نقد إسرائيل

نقد إسرائيل ومعاداة السامية

إضافةً إلى ذلك، ومع ذلك، فإن مؤيدي الرأي يجادلون عادة بأن معادلة النقد معاداة السامية نادراً ما تصنع. مثلًا، يعتبر ألفين روزنفيلد أن هذه الحجة غير مخادعة، معتبرة إياها "النقد الشامل في كل مكان" لإسرائيل "، ويذكر أن" المناقشة النشطة للسياسة والإجراءات الإسرائيلية ليست محل تساؤل "، بل هي عبارة عن عبارات جادة إلى حد أبعد من الانتقاد المشروع "وتشكك في حق إسرائيل في استمرار الوجود". يدعي آلان ديرشويتز أن بعض أعداء إسرائيل يتظاهرون بأنهم ضحية لاتهامات معاداة السامية، من أجل حشد الدعم لموقفهم.

كذلك، وصفت دينا بورات (رئيس معهد دراسة معاداة السامية والعنصرية بجامعة تل أبيب) بعض المثل العليا المعادية للصهيونية بأنها معادية للسامية، لأنها ترقى إلى خصوصية اليهود لمعاملة خاصة، في حين أن جميع المجموعات المماثلة الأخرى من يحق للناس إنشاء وطن والحفاظ عليه. وهي تدعي أن معاداة الصهيونية معادية للسامية لأنها تمييزية: "... معاداة السامية متورطة عندما يتم التعبير عن الاعتقاد بأن جميع الشعوب في العالم (بما في ذلك الفلسطينيين)، يجب ألا يكون لليهود فقط الحق في تقرير المصير في أرض خاصة بهم. قالت هانا روزنتال من وزارة الخارجية الأمريكية إن المعايير المزدوجة للأمم المتحدة ضد إسرائيل تشكل "معاداة السامية". ومع ذلك، فقد اقترح الكثير من المعلقين استنباط إسرائيل لنقد غير متناسب له ما يبرره نتيجة لإجراءات إسرائيل.

وفي هذا الصدد، غالبًا ما يصور منتقدو هذا الرأي هذه النظرة على أنها «معادلة» للنقد معاداة السامية. يشير بعض منتقدي إسرائيل أو السياسات الإسرائيلية، بما في ذلك رالف نادر وجيني تونج ونعام تشومسكي وديزموند توتو، إلى أن مساواة النقد لإسرائيل مع اللا سامية أمر غير مناسب أو غير دقيق. يزعم بعض النقاد الآخرين، مثل جون ميرشيمر وألكساندر كوكبورن ونورمان فينكلشتاين وويليام روبنسون، أن مؤيدي إسرائيل يماثلون أحيانًا الانتقاد لإسرائيل معاداة السامية في محاولة متعمدة لمنع الانتقاد المشروع لإسرائيل وتشويه سمعة النقاد.

إضافةً إلى ذلك، وقد وصفت بعض الانتقادات لإسرائيل أو السياسات الإسرائيلية بأنها معادية للسامية. يجادل مؤيدو مفهوم معاداة السامية الجديدة، مثل فيليس تشيسلر وغابرييل شونفيلد ومورتيمر زوكرمان، منذ حرب الأيام الستة عام 1967، بأن الكثير من الانتقادات لإسرائيل هي هجمات محجبة على اليهود، وبالتالي فهي معادية للسامية. يركز أبا إيبان وروبرت فيستريتش ويوشكا فيشر على انتقاد الصهيونية، ويدعون أن بعض أشكال معاداة الصهيونية، وخاصة الهجمات على حق إسرائيل في الوجود، معادية للسامية بطبيعتها.

حيازة أسلحة الدمار الشامل

وعلى صعيد آخر، يُنظر إلى إسرائيل على أنها تمتلك ترسانة نووية تتألف من قرابة 150 سلاحًا، وقد تعرضت إسرائيل لانتقادات بسبب امتلاكها أسلحة نووية وعدم موافقتها على منطقة شرق أوسط خالية من الأسلحة النووية. في سبتمبر 2009، أصدرت الوكالة الدولية للطاقة الذرية قرارًا «يعرب عن قلقه بشأن القدرات النووية الإسرائيلية، ويدعو إسرائيل إلى الانضمام إلى معاهدة حظر الانتشار النووي وإخضاع جميع منشآتها النووية للضمانات الشاملة للوكالة الدولية للطاقة الذرية...»

من جهة ثانية، وقعت إسرائيل على اتفاقية الأسلحة الكيميائية ولكنها لم تصدق عليها، مشيرة إلى الدول المجاورة التي لم تفعل ذلك كذلك. يُعتقد على نطاق واسع أن إسرائيل تمتلك أسلحة كيميائية، لكن المسؤولين لم يعترفوا بها بشكل مباشر، على الرغم من أن وزير العلوم يوفال نيمان في عام 1990 هدد بالانتقام من هجوم أسلحة كيميائية عراقي «بنفس البضائع». لم توقع إسرائيل على اتفاقية الأسلحة البيولوجية.

النقاد الذين يقترحون الرقابة أو القمع

وعلى صعيد آخر، أصبح الدكتور ستيفن سلايتا، الخبير الأمريكي في الأدب المقارن وما بعد الاستعمار، متورطًا في جدال حول حرية التعبير لأعضاء هيئة التدريس في الجامعات الأمريكية عندما تم سحب عرضه للتوظيف من U I U C من قبل المستشار دكتور فيليس وايز، وهي خطوة تعتبر بعض الاهتمام باعتباره انتهاكًا لحرية S a l i t a في التعبير. خلال الصراع بين إسرائيل وغزة عام 2014، نشر تويت التي كانت تعتبر انتقادات للحكومة الإسرائيلية، وادعى سلايتا أنه نتيجة لذلك، اتهمه مؤيدون لإسرائيل مرتبطون بالجامعة بمعاداة السامية وضغطوا عليه. الجامعة تلغي عرضها للتوظيف. نتيجة لانتقاداته الصريحة لمعاملة الجامعة لحالته، تلاحظ هآرتس أن ساليتا أنشأت «مكانة مشهورة في حلبة المحاضرات». في نوفمبر 2015، توصل S a l a i t a و U I U C إلى تسوية تضمنت دفع 600000 دولار إلى S a l a i t a وتغطية تكاليف محاميه ؛ لم تعترف الجامعة بأي مخالفات.

ردود على النقد

وفي هذا الصدد، انتقد رالف نادر، سياسي الولايات المتحدة وداعية المستهلكين، سياسات إسرائيل، وأعرب عن دعمه للقضايا الفلسطينية، وانتقد التأثير المفرط للوبي إسرائيل على الحكومة الأمريكية. رداً على ذلك، كتب نادر خطابًا إلى مدير رابطة مكافحة التشهير بعنوان «انتقاد إسرائيل ليس معاداة للسامية» قال فيها «طريقة عملك لسنوات هي توجيه اتهامات بالعنصرية أو التلميح بالعنصرية. الافتراء والتهرب. لأن نمطك في توجيه مثل هذه الاتهامات، والتي تمت معايرتها بعناية لهذه المناسبة ولكن من نفس النية التي توصم بالعار، قد ساعد في ردع حرية التعبير الحرجة.... يجب على ADL أن تعمل من أجل تحقيق هذا الهدف [السلام] وألا تحاول قمع الخطاب الواقعي حول هذا الموضوع بالسمات والتلميحات.»

في هذا الإطار، كتب علماء السياسة جون ميرشيمر وستيفن والت مقالًا ينتقد فيه اللوبي الإسرائيلي في الولايات المتحدة، أكدوا فيه أن اللوبي الإسرائيلي يستعمل الاتهامات بمعاداة السامية كجزء من إستراتيجية متعمدة لقمع الانتقادات لإسرائيل. تم اتهام M e a r s h e i m e r و Walt بأنفسهم بمعاداة السامية نتيجة لهذا المقال والكتاب الذي كتبوه استنادًا إلى المقال.

إضافةً إلى ذلك، تم اتهام وليام روبنسون، الأستاذ في جامعة سان فرانسيسكو، بأنه لا سامي بسبب مهمة طبقية تدور حول الهجوم الإسرائيلي على قطاع غزة، فأجاب بالقول إن اللوبي الإسرائيلي يصف "أي نقد" لإسرائيل بأنه معاد للسامية. رداً على ذلك، قال روبنسون: "إن حقيقة أنني قمت بتضمين تفسيري للصراع الإسرائيلي الفلسطيني تقع بالكامل ضمن ما هو طبيعي ومتوقع.... كان من أكثر الأمور إلحاحًا في شهر يناير الهجوم الإسرائيلي على غزة - لم يكن هناك شيء يمكن أن يكون أكثر صلة بهذه الدورة في ذلك الوقت. عندما تقوم بإحضار مواد حساسة وحساسة ومثيرة للجدل في الفصل الدراسي، فإننا نقوم بصفتنا أساتذة الجامعات بمهمتنا لتوعية الطلاب من أجل تحديهم للتفكير الناقد في قضايا العالم.... وقال روبنسون إن اللوبي الإسرائيلي ربما يكون أقوى جماعات الضغط في الولايات المتحدة، وما يفعلونه هو وصف أي انتقاد للسلوك والممارسات المعادية لإسرائيل بأنه معاد للسامية. "هذه الحملة ليست مجرد محاولة لمعاقبتي. يكثف اللوبي الإسرائيلي من هجماته الشريرة على أي شخص يتكلم ضد السياسات الإسرائيلية. "

من جانب آخر، انتقدت جيني تونجي، عضو مجلس اللوردات البريطاني، سياسات إسرائيل بشكل متكرر، واعتبرت معادية للسامية. ورداً على ذلك، قالت خلال خطاب في البرلمان: «لقد بدأت أفهم... الإجراءات الحثيثة التي يتخذها اللوبي الإسرائيلي [و] أيباك... ضد الأشخاص الذين يعارضون وينتقدون اللوبي.... [أفهم]... الاتهامات المستمرة لمعاداة السامية - عندما لا توجد مثل هذه المشاعر - لإسكات منتقدي إسرائيل.»

