُ: رَجُلٌ فَصِيحٌ مُتَكَلِّمٌ، بَلْ مُتَكَلِّمٌ فَصِيحٌ، قال ابن السراج «ولا يجوز أن تكون الصفة أخص من الموصوف ألا ترى أنك إذا قلت: مررتُ بزيد الطويل فالطويل أعم من زيد وحدَه، والأشياء الطوال كثيرة وزيد وحده أخص من الطويل وحده».
ومن جهة أخرى، قَاعِدَةٌ: الصِّفَةُ الْعَامَّةُ لَا تَأْتِي بَعْدَ الْخَاصَّة:
ومن جهة أخرى، إِذَا تَكَرَّرَتِ النُّعُوتُ لِوَاحِدٍ فَالْأَحْسَنُ- إِنْ تَبَاعَدَ مَعْنَى الصِّفَاتِ- الْعَطْفُ، نَحْو: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}، وَإِلَّا تَرَكَهُ، نَحْو: {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}.
في هذا الإطار، قَاعِدَةٌ: إِذَا وَقَعَتِ الصِّفَةُ بَعْدَ مُتَضَايِفَيْنِ أَوَّلُهُمَا عَدَدٌ جَازَ إِجْرَاؤُهُمَا عَلَى الْمُضَافِ وَعَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ:
وعلى صعيد آخر، فَمِنَ الْأَوَّل: {سَبْعَ سَمَأوَاتٍ طِبَاقًا} كلمة طباق منصوبة صفةٌ للعدد «سبعَ»، وَمِنَ الثَّانِي: {سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} كلمة سمان مجرورة صفةٌ للمعدود «بقراتٍ».
علاقة النعت المفرد بالمنعوت
- قدرت طلابا حريصين على التقاليد الجامعية.
- النوع:
- الصفة والموصوف يتطابقان في التذكير والتأنيث.
- قدرت طالبات حريصات على التقاليد الجامعية.
- العدد:
- فالصفة والموصوف يتشابهان في الإفراد والتأنيث والتثنية والجمع.
- قدرت طالبا حريصا على التقاليد الجامعية.
- قدرت طالبين حريصين على التقاليد الجامعية.
كذلك، فليس من الممكن أن نصف معرفة بكلمة نكرة أو العكس، فلابد أن تتشابه الصفة والموصوف في التعريف والتنكير.
- الطلاب الحريصون على التقاليد الجامعية متفوقون.
- إن الطلاب الحريصين على التقاليد الجامعية متفوقون.
- التعيين:
ومن ناحية أخرى، يتبع النعت المفرد منعوته (أي الاسم الذي يصفه) في أربعة أمور:
وعلى صعيد آخر، الإعراب: فليس للنعت إعراب محدد خاص به، فهو يتبع ما قبله في الإعراب بأن يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا مثله.
خصائص النعت
كذلك، يمكن للنعت أن يتعدد. مثل: الكتاب المفيد الجذاب له قراء كثيرون.
المنعوت في حالة شبه الجملة والجملة يكون نكرة دائما.
أقسام النعت
ينقسم النعت إلى النعت الحقيقي والنعت السببي.
النعت السببي
ومن ناحية أخرى، التعيين: فهو يتبعه في التعريف والتنكير. نحو «يحب الناس رجلا صادقة عهوده».
إضافةً إلى ذلك، النعت السببي هو تابع يذكر لبيان صفة في شيء متعلق بالموصوف. يتبع النعت السببي منعوته في أمرين:
الإعراب: فهو يتبعه في الرفع والنصب والجر.
النعت الحقيقي
أنواع النعت الحقيقي:
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