تكتيكات التخويف

من جانب آخر، يشير مايكل ليرنر إلى أن بعض السياسيين في الولايات المتحدة يترددون في انتقاد إسرائيل لأنهم يخشون أن يُطلق عليهم معادون للسامية. يذكر ليرنر كذلك أن الجماعات التي تروج للسلام في الشرق الأوسط تخشى تشكيل تحالفات، خشية أن تكون مصداقيتها بحسب ما يطلق عليه ليرنر «المؤسسة اليهودية».

في هذا الإطار، تعارض الشبكة اليهودية الدولية المعادية للصهيونية كذلك استخدام العلامة اللا سامية لقمع النقد، وتعترض على «تكتيكات الخوف» المستعملة عندما طُبقت التسمية المعادية للسامية على مؤيدي أسبوع الفصل العنصري في إسرائيل، مدعيةً أنها تذكرنا تكتيكات التخويف المعادية للشيوعية في الخمسينيات.

زعم عدم وجود الديمقراطية

ومن جهة أخرى، شكك بعض الأفراد الإسرائيليين مثل أبراهام بورغ وإيلان بابي وجيرشوم غورنبرغ وديفيد ريمنيك وأورن يفتشيل وميكو بيليد ومنظمات مثل هيومن رايتس ووتش وبتسيلم والسلام الآن وآخرين في وضع إسرائيل كديمقراطية. تركز هذه الأسئلة على انعدام الديمقراطية في المناطق التي تحتلها إسرائيل، وليس إسرائيل نفسها. تستند هذه الانتقادات إلى الاعتقاد بأنه ينبغي منح كل من المواطنين الإسرائيليين في المستوطنات والفلسطينيين الحق في الاقتراع، بالنظر إلى أن الفلسطينيين يخضعون فعليًا للسلطة الإسرائيلية وبالتالي يجب أن يستفيدوا منها. إنهم يشاطرونهم القلق من أن احتلال الأراضي ليس مؤقتًا، بالنظر إلى فترة الخمس والأربعين عامًا والطبيعة الكبيرة والمستديمة للمستوطنات الإسرائيلية.

وفي هذا السياق، على الرغم من أن التشريعات الأمنية الإسرائيلية للأراضي الفلسطينية لا تنص على أن القانون العسكري ينطبق فقط على السكان العرب في المناطق، وليس على اليهود أو المواطنين الإسرائيليين. يخضع المواطنون الإسرائيليون للقانون الإسرائيلي، بينما يخضع الفلسطينيون للقانون العسكري.

ادعاءات تحيز الأمم المتحدة

وعلى صعيد آخر، لم تدين الأمم المتحدة أبدًا احتلال الصين للتبت أو اعترفت بحق التبتيين في تقرير المصير. يرى آلان ديرشويتز أن موقف الأمم المتحدة منافق، لأنه يخلص إلى أن احتلال الصين للتبت كان أطول وأكثر وحشية وأشد دموية وأقل مبرر من احتلال إسرائيل للضفة الغربية وغزة.

النقد في الأمم المتحدة

من جهة ثانية، أصدرت الأمم المتحدة 232 قرارًا فيما يتعلق بإسرائيل منذ عام 2003، تمثل 40٪ من جميع القرارات التي أصدرتها الأمم المتحدة خلال الفترة وأكثر من ستة أضعاف قرار البلد الثاني، السودان.

وفي هذا السياق، بحسب شهادة منظمة حقوق الإنسان غير الحكومية الموالية لإسرائيل، منظمة الأمم المتحدة ووتش إلى كونغرس الولايات المتحدة في يناير 2011 فيما يتعلق بمجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، كانت إسرائيل محور 70٪ من قرابة 50 قرار إدانة من المجلس، 60٪ من الجلسات الخاصة العشرة للمجلس و 100 ٪ من خمس بعثات تقصي الحقائق أو استفسارات المجلس.

القياس

قمع النقد

كذلك، ناقش عدد من المعلقين ما إذا كان النقد العلني لإسرائيل مكبوتاً خارج إسرائيل، وخاصة داخل الولايات المتحدة. كتب ستيفن زونيس أن «الاعتداءات على منتقدي السياسات الإسرائيلية كانت أكثر نجاحًا في الحد من النقاش المفتوح، لكن تأثير الرقابة هذا الناجم عن الجهل والشعور بالذنب الليبرالي أكثر من أي جماعة ضغط إسرائيلية قوية». ويوضح أنه في حين أن «بعض الانتقادات لإسرائيل متجذرة بالفعل في معاداة السامية»، إلا أنه يرى أن بعض أعضاء اللوبي الإسرائيلي يعبرون الخط من خلال وصف منتقدي إسرائيل الصادقين فكريًا بأنهم معادون للسامية. يجادل زونيس بأن المنظمات اليهودية السائدة والمحافظة «خلقت مناخًا من الترهيب ضد الكثيرين الذين يدافعون عن السلام وحقوق الإنسان أو الذين يدعمون حق الفلسطينيين في تقرير المصير». كانت Z u n e s في الطرف المتلقي لهذا النقد نفسه: «كنتيجة لمعارضتي لدعم الولايات المتحدة لسياسات الاحتلال والاستعمار والقمع التي تنتهجها الحكومة الإسرائيلية، فقد تم اقتباسي بشكل متعمد، وتعرضت للتشهير والقذف، واتُهمت كذباً كونها» معادية للسامية«و» تدعم الإرهاب«؛ تعرض أطفالي للمضايقة وتم قصف إدارة جامعتي بدعوات لإقالتي». في مقال رأي لصحيفة الجارديان، كتب جيمي كارتر أن السياسة الأمريكية السائدة لا تعطي الوقت المتساوي للجانب الفلسطيني من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وأن هذا يرجع جزئياً على الأقل إلى أيباك. لقد ادعى جورج سوروس أن هناك مخاطر مرتبطة بما كان في رأيه قمع النقاش: «أنا لا أؤيد الأساطير التي ينشرها أعداء إسرائيل ولا ألوم اليهود على معاداة السامية. معاداة السامية تسبق ولادة إسرائيل. لا ينبغي اعتبار سياسات إسرائيل ولا منتقدي هذه السياسات مسؤولين عن معاداة السامية. في الوقت نفسه، أعتقد أن المواقف تجاه إسرائيل تتأثر بسياسات إسرائيل، وتتأثر المواقف تجاه الجالية اليهودية بنجاح اللوبي المؤيد لإسرائيل في قمع وجهات النظر المتباينة.» من ناحية أخرى، أشار أبراهام فوكسمان في كتابه «أكثر الأكاذيب دموية» إلى فكرة أن اللوبي الموالي لإسرائيل يحاول فرض الرقابة على انتقاد إسرائيل باعتباره «عصيدة». يكتب فوكسمان أن الجالية اليهودية قادرة على تحديد الفرق بين الانتقاد المشروع لإسرائيل «والشيطنة، ونزع الشرعية، والمعايير المزدوجة المستعملة ضد إسرائيل والتي إما معادية للسامية بطبيعتها أو تولد بيئة من معاداة السامية». جوناثان روزنبلوم أعرب أفكار مماثلة: «في الواقع، إذا كان هناك لوبي إسرائيل، واصفة كل انتقاد إسرائيل كدولة معادية للسامية كان التكتيك، وتوارد انتقاد إسرائيل في حرم النخبة وفي الصحافة النخبة سيكون أوضح دليل على عدم فعاليته». كتب آلان ديرشويتز أنه يرحب «بالنقد المنطقي والسياقي والمقارنة للسياسات والإجراءات الإسرائيلية». إذا كان أحد أهداف اللوبي المؤيد لإسرائيل هو فرض الرقابة على النقد الموجه لإسرائيل، يكتب ديرشوفيتز، «سيثبت أن» اللوبي «أقل قوة بكثير مما يعتقد المؤلفون».

مزاعم الدرع البشري

وعلى صعيد آخر، أقر الجيش الإسرائيلي باستخدام «إجراء الجار» أو «إجراء الإنذار المبكر»، والذي يشجع فيه الجيش الإسرائيلي أحد معارف الفلسطينيين لرجل مطلوب لمحاولة إقناعه بالاستسلام. وقد انتقد البعض هذه الممارسة على أنها تستعمل «دروعًا بشرية»، وهو ادعاء نفاه الجيش الإسرائيلي، قائلاً إنه لم يجبر الناس أبدًا على تنفيذ إجراء الجيران؛ وأن الفلسطينيين تطوعوا لمنع الخسائر الزائدة في الأرواح. منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش من بين المجموعات التي أجرت مقارنة «الدرع الإنساني». وقامت مجموعة بتسيلم الإسرائيلية كذلك بإجراء المقارنة، قائلة إنه «لفترة طويلة من الزمن بعد اندلاع الانتفاضة الثانية» عملية الدرع الواقي «، في أبريل 2002، استعمل الجيش الإسرائيلي بشكل منهجي المدنيين الفلسطينيين كدروع بشرية، مما أجبرهم على القيام بذلك. الأعمال العسكرية التي هددت حياتهم». منعت المحكمة العليا في إسرائيل إجراء الجار في عام 2005، لكن بعض الجماعات تقول إن الجيش الإسرائيلي يواصل استخدامه، رغم أنهم يقولون إن عدد الحالات انخفض بشكل حاد.

تمييز النقد المشروع لإسرائيل عن معاداة السامية

وفي هذا الصدد، تضمن تقرير عام 2009 من تقرير عام 2006 الأنواع الخمسة المحددة من الانتقادات لإسرائيل التي ينبغي اعتبارها معاداة للسامية (انظر أعلاه للحصول على قائمة الخمسة).

وعلى صعيد آخر، كان نزع الشرعية من العوامل التي خاطبها أبا إيبان، الذي ادعى أن الجهود الرامية إلى حرمان «الحقوق المتساوية للشعب اليهودي من سيادته المشروعة داخل مجتمع الأمم» تشكل معاداة للسامية.

علاوةً على ذلك، نزع الشرعية: إنكار حق إسرائيل في الوجود أو حق الشعب اليهودي في العيش بأمان في وطنه.

تقرير E I S C A 2009 حول انتقاد إسرائيل

تحميل اليهود مسؤولية جماعية عن تصرفات دولة إسرائيل.

وفي هذا الصدد، ثبت أن هذا الجزء من التعريف مثير للجدل للغاية ويرى الكثيرون أنه يحاول حظر النقد المشروع لسجل حقوق الإنسان للحكومة الإسرائيلية من خلال محاولة إدخال أي انتقاد لإسرائيل في فئة معاداة السامية، وعدم التمييز بشكل كاف بين النقد. تصرفات إسرائيل وانتقاداتها للصهيونية باعتبارها أيديولوجية سياسية، من ناحية، وعنفًا عنصريًا ضد اليهود أو التمييز ضدهم أو إساءة معاملتهم.

وفي هذا الصدد، انتقد أنتوني ليرمان التقرير، واقترح أنه يمكن استخدامه لقمع الانتقاد المشروع لإسرائيل، ويقترح أن واضعي التقرير لا يعالجون هذا الاحتمال بشكل كاف.

تقرير الاتحاد الأوروبي لعام 2006 عن معاداة السامية

وفي هذا السياق، ازدواجية المعايير - عندما تُنتقد إسرائيل بشدة بسبب فعل أو سياسة، يُنظر إلى أي حكومة أخرى على أنها مبررة، مثل حماية مواطنيها من الإرهاب.

اعتراضات على وصف انتقادات إسرائيل بأنها معاداة للسامية

إضافةً إلى ذلك، نشر مركز المراقبة الأوروبي المعني بالعنصرية وكراهية الأجانب (E U M C، الذي أعيد تسميته مؤخرًا إلى وكالة الحقوق الأساسية) مسودة للتعريف التشغيلي لمعاداة السامية تسمى «تعريف العمل لمعاداة السامية» والذي رافق تقريرًا أصدرته E U M C حول تقرير يلخص معاداة السامية في أوروبا. تضمن التعريف العملي لـ E U M C خمسة أنواع من السلوكيات المتعلقة بانتقاد إسرائيل والتي قد تكون مظاهر معاداة للسامية:

ومن ناحية أخرى، يشير بول إيجانسكي إلى أن أحد السلوكيات المعادية للسامية لـ E U M C، وهي مقارنات بين السياسة الإسرائيلية وتلك الخاصة بالنازيين، "لا يمكن اعتبارها في حد ذاتها معاداة للسامية"، وأن السياق الذي صنعت فيه أمر بالغ الأهمية. يوضح إيغانسكي هذا مع الحادث الذي وصف فيه رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين من قبل زملائه اليهود الإسرائيليين بأنه يتعاون مع النازيين، ويصور يرتدي زي قوات الأمن الخاصة. بحسب إيجانسكي، فإن التسمية "النازية" كانت تستعمل فقط كخطابة سياسية مشحونة "في هذه الحالة.

ومن ناحية أخرى، أعد مركز المراقبة الأوروبي المعني بالعنصرية وكراهية الأجانب (E U M C) تقريراً في عام 2003 يميز الانتقاد لإسرائيل من معاداة السامية من خلال اختبار ما إذا كان "يُنظر إلى إسرائيل على أنها ممثل" لليهودي ": إذا كان المتحدث يعتبر إسرائيل ممثل لليهود بشكل عام، ثم معاداة السامية تعتبر أساس النقد.

في هذا الإطار، رسم مقارنات بين السياسة الإسرائيلية المعاصرة وسياسة النازيين.

وفي هذا الصدد، تطبيق المعايير المزدوجة عن طريق اشتراط سلوك غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى.

في هذا الإطار، استخدام الرموز والصور المرتبطة بمعاداة السامية الكلاسيكية (مثلًا، ادعاءات بقتل اليهود يسوع أو قذف الدم) لتمييز إسرائيل أو الإسرائيليين.

ومن ناحية أخرى، لا يشير التقرير إلى أن كل الانتقادات الموجهة إلى إسرائيل معاداة للسامية: «يمكن التعبير عن الكراهية والاحتجاج على السياسات والممارسات وقادة الدولة الإسرائيلية بعدة طرق قوية وعنيفة، كما يفعلون ضد أي دولة أخرى - أي من التي من شأنها أن تكون معادية للسامية...»، و«لفت الانتباه إلى الأضرار الناتجة في [لعب الورقة النازية ضد إسرائيل] يجب ألا تكون مقصودة، أو تؤخذ بأي شكل من الأشكال كمحاولة لقمع الانتقادات لإسرائيل وممارساتها العسكرية».

ومن ناحية أخرى، حرمان الشعب اليهودي من حقه في تقرير المصير، مثلًا، من خلال الادعاء بأن وجود دولة إسرائيل هو مسعى عنصري.

وفي هذا السياق، غالبًا ما يتم استخدام التدمير والمعايير المزدوجة كدليل على معاداة السامية فيما يتعلق بانتقاد إسرائيل. يعتقد شارانسكي أن بعض الانتقادات تتضمن تطبيق معيار أخلاقي عالٍ على إسرائيل، أعلى من تطبيقها على الدول الأخرى (خاصةً مقارنة بالدول المحيطة)، ومع ذلك فإن الخاصية الخاصة الوحيدة لإسرائيل هي أنها دولة يهودية، وبالتالي هناك عنصر في معاداة السامية.

وفي هذا الصدد، اقترح ناتان شارانسكي، المنشق السوفيتي السابق والوزير الإسرائيلي، اختبارًا من ثلاثة أجزاء للتمييز بين الانتقاد المشروع لإسرائيل والهجمات المعادية للسامية. اختبارات شارانسكي التي تعرف النقد بأنه معاد للسامية هي:

من جانب آخر، الشيطنة - عندما يتم تفجير الأعمال الإسرائيلية إلى حد لا يتناسب مع ذلك، فإن الحساب يرسم إسرائيل باعتبارها تجسيدًا لكل الشرور.

وفي هذا الصدد، بعد تقرير E U M C لعام 2006، نشر المعهد الأوروبي لدراسة معاداة السامية (E I S C A) تقريراً في سنة 2009 بعنوان " فهم ومعالجة" البطاقة النازية "- التدخل ضد الخطاب اللا سامي الذي ناقش مقارنات إسرائيل مع ألمانيا النازية.

وفي هذا السياق، اعترض بعض المعلقين على وصف انتقادات إسرائيل بأنها معادية للسامية، وكثيراً ما أكدوا أن مؤيدي إسرائيل يماثلون الانتقاد معاداة السامية أو يفرطون في التمييز بين الاثنين بشكل مفرط. ومن الأمثلة على ذلك مايكل ب. بريور، ونوم تشومسكي، ونورمان فينكلشتاين، ومايكل ليرنر، وأنتوني ليرمان، ورالف نادر، وجيني تونجي، وكين ليفينغستون، وديزموند توتو. وهي توفر مجموعة متنوعة من الأسباب لاعتراضاتهم، بما في ذلك خنق حرية التعبير، وتشجيع معاداة السامية، وتخفيف معاداة السامية الحقيقية، وإبعاد اليهود عن اليهودية أو إسرائيل.

ركود عملية السلام

الممارسات العسكرية

من جانب آخر، في فبراير 2011، اتصل نتنياهو بالمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل للشكوى من تصويت ألمانيا لصالح قرار في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بإعلان أن المستوطنات الإسرائيلية غير شرعية، وأجابت «كيف تجرؤ! أنت الشخص الذي خيب آمالنا. أنت لم تقم بخطوة واحدة لتعزيز السلام.» بعد بضعة أيام استقال الدبلوماسي الإسرائيلي المخضرم إيلان باروخ قائلاً إن سياسات نتنياهو تؤدي إلى نزع الشرعية عن إسرائيل.

عمليات القتل

وعلى صعيد آخر، أدانت منظمة العفو الدولية سياسة الاغتيالات الإسرائيلية التي تستهدف الأفراد. وقد أقر المسؤولون الإسرائيليون أن السياسة قائمة ويجري تنفيذها، قائلين إنها تساعد على منع ارتكاب أعمال إرهابية ضد إسرائيل. الولايات المتحدة لديها سياسة مشابهة جدا. وقد أثيرت انتقادات ضد البعض من اليسار الإسرائيلي، الذين يقولون إن سياسة الاغتيال هي «سلوك عصابات» لا تليق بالحكومة وتعارض القانون الإسرائيلي. قضت المحكمة العليا في إسرائيل بأن الاغتيالات غير قانونية، لكن المستندات المسربة تشير إلى أن الجيش الإسرائيلي تجاهل الحكم.

معاملة الأقليات العرقية والدينية

من جهة ثانية، بحسب دراسة أجرتها إدارة المحاكم الإسرائيلية ونقابة المحامين في إسرائيل، فإن العرب الإسرائيليين الذين وجهت إليهم تهم بارتكاب أنواع معينة من الجرائم هم أكثر عرضة للإدانة من نظرائهم اليهود، وبمجرد إدانتهم، من المرجح أن يتم إرسالهم إلى السجن. ووجدت الدراسة كذلك وجود اختلافات في طول مدة عقوبة السجن، حيث بلغ متوسط عقوبة السجن تسعة أشهر ونصف لليهود و 14 شهرًا للعرب.

علاوةً على ذلك، قالت جماعات حقوقية إن قوانين العمل المناهضة للتمييز نادراً ما يتم إنفاذها. عارض تحالف من تسع مجموعات حقوقية إسرائيلية ممارسة يمكن بموجبها للشركات الإعلان عن سياستها لتوظيف اليهود الإسرائيليين فقط، وليس العرب الإسرائيليين. تلتزم الشركات التي تعلن تحت شعار «العمل العبري» بفلسفة التوظيف المنفصلة المستمدة من ممارسة المهاجرين اليهود في فلسطين في النصف الأول من القرن العشرين والتي كانت تهدف إلى تعزيز الصناعة الإسرائيلية الناشئة من النفوذ البريطاني والعربي.

في هذا الإطار، نشرت منظمات مثل منظمة العفو الدولية، ورابطة الحقوق المدنية في إسرائيل (A C R I)، ولجنة أور التي عينتها الحكومة الإسرائيلية، ووزارة الخارجية الأمريكية تقارير توثق العنصرية والتمييز الموجهين إلى الجماعات العرقية والإثنية في إسرائيل.

الحكومة الحالية

ومن جهة أخرى، صرح رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إيهود باراك بأن الحكومة الإسرائيلية الحالية «مصابة ببذور الفاشية» و «يجب إسقاطها». صرحت عضوة الاتحاد الصهيوني MK تسيبي ليفني أن الحكومة في «أزمة - ليس فقط القيادة ولكن كذلك الأخلاق».

مهاجمة رسول بدلا من الرسالة

وفي السياق ذاته، يدعي مايكل ليرنر أن بعض مؤيدي إسرائيل يرفضون مناقشة الانتقادات المشروعة لإسرائيل (مثل المقارنات مع نظام الفصل العنصري) وبدلاً من ذلك يهاجمون الأشخاص الذين يثيرون مثل هذه الانتقادات، وبالتالي «ينقلون الخطاب إلى شرعية الرسول وبالتالي يتجنبون جوهر الانتقادات».

احتلال وضم المناطق المجاورة

إضافةً إلى ذلك، حرب 1967 كانت كذلك بسبب إغلاق مضيق تيران، ورفض قوات الأمم المتحدة في صحراء سيناء، وإعادة انتشار القوات المصرية. دخل الأردن وسوريا في الحرب على الرغم من الجهود الإسرائيلية للحفاظ على هذه الحدود سلمية.

إضافةً إلى ذلك، كانت حرب 1956 نتيجة مؤامرة بين فرنسا والمملكة المتحدة وإسرائيل في انتهاك لسيادة مصر. ادعت مصر الكثير من المبررات القانونية لرفض إسرائيل استخدام قناة السويس، بما في ذلك حق الدفاع عن النفس.

ومن ناحية أخرى، إن الأراضي التي تحتلها إسرائيل من مصر والأردن وسوريا بعد حرب الأيام الستة عام 1967 قد صنفتها الأمم المتحدة والكثير من المنظمات الدولية الأخرى والحكومات وغيرها من الأراضي المحتلة. وهي تتألف من الضفة الغربية وجزء كبير من مرتفعات الجولان. من حرب الأيام الستة حتى عام 1982، احتلت إسرائيل شبه جزيرة سيناء، لكنها أعيدت إلى مصر في معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل. احتلت إسرائيل قطاع غزة كذلك إلى حين فك الارتباط من جانب واحد. أكد قرار مجلس الأمن الدولي رقم 242 على «عدم جواز الاستيلاء على الأراضي عن طريق الحرب»، مما مهد الطريق للجدل حول الوضع القانوني للمناطق التي استولت عليها عام 1967، وفي سنة 1948 يوجد تفسيران للقانون الدولي في هذا الشأن:

وعلى صعيد آخر، انسحبت إسرائيل من جانب واحد من غزة في سبتمبر / أيلول 2005، وأعلنت أنها لم تعد محتلة للقطاع. وقد عارضت الأمم المتحدة هذا الأمر، والذي رغم أنه لم يعلن أن غزة «محتلة» بموجب التعريف القانوني، فقد أشار إلى غزة تحت عنوان «الأراضي الفلسطينية المحتلة». تؤكد بعض الجماعات أن غزة محتلة قانونًا.

في هذا الإطار، خاضت إسرائيل حروب عامي 1956 و1967 لضمان بقاء الدولة. نظرًا لأن الجانب العربي بدأ أغلب الأعمال العدائية، فقد اضطرت إسرائيل للقتال وكسب هذه الحروب لضمان سيادة الدولة وسلامتها. لذلك فإن الأراضي التي تم الاستيلاء عليها خلال تلك الحروب تخضع بشكل شرعي للإدارة الإسرائيلية لأسباب أمنية ولردع الدول المعادية من القتال.

علاوةً على ذلك، في حرب 1956 كان سببها وجود نمط من العداء المصري ضد إسرائيل، وبلغت ذروتها مع تأميم قناة السويس وانسداد القناة لحركة الإسرائيلي في انتهاك ل اتفاقية القسطنطينية وغيرها من المعاهدات ذات الصلة، من وجهة نظرهم واضح ذريعة حرب (أي فعل يبرر الحرب)

ومن ناحية أخرى، كانت حرب عام 1967 عملاً عدوانيًا غير مبرر يهدف إلى توسيع حدود إسرائيل، والمناطق المحتلة خلال هذه الحرب محتلة بشكل غير قانوني.

الموقف العربي:

من جهة ثانية، لم يتم الاعتراف بضم إسرائيل للقدس الشرقية ومرتفعات الجولان في 1980-1 بموجب قانون القدس وقانون مرتفعات الجولان من قبل أي دولة أخرى. تعتبر السلطة الفلسطينية والاتحاد الأوروبي ( ومجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ( القدس الشرقية جزءًا من الضفة الغربية، وهو موقف تعارضه إسرائيل. أدانت هيئات دولية مثل الأمم المتحدة قانون القدس باعتباره انتهاكًا لاتفاقية جنيف الرابعة، وبالتالي ترى أن إنشاء المدينة كعاصمة لإسرائيل يخالف القانون الدولي. وبالتالي، أنشأت الدول سفارات لحكومة إسرائيل خارج القدس.

الموقف الإسرائيلي:

نتيجة لذلك، يجب التنازل عن المناطق من أجل تحقيق السلام.

وعلى صعيد آخر، في ظل عدم وجود معاهدات سلام بين جميع الأطراف في الحرب، تحتفظ إسرائيل تحت أي ظرف من الظروف بالحق في السيطرة على المناطق التي تم الاستيلاء عليها. يجب أن يكون التصرف النهائي فيها نتيجة لمعاهدات السلام، وليس شرطا لها. ومع ذلك، تؤكد إسرائيل أن:

كانت حرب 1973 هجومًا مفاجئًا على إسرائيل من قبل سوريا ومصر.

تهويد القدس

من جانب آخر، في تقرير عام 2008، استشهد جون دوجارد، المحقق المستقل في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، بتهويد القدس من بين الكثير من الأمثلة على السياسات الإسرائيلية «الاستعمار أو الفصل العنصري أو الاحتلال» التي تخلق سياقًا يكون فيه الإرهاب الفلسطيني «نتيجة حتمية».

وعلى صعيد آخر، انتقدت الأمم المتحدة جهود إسرائيل لتغيير التركيبة السكانية للقدس في الكثير من القرارات. إن جميع التدابير التشريعية والإدارية التي اتخذتها إسرائيل، والتي غيرت أو تهدف إلى تغيير طابع القدس والوضع القانوني والتكوين الديمغرافي للقدس، وصفتها الأمم المتحدة بأنها «لاغية وباطلة» وليس لها «أي صلاحية على الإطلاق». قال ريتشارد فولك، محقق في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، إن توسع إسرائيل في مستوطنات القدس الشرقية وطرد السكان الفلسطينيين «لا يمكن وصفه إلا بتأثيره التراكمي كشكل من أشكال التطهير العرقي».

ومن ناحية أخرى، يشير مصطلح تهويد القدس إلى وجهة نظر مفادها أن إسرائيل سعت إلى تغيير المشهد المادي والديمغرافي للقدس لتتوافق مع رؤية القدس الموحدة اليهودية بشكل أساسي تحت السيادة الإسرائيلية.

«يكرهون أنفسهم» اليهود

من جانب آخر، أصدر نيكولاس سفير، رئيس مجلس أمناء صندوق إسرائيل الجديد في المملكة المتحدة، خطابًا مفتوحًا يدافع عن المنظمات غير الحكومية التي تعمل داخل إسرائيل لتعزيز الحقوق المدنية. وقال إن الكثير من المنظمات، مثل المنظمات غير الحكومية مونيتور، ووكالة أنباء إسرائيل للموارد، وورلد نت ديلي ومجلة سياسات الشرق الأدنى والشرق الأوسط «تربط بين النقد الأخلاقي والأخلاقي لأي نشاط تقوم به إسرائيل أو سياسات حكومتها باعتبارها مناهضة لإسرائيل ومعادية للسامية. وعندما يجرها اليهود كدليل على الكراهية الذاتية».

في هذا الإطار، يعتقد أنتوني ليرمان أن الكثير من الاعتداءات على منتقدي إسرائيل اليهود هي «مجازية، وهومنيم وعشوائية»، ويدعي أن معاداة الصهيونية ومعاداة السامية قد تم تعريفها على نطاق واسع للغاية وبدون سبب. يذكر ليرمان كذلك أن «إعادة تعريف» معاداة السامية لتشمل معاداة الصهيونية تسببت في مهاجمة اليهود لليهود الآخرين، لأن الكثير من اليهود هم قادة في الكثير من المنظمات المعادية للصهيونية.

علاوةً على ذلك، كتب ساندر غيلمان، «أحد أحدث أشكال الكراهية الذاتية لليهود هي المعارضة الشديدة لوجود دولة إسرائيل». إنه يستعمل المصطلح ليس ضد أولئك الذين ينتقدون سياسة إسرائيل، بل ضد اليهود الذين يعارضون وجود إسرائيل. يؤكد مايكل ليرنر، محرر مجلة T i k k u n، أن معادلة نقد إسرائيل معاداة السامية قد أسفرت عن صراع داخل المجتمع اليهودي، على وجه الخصوص، أنصار المعادلة يهاجمون أحيانًا النقاد اليهود للسياسات الإسرائيلية بوصفهم «يهود يكرهون أنفسهم». يدعي ليرنر كذلك أن معادلة نقد إسرائيل معاداة السامية والتهم الناتجة عن «كره اليهود لذاتهم» قد أدت إلى عزل الشباب اليهود عن عقيدتهم.

ادعاءات التحيز الإعلامي

إضافةً إلى ذلك، كتب مضر زهران، أردني من أصل فلسطيني، أن «الميل لإلقاء اللوم على إسرائيل على كل شيء» قد وفر للقادة العرب ذريعة لتجاهل حقوق الإنسان للفلسطينيين في بلدانهم عمداً. مثلًا، قال إنه في حين أن العالم غاضب من الحصار المفروض على غزة، فإن وسائل الإعلام تختار أن تتجاهل عن عمد ظروف الفلسطينيين الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين في لبنان ودول عربية أخرى.

وعلى صعيد آخر، يدعي جورج ويل أن «اللوم على إسرائيل أولاً (والأخير، وبين اللواء)» كبير ومتزايد.

منتقدو إسرائيل الذين اتهموا بمعاداة السامية

كذلك، تدعي ناشطة السلام سيندي شيهان أنها اتُهمت بشكل غير صحيح بأنها معادية للسامية بسبب موقفها المناهض للحرب، لا سيما انتقاداتها للوبي إسرائيل وتصرفات إسرائيل تجاه الفلسطينيين. وأكدت شيهان أن انتقاداتها لإسرائيل «لا يجب أن تفسر على أنها كراهية لجميع اليهود».

وفي هذا الصدد، يجادل البروفيسور نعوم تشومسكي بأن وزير الخارجية الإسرائيلي أبا إيبان يساوي معاداة الصهيونية معاداة السامية في محاولة "لاستغلال المشاعر المناهضة للعنصرية من أجل غايات سياسية"، مستشهداً بالبيان الذي أدلى به إيبان عام 1973: العالم الوثني هو إثبات أن التمييز بين معاداة السامية ومعاداة الصهيونية ليس تمييزًا على الإطلاق. " وتعليقًا على تصريح إيبان، أجاب تشومسكي: "هذا موقف مناسب. إنه يقطع 100٪ فقط من التعليقات النقدية! " في سنة 2002، كتب تشومسكي أن هذه المعادلة المعادية للصهيونية ومعاداة السامية امتدت لتشمل النقد للسياسات الإسرائيلية، وليس فقط لانتقاد الصهيونية. كتب تشومسكي كذلك أنه عندما يكون منتقدو إسرائيل يهودًا، فإن اتهامات معاداة السامية تنطوي على وصف للكراهية الذاتية. في عام 2004، قال تشومسكي: "إذا حددت البلد، فالناس، والثقافة، مع الحكام، تقبل العقيدة الشمولية، ثم نعم، فمن المعادي للسامية انتقاد السياسة الإسرائيلية، ومعاداة أمريكا لانتقاد السياسة الأمريكية، وكانت معادية للسوفيت عندما انتقد المنشقون السياسة الروسية. عليك أن تقبل الافتراضات الشمولية العميقة بعدم الضحك في هذا. " ومع ذلك، يدعي أوليفر كام أن تشومسكي قام بتفسير تعليقات إيبان بشكل غير دقيق.

إضافةً إلى ذلك، كان مايكل بريور ناقدًا صارخًا لمعاملة إسرائيل للفلسطينيين، وكان متهمًا كثيرًا بمعاداة السامية، ومع ذلك فقد كان حريصًا على التمييز بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية.

وفي السياق ذاته، البروفيسور ج. لوراند ماتوري ناقد صريح لإسرائيل يدعم عدم الاستثمار من إسرائيل. وصف لاري سامرز، رئيس جامعة هارفارد، الجهود التي بذلها ماتري وآخرون للتخلي عن إسرائيل بأنها «معادية للسامية في الواقع، إن لم تكن نية». بحسب ماتوري، فإن «اتهام الركلة التي استهدفت انتقادات لإسرائيل يميز إسرائيل هو أمر سخيف كما يقول أن حركة مناهضة الفصل العنصري كانت تستنكر جنوب إفريقيا».

من جهة ثانية، ومن بين منتقدي إسرائيل الذين اتُهموا بمعاداة السامية ونفى وا هذا الادعاء رالف نادر وجون ميرشايمر وسيندي شيهان وجيني تونجي وكين ليفينجستون وديزموند توتو وهيلين توماس.

ومن ناحية أخرى، الموسيقي روجر ووترز هو ناقد لمعاملة إسرائيل للفلسطينيين، وقد اتهمته ADL باستخدام الصور المعادية للسامية في أحد أعماله الموسيقية الأخيرة. ورد واترز بالقول إن A D L يصور بانتظام منتقدي إسرائيل على أنهم معادون للسامية، «إنها شاشة يختبئون فيها [A D L] وراءهم».

كذلك، في سنة 2002، ينتقد ديزموند توتو إسرائيل التي قارنت سياسات إسرائيل مع نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. كتب توتو أن انتقاد إسرائيل يتم قمعه في الولايات المتحدة، وأن انتقادات إسرائيل «يطلق عليها على الفور معادية للسامية».

في هذا الإطار، كين ليفينجستون، عمدة مدينة لندن السابق، اتُهم بمعاداة السامية بسبب مجموعة متنوعة من التعليقات، بما في ذلك ملاحظات تنتقد معاملة إسرائيل للفلسطينيين. ورداً على ذلك، كتب ليفينجستون «على مدى 20 عامًا، حاولت الحكومات الإسرائيلية تصوير أي شخص ينتقد بقوة سياسات إسرائيل على أنه معاد للسامية. الحقيقة هي عكس ذلك: إن نفس القيم الإنسانية العالمية التي تعترف بالمحرقة باعتبارها أكبر جريمة عنصرية في القرن العشرين تتطلب إدانة لسياسات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة - وليس على أساس سخيف أنها نازية أو مكافئة للمحرقة، لأن التطهير العرقي والتمييز والإرهاب غير أخلاقيين.»

, Never Again?, HarperCollins, 2004

من جانب آخر، رون روزنباوم، Those who forget the past: the question of anti-Semitism, Random House, Inc., 2004

في هذا الإطار، Sharan, Shlomo, and Bukay, David, Crossovers: Anti-Zionism and Anti-Semitism, Transaction Publishers, 2010

كذلك، Alvin H. Rosenfeld. 'Progressive' Jewish Thought and the New Anti-Semitism. اللجنة اليهودية الأمريكية. 2006.

من جانب آخر، Lowenstein, Antony, My Israel question, Melbourne Univ. Publishing, 2007

وفي السياق ذاته، . There Is No New Anti-Semitism, posted February 5, 2007, accessed February 6, 2007.

من جانب آخر، Igansky, Paul, and Sweiry, Abe, Understanding and Addressing the ‘Nazi Card' - Intervening Against Antisemitic Discourse, published by European Institute for the Study of Contemporary Antisemitism (EISCA), 2009, online. Cited as "EISCA Report" (see above).

وفي هذا الصدد، , "Jews attacking Jews" in Haaretz, September 12, 2008, online

من جانب آخر، Harrison, Bernard, The resurgence of anti-Semitism: Jews, Israel, and liberal opinion, Rowman & Littlefield, 2006

ومن ناحية أخرى، مورتيمر زوكرمان "The New Anti-Semitism", in US News and World Report, 3 November 2003;

من جهة ثانية، "Should we ban 'Nazi analogies'? Using Nazi analogies to criticise Israel or Zionism may be offensive, but should it be against the law?", in Guardian, 24 July 2009, online

في هذا الإطار، Speaking the Truth about Zionism and Israel, Melisende, 2004

ومن ناحية أخرى، , "The Myth of the New Anti-Semitism", in ذا نيشن (مجلة), posted January 15, 2004 (February 2, 2004 issue), online, accessed January 9, 2006.

وعلى صعيد آخر، Igansky, Paul, and Kosmin, Barry (Eds), The New Antisemitism?: Debating Judeophobia in 21st-century Britain, Profile, 2003

وفي هذا الصدد، توني جدت، "The Country That Wouldn't Grow Up", int Haaretz, 2 May 2006, online.

من جهة ثانية، Perlmutter, Nathan, The Real Anti-Semitism in America, Arbor House, 1982

وعلى صعيد آخر، Schoenfeld, Gabriel, The Return of Anti-Semitism, Encounter Books, 2004

من جانب آخر، Picciotto, Henri, On Criticism of Israel and Anti-Semitism, published by الصوت اليهودي من أجل السلام، date unknown, online

ومن جهة أخرى، Zipperstein, Steven. "Historical Reflections of Contemporary Antisemitism" in Derek J. Penslar et al., ed., Contemporary Antisemitism: Canada and the World, Toronto: University of Toronto Press, 2005

غامضة وعشوائية

من جانب آخر، يشير عرفان خواجة إلى أن بعض الانتقادات المشروعة لإسرائيل تتعرض للهجوم بشكل غير صحيح عن طريق خلطها عمداً بالنقدات المعادية للسامية بطبيعتها.

من جهة ثانية، ألكساندر كوكبورن وجيفري سانت كلير، في كتاب «سياسات معاداة السامية»، يكتبان «المدافعون عن قمع إسرائيل للفلسطينيين لإلقاء كلمة» معاداة السامية «عند أي منتقد لما تعنيه الصهيونية في الواقع العملي للفلسطينيين على الطرف المتلقي. إذن، تتناول بعض المقالات في هذا الكتاب مسألة ما يشكل معاداة السامية الحقيقية - الكراهية اليهودية - بدلاً من الاتهامات الخادعة والمضللة حول «معاداة السامية» التي ألقيت على التقييمات المنطقية لحالة إسرائيل السياسية والعسكرية، والسلوك الاجتماعي.»

من جانب آخر، كتب إيرل راب، المدير المؤسس لمعهد ناثان بيرلماتر للدفاع عن اليهود بجامعة برانديز، «[هنا] موجة جديدة من معاداة السامية في العالم، والكثير من التحامل ضد إسرائيل مدفوع بمثل هذه المعاداة للسامية»، لكنه يجادل بأن تهم معاداة السامية القائمة على الآراء المعادية لإسرائيل تفتقر عمومًا إلى المصداقية. يكتب أن «التوجيه التربوي الخطير هو جزء لا يتجزأ من الصيغ التي تشير إلى أنه إذا تخلصنا بطريقة ما من معاداة السامية، فسنتخلص من معاداة إسرائيل. هذا يقلل من مشاكل التحيز ضد إسرائيل إلى أبعاد كاريكاتورية». يصف راب التحامل ضد إسرائيل باعتباره «خرقًا خطيرًا للأخلاق والشعور الجيد»، ويقول إنه غالبًا ما يكون جسرًا معاداة السامية، لكنه يميزه عن معاداة السامية على هذا النحو.

وفي هذا السياق، تنتقد منظمة «فلسطين مونيتور»، وهي مجموعة مناصرة فلسطينية، ما تصفه بأنه اتجاه حديث لتوسيع تعريف مصطلح «اللا سامية»، وتنص على أن التعريفات الجديدة غامضة بشكل مفرط وتسمح «بالاتهامات العشوائية».

وفي السياق ذاته، يؤكد أستاذ الفلسفة عرفان خواجة أن «معاداة السامية» معاداة السامية «معاداة زائفة» معادلة للسامية، حيث كتب «النقطة ليست أن تهمة» معاداة السامية «يجب ألا يتم إطلاقًا: بعض الناس يستحقونها... لكن معاداة السامية معاداة الصهيونية هي مهزلة استمرت لفترة طويلة بما فيه الكفاية، وقد حان الوقت لمن قال من خلال المهزلة أن يقول ذلك...»

وفي السياق ذاته، يجادل برايان كلوج بأن معاداة الصهيونية في بعض الأحيان هي مظهر من مظاهر معاداة السامية، لكن «[مهلاً] منفصلون»، وإن مساواتهم يعني «خلط الدولة اليهودية مع الشعب اليهودي بشكل غير صحيح».

وفي هذا السياق، يدعي مايكل ليرنر أن الجالية اليهودية الأمريكية تحاول بانتظام طمس التمييز بين الانتقاد المشروع لإسرائيل ومعاداة السامية، ويقول إنه «منحدر زلق» لتوسيع تعريف معاداة السامية ليشمل النقد المشروع لإسرائيل.

المستوطنات الإسرائيلية

وفي هذا السياق، الأطراف السامية المتعاقدة المشاركة في اتفاقية جنيف الرابعة، الكثير من قرارات الأمم المتحدة، ومحكمة العدل الدولية وغيرها من الحالات قضت بأن سياسة إسرائيل المتمثلة في إقامة مستوطنات مدنية في الأراضي التي تعتبر محتلة، بما فيها القدس الشرقية، غير قانونية. تعارض إسرائيل فكرة احتلال الضفة الغربية والقدس الشرقية بشكل خاص بموجب القانون الدولي، رغم أن هذا الرأي يُرفض دوليًا.

إضافةً إلى ذلك، قالت هيومن رايتس ووتش (H R W) إن إسرائيل تدير نظامًا قضائيًا «من طبقتين» في مناطق الأراضي الفلسطينية المحتلة التي تديرها، مما يوفر خدمات تفضيلية وتطويرًا وفوائد للإسرائيليين الذين يعيشون في مستوطنات في المناطق المحتلة فرض شروط قاسية على الفلسطينيين وغيرهم من المواطنين غير الإسرائيليين. في بعض الحالات، اعترفت إسرائيل بالمعاملة التفاضلية للفلسطينيين والإسرائيليين، مثل وجود طرق منفصلة لكل من المجتمعات وإقامة نقاط تفتيش للفلسطينيين، مؤكدة أن التدابير ضرورية لحماية الإسرائيليين من هجمات الجماعات المسلحة الفلسطينية. في سنة 2011، أصدر البرلمان الإسرائيلي قانونًا يجرّم المشاركة في مقاطعة المستوطنات الإسرائيلية. ووجه القانون انتقادات من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وعصبة مكافحة التشهير.

وفي السياق ذاته، انتقد المجتمع الدولي إسرائيل لفشلها في حماية السكان الفلسطينيين من عنف المستوطنين الإسرائيليين.

من جهة ثانية، أثارت سياسة الاستيطان الإسرائيلية انتقادات شديدة من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.

كذلك، ووصف علي الجرباوي هذه السياسة بأنها «واحدة من المهن الاستعمارية المتبقية الوحيدة في العالم اليوم». في كتابه «أرض الجوف: العمارة إسرائيل من الاحتلال»، إيال وايزمان يصف سياسة إسرائيل بأنها «النظام السياسي في قلب هذا المشروع معقد ومخيف من الاحتلال الاستعماري في وقت متأخر من الحديث».

الرأي العام الإسرائيلي

كذلك، النقد الدولي هو محور مهم داخل إسرائيل. بحسب مسح أجرته جامعة تل أبيب في أغسطس 2010، يعتقد أكثر من نصف الإسرائيليين أن "العالم كله ضدنا"، ويعتقد ثلاثة أرباع الإسرائيليين "أنه بغض النظر عن ما تفعله إسرائيل أو إلى أي مدى تذهب صوب حل النزاع مع إسرائيل". الفلسطينيون، سيواصل العالم انتقاد إسرائيل ". نتيجة لذلك، كانت الدبلوماسية العامة محط تركيز مهم للحكومات الإسرائيلية منذ الاستقلال. تسعى وزارة الدبلوماسية العامة الإسرائيلية وشؤون المغتربين الإسرائيلية إلى شرح سياسات الحكومة والترويج لإسرائيل في مواجهة ما يعتبرونه الصحافة السلبية عن إسرائيل في جميع أنحاء العالم.

ادعاءات التطهير العرقي

من جانب آخر، جادل «مؤرخ جديد» إيلان باب في "التطهير العرقي لفلسطين" بأن سياسة إسرائيل بين عامي 1947 و 1949، عندما «تم تدمير أكثر من 400 قرية فلسطينية عن عمد، وتم ذبح المدنيين، وتم طرد نحو مليون رجل وامرأة وطفل من منازلهم تحت تهديد السلاح» هو أفضل وصف للتطهير العرقي. ومع ذلك، فإن عمل بابي تعرض لانتقادات كبيرة وادعاءات تلفيق من قبل المؤرخين الآخرين.

وعلى صعيد آخر، مثلًا، وصف المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس Pappe بأنه «في أحسن الأحوال... واحد من المؤرخين الأبطأ في العالم؛ وفي أسوأ الأحوال، واحد من أكثر الأشخاص غير أمينًا» وعندما سئل عن الهجرة الفلسطينية عام 1948 من ليدا ورملة، أجاب «هناك ظروف في التاريخ تبرر التطهير العرقي. أعلم أن هذا المصطلح سلبي تمامًا في خطاب القرن الحادي والعشرين، لكن عندما يكون الخيار بين التطهير العرقي والإبادة الجماعية - إبادة شعبك - فإنني أفضل التطهير العرقي. [... ] لم يكن هناك خيار سوى طرد هؤلاء السكان. كان من الضروري تطهير المناطق النائية وتطهير المناطق الحدودية وتطهير الطرق الرئيسية. كان من الضروري تطهير القرى التي أطلقت منها قوافلنا ومستوطناتنا.» وأضاف في عام 2008، أنه «لم تكن هناك» خطة «صهيونية أو سياسة شاملة لإجلاء السكان العرب، أو» التطهير العرقي «. كانت خطة دالت (الخطة د)، المؤرخة في 10 مارس 1948... هي الخطة الرئيسية... لمواجهة الهجوم العربي المتوقع على الدولة اليهودية الناشئة».

يلفت الانتباه بعيدا عن معاداة السامية الحقيقية

إضافةً إلى ذلك، يجادل براين كلوج بأن المزاعم المفرطة عن معاداة السامية (الموجهة إلى منتقدي إسرائيل) قد تأتي بنتائج عكسية وتسهم في معاداة السامية، ويكتب «ميل مكارثيا لرؤية معاداة السامية تحت كل سرير، يمكن القول أنه يسهم في مناخ العداء تجاه اليهود»

وفي هذا الصدد، يردد مايكل ليرنر تلك الأفكار ويقترح أن «القمع» المستمر لانتقادات إسرائيل قد «ينفجر» في نهاية المطاف في موجة من معاداة السامية الحقيقية.

وفي هذا السياق، يشير توني جودت كذلك إلى أن «تحديد إسرائيل الثابت» لانتقادات إسرائيل لمعاداة السامية أصبح الآن المصدر الرئيسي للمشاعر المعادية لليهود في العالم.

علاوةً على ذلك، يؤكد برايان كلوغ أن مؤيدي معاداة السامية الجديدة يعرّفون معاداة السامية على نطاق واسع لدرجة أنهم يحرمون مصطلح «معاداة السامية» من أي معنى. يكتب كلوغ: «... عندما تكون معاداة السامية موجودة في كل مكان، فلا مكان لها. وعندما يكون كل معادٍ للصهيونية معادًا للسامية، لم نعد نعرف كيف ندرك الشيء الحقيقي - مفهوم معاداة السامية يفقد أهميته.»

وفي هذا الصدد، في كتاب «سياسات معاداة السامية» كتب سكوت هاندمان: «غالبًا ما يوجه أنصار إسرائيل اتهامات كاذبة بمعاداة السامية لإسكات منتقدي إسرائيل. تشهير» اللا سامية«ضار ليس فقط لأنه يراقب النقاش حول العنصرية وانتهاكات حقوق الإنسان في إسرائيل، بل لأنه يسيء إلى التاريخ البشع للكراهية اليهودية.»

الاتهامات المفرطة لمعاداة السامية قد تؤدي إلى رد فعل عنيف

الاتهامات هي جهود العلاقات العامة

وفي هذا الصدد، يدعي جون ميرشيمر وستيفن والت أن اتهامات معاداة السامية الموجهة إلى منتقدي إسرائيل قد تم توقيتها بشكل متعمد لنزع فتيل تأثير الانتقادات. يقترحون نمطًا تتزايد فيه اتهامات معاداة السامية مباشرة بعد الأعمال العدوانية التي تقوم بها إسرائيل: عقب حرب الأيام الستة، بعد حرب لبنان عام 1982، وبعد التعرض «للسلوك الوحشي في الأراضي المحتلة» في سنة 2002

علاوةً على ذلك، يقول نورمان فينكلشتاين إنه لدعم حملة العلاقات العامة، فإن المدافعين عن إسرائيل يوجهون اتهامات لما يسمونه «معاداة السامية الجديدة» ضد أولئك الذين يعارضونهم، وأنهم يفعلون ذلك عمداً من أجل تقويض النقاد وتعزيز صورة الأمة. يؤكد فينكلشتاين كذلك أن «المنظمات اليهودية الأمريكية» تزيد عن قصد الاتهامات الصوتية لمعاداة السامية خلال الحلقات عندما تتعرض إسرائيل لانتقادات متزايدة (مثل أثناء الانتفاضة)، بهدف تشويه سمعة منتقدي إسرائيل.

المبالغة في المعادلة من أجل إثارة التعاطف

وفي السياق ذاته، يميز آلان ديرشويتز بين الانتقاد المشروع لإسرائيل ومعاداة السامية، لكنه يدعي أن بعض «أعداء إسرائيل» يشجعون على معادلة الاثنين، لأنه يجعل الأعداء يبدو أنهم ضحايا الاتهامات الكاذبة لمعاداة السامية، والتي يقوم بها الأعداء استخدامها في محاولة لاكتساب التعاطف مع قضيتهم.

وزارة الخارجية

في هذا الإطار، شجعت وزارة الخارجية (إسرائيل) استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمواجهة الانتقادات لسياسات إسرائيل. اقترح أحد أعضاء السلك الدبلوماسي اتخاذ إجراءات أكثر عدوانية تجاه منتقدي إسرائيل. في يونيو 2012، نشرت القناة العاشرة في إسرائيل رسالة بريد إلكتروني اقترحت فيها نوريت تيناري موداي، نائبة رئيس البعثة الإسرائيلية في أيرلندا وزوجة السفير بوعز موداعي، مضايقة الإسرائيليين المغتربين الذين انتقدوا السياسات الإسرائيلية ونشروا صورًا لهم. ونشر معلومات مضللة من شأنها أن تحرجهم. ادعت أنهم كانوا ينتقدون إسرائيل بسبب هويتهم الجنسية. بعد الإعلان عن تكتيكات تيناري موداي، نأت وزارة الخارجية بسرعة عن رسالتها. وشملت توصيتها ما يلي: «عليك أن تحاول ضرب أضلاعها الداخلية الناعمة، لنشر صورها، ربما سيؤدي ذلك إلى إحراج أصدقائها في إسرائيل وعائلاتهم، على أمل أن يفهم الناشطون المحليون أنهم ربما يعملون بالفعل نيابة عن الموساد».

يمثل اليهود كضحايا

من جهة ثانية، يشير نورمان فينكلستين وستيفن زيبرشتاين (أستاذ الثقافة والتاريخ اليهودي بجامعة ستانفورد) إلى أن انتقاد إسرائيل يعتبر أحيانًا غير لائق معاداة للسامية بسبب ميله إلى اعتبار اليهود ضحايا. يقترح زيبرشتاين أن الموقف المشترك المتمثل في رؤية اليهود كضحايا يتم أحيانًا نقله ضمنيًا إلى تصور إسرائيل كضحية؛ بينما يشير فينكلشتاين إلى أن تصوير إسرائيل كضحية (ك «يهودي بين الأمم») هو حيلة متعمدة لخنق الانتقادات لإسرائيل.

خنق النقد بسبب اتهامات معاداة السامية

وفي السياق ذاته، كما يدعي الصحفي بيتر بومونت أن بعض مؤيدي فكرة معاداة السامية الجديدة يخلطون انتقادات لإسرائيل بمعاداة السامية. يقول طارق علي، المؤرخ البريطاني الباكستاني والناشط السياسي، إن مفهوم معاداة السامية الجديد يرقى إلى محاولة لتخريب اللغة لصالح دولة إسرائيل. يكتب أن الحملة ضد «معاداة السامية الجديدة» المزعومة في أوروبا الحديثة هي «خدعة ساخرة من جانب الحكومة الإسرائيلية لإغلاق الدولة الصهيونية عن أي انتقاد لوحشيتها المنتظمة والمستمرة ضد الفلسطينيين.... انتقاد إسرائيل لا يمكن ولا ينبغي مساواة معاداة السامية». يجادل بأن أغلب الجماعات المؤيدة للفلسطينيين ومعاداة الصهيونية التي ظهرت بعد حرب الأيام الستة كانت حريصة على مراعاة التمييز بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية.

إضافةً إلى ذلك، لقد عارض "صوت اليهود من أجل السلام" ما يرون أنه إساءة استخدام التسمية اللا سامية. مثلًا، في مقال رأي، كتبوا "لعقود من الزمان، ادعى بعض قادة الجالية اليهودية أن هناك وحدة كاملة من الإيمان والمصالح بين جميع اليهود والحكومة الإسرائيلية، بغض النظر عن سياساتها. يجب أن يصدقوا دعاية هم الخاصة، لأنهم لا يرون أي فرق بين انتقاد الحكومة الإسرائيلية ومعاداة السامية، ويفعلون كل ما في وسعهم لإسكات الأصوات الناقدة. إذا كانت العلامة المعادية للسامية لا تخيف بشكل كافٍ، فقد تم فرض الصمت من خلال حملات منظمة للهاتف وكتابة الرسائل، والمقاطعات، والتهديدات، والسحب الفعلي لدعم التمويل من المؤسسات والأفراد "المسيئين".

ومن ناحية أخرى، أكد الكثير من المعلقين أن مؤيدي إسرائيل يحاولون خنق الانتقاد المشروع لإسرائيل من خلال وصفهم بشكل غير عادل للنقاد بأنهم لا ساميون.

وفي هذا الصدد، أحد الموضوعات الرئيسية لكتاب نورمان فينكلشتاين " وراء شوتزبا: حول إساءة استخدام معاداة السامية وإساءة استخدام التاريخ هو أن بعض مؤيدي إسرائيل يستعملون اتهامات بمعاداة السامية لمهاجمة منتقدي إسرائيل، بهدف تشويه سمعة إسرائيل. النقاد وإسكات النقد. الأستاذان جودي ريبيك وألان سيرز، ردًا على أنشطة أسبوع الفصل العنصري في إسرائيل في جامعة كارلتون، خطابًا مفتوحًا إلى رئيس الجامعة ادعى فيه أن اتهامات معاداة السامية يتم توجيهها أحيانًا بهدف انتقاد "إسكات" إسرائيل.

تجريم المقارنات النازية

كذلك، يوصي تقرير E I S C A بأن تجرم الحكومة البريطانية أنواعًا معينة من معاداة السامية، وخاصةً استخدام التشبيه النازي لانتقاد إسرائيل، وكذلك أشكال أخرى من الانتقادات لإسرائيل.

علاوةً على ذلك، انتقد أنتوني ليرمان تقرير E I S C A لعام 2009، وادعى أن تجريم النقد لإسرائيل (لا سيما مقارنة الإجراءات الإسرائيلية بالأعمال النازية) سيشكل انتهاكًا مفرطًا لحرية التعبير في بريطانيا، ويفترض، مثلًا، أنه "إذا قلت" الطريقة كان الجيش الإسرائيلي الذي يعمل في غزة يشبه الطريقة التي تصرف بها قوات الأمن الخاصة في بولندا، ووجد يهودي هذا الهجوم، مؤلمًا أو ضارًا، من الناحية النظرية، يمكنك الذهاب إلى السجن ".

وفي السياق ذاته، شكك بول كريج روبرتس وأنتوني ليرمان في توصيات تقرير E I S C A، معربين عن مخاوفهم من أن توصيات التقرير قد يتم اعتمادها كقانون لجرائم الكراهية داخل أوروبا، مما قد يؤدي إلى انتهاك حرية التعبير، وقد يجرم النقد المشروع ل إسرائيل.

وفي هذا السياق، يعترض المؤلف بول كريج روبرتس على التشريع في الولايات المتحدة الذي يعتبر جريمة انتقاد إسرائيل، ومن الأمثلة على ذلك أنه يستشهد بالقانون العالمي لمراجعة معاداة السامية لعام 2004 وقانون منع جرائم الكراهية لعام 2009. يؤكد روبرتس أن جماعات الضغط من أجل إسرائيل تضغط من أجل سن قوانين تجعل من قوة مناقشة اللوبي الإسرائيلي قوة أو مناقشة جرائم الحرب المزعومة في إسرائيل.

السجن

ومن جهة أخرى، في سنة 2011، قال الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون إن إسرائيل احتجزت آلاف الفلسطينيين كأسرى، ودعا إسرائيل إلى إطلاق سراحهم. وقال بان إن إطلاق سراح السجناء السياسيين «سيكون بمثابة تدبير مهم لبناء الثقة» ويعزز فرص السلام في المنطقة. كما دعت منظمة العفو الدولية إسرائيل إلى إطلاق سراح السجناء السياسيين، قائلة «يجب محاكمة جميع السجناء السياسيين المحتجزين دون تهمة أو محاكمة في محاكمات عادلة أو إطلاق سراحهم على الفور». تعترض إسرائيل على إطلاق سراح سجناء، أدانت المحاكم الإسرائيلية الكثير منهم بسبب جرائم عنيفة مثل القتل . ومع ذلك، فقد أجرت إسرائيل الكثير من صفقات الإفراج عن السجناء كبادرة في المفاوضات، شملت العديد منها إطلاق سراح مئات أو أكثر من السجناء.

وعلى صعيد آخر، أفادت منظمة العفو الدولية أنه في سنة 2009، احتُجز مئات الفلسطينيين واحتُجزوا بمعزل عن العالم الخارجي لفترات طويلة من الزمن من قبل إسرائيل. بينما تم إطلاق سراح أغلبهم في وقت لاحق دون تهمة، فقد حوكم المئات أمام المحاكم العسكرية التي فشلت إجراءاتها في كثير من الأحيان في تلبية المعايير الدولية للمحاكمة العادلة. بحسب منظمة العفو الدولية، تم احتجاز جميع السجناء الفلسطينيين على وجه التقريب في انتهاك للقانون الإنساني الدولي، الذي يحظر نقل المحتجزين إلى أراضي السلطة القائمة بالاحتلال (أي إسرائيل نفسها). وادعى أن نحو 300 من القاصرين و 550 من البالغين احتُجزوا دون تهمة أو محاكمة لأكثر من عام.

من جهة ثانية، وبحسب منظمة العفو الدولية، فإن أساليب التعذيب التي تستعملها إسرائيل ضد السجناء الفلسطينيين تشمل الربط المطول في أوضاع الإجهاد المؤلمة والحرمان من النوم والتهديد بإلحاق الأذى بعائلات المحتجزين. الضرب وغيره من صنوف المعاملة السيئة للمحتجزين أمر شائع أثناء الاعتقال وبعده وخلال النقل من مكان إلى آخر.

المقاطعة وسحب الاستثمارات من إسرائيل

• انظر كذلك
• معاداة الصهيونية
• ببليوغرافيا الصراع العربي الإسرائيلي
• العلاقات الدينية في إسرائيل

وعلى صعيد آخر، تم اقتراح مقاطعة مماثلة خارج العالم العربي والعالم الإسلامي. وتشتمل هذه المقاطعة على تدابير اقتصادية مثل سحب الاستثمارات؛ مقاطعة المستهلك للمنتجات أو الشركات الإسرائيلية التي تعمل في إسرائيل؛ المقاطعة الأكاديمية المقترحة للجامعات والعلماء الإسرائيليين؛ ومقاطعة مقترحة للمؤسسات الثقافية الإسرائيلية أو الملاعب الرياضية الإسرائيلية. يستعمل الكثير من دعاة حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات، بما في ذلك رئيس الأساقفة ديزموند توتو، حركة الثمانينات ضد نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا كنموذج.

وعلى صعيد آخر، إن عدم الاستثمار من إسرائيل هو حملة تقوم بها كيانات دينية وسياسية تهدف إلى استخدام عدم الاستثمار للضغط على حكومة إسرائيل من أجل «إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية التي تم الاستيلاء عليها خلال الحملة العسكرية عام 1967». ترتبط حملة إلغاء الاستثمار بالمقاطعات الاقتصادية والسياسية الأخرى لإسرائيل. بدأت حملة بارزة في سنة 2002 وأيدها الأسقف الجنوب أفريقي ديزموند توتو. قال توتو إن الحملة ضد احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية وتوسعها الاستيطاني المستمر يجب أن تصاغ على غرار حملة استثمارية ناجحة، لكن مثيرة للجدل، سبق فرضها ضد نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.

من جانب آخر، مقاطعة إسرائيل هي حملات أو أعمال ثقافية وسياسية اقتصادية تسعى إلى قطع الروابط الانتقائية أو الكلية مع دولة إسرائيل. يتم استخدام هذه الحملات من قبل أولئك الذين يتحدون شرعية إسرائيل أو سياسات إسرائيل أو أفعالها تجاه الفلسطينيين على مدار الصراع العربي الإسرائيلي والإسرائيلي الفلسطيني، أو يعارضون المطالبات الإقليمية الإسرائيلية في الضفة الغربية أو القدس أو يعارضون حق إسرائيل في الوجود. بدأت المقاطعة العربية للمؤسسات الصهيونية والشركات اليهودية قبل تأسيس إسرائيل كدولة. تبنت جامعة الدول العربية مقاطعة رسمية فورًا على وجه التقريب بعد تشكيل دولة إسرائيل في سنة 1948، لكنها لم تنفذ بالكامل من الناحية العملية.

قانون العودة

من جهة ثانية، يزعم النقاد أن الحق المكفول لليهود في الهجرة إلى إسرائيل هو حق تمييزي لغير اليهود وبالتالي يتعارض مع القيمة الديمقراطية للمساواة بموجب القانون.

وفي هذا الصدد، سنت إسرائيل قانون العودة الذي يسمح لليهود باتباع المسار السريع للحصول على الجنسية الإسرائيلية. لا يمكن للاجئين الفلسطينيين التقدم بطلب للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب القانون لأنهم ليسوا يهودًا، رغم أنه يمكنهم التقدم بطلب للحصول على الجنسية الإسرائيلية من خلال القناة التقليدية. وقد أثار القانون انتقادات من معهد القاهرة لدراسات حقوق الإنسان الذي يقول إن القانون «مثال رئيسي على القوانين الإسرائيلية التي تميز ضد العرب الفلسطينيين». تقول لجنة مناهضة التمييز الأمريكية العربية إن التناقض بين قانون العودة والمعارضة الإسرائيلية لحق عودة اللاجئين الفلسطينيين يظهر «عنصرية مكشوفة». أيد أكثر من 1000 يهودي أمريكي حملة بعنوان «كسر قانون العودة»، قائلين إن قانون العودة يخلق جنسية حصرية عرقية، ويرون أنها غير عادلة.

اللاجئون الفلسطينيون

في هذا الإطار، تشكل أسباب ومسؤوليات الهجرة الجماعية جدلاً بين المؤرخين والمعلقين على النزاع. في حين يتفق المؤرخون الآن على أغلب أحداث تلك الفترة، لا يزال هناك خلاف حول ما إذا كان الهجرة الجماعية هي نتيجة لخطة صممت قبل أو أثناء الحرب من قبل القادة الصهاينة أو كانت نتيجة غير مقصودة للحرب.

من جانب آخر، تم فرض ضغوط دولية كبيرة على الجانبين خلال مؤتمر لوزان عام 1949 لحل أزمة اللاجئين. وقع الطرفان على بروتوكول مشترك بشأن إطار سلام شامل، يشمل الأراضي واللاجئين والقدس، وافقت إسرائيل فيه «من حيث المبدأ» على السماح بعودة جميع اللاجئين الفلسطينيين. بحسب المؤرخ الجديد إيلان بابي، تم إبرام هذا الاتفاق الإسرائيلي تحت ضغط من الولايات المتحدة، ولأن الإسرائيليين يريدون عضوية الأمم المتحدة، مما يتطلب موافقة إسرائيلية للسماح بعودة جميع اللاجئين. بمجرد قبول إسرائيل في الأمم المتحدة، تراجعت عن البروتوكول الذي وقّعت عليه لأنها راضية تمامًا عن الوضع الراهن ولم تر حاجة لتقديم أي تنازلات فيما يتعلق باللاجئين أو بشأن المسائل الحدودية. وأدى ذلك إلى انتقادات دولية كبيرة ومستمرة.

في هذا الإطار، تُعرّف الأمم المتحدة اللاجئين الفلسطينيين بأنهم عرب عاشوا في فلسطين لمدة عامين على الأقل قبل عام 1948 وذريتهم، والذين فروا أو طُردوا من ديارهم أثناء حرب فلسطين عام 1948 وبعدها.

مقارنات مع ألمانيا النازية

وفي هذا السياق، في سنة 2018، بعد إقرار قانون الدولة القومية، قال رئيس تركيا رجب طيب أردوغان إن «روح هتلر» تعيش في إسرائيل. وقال إن القانون يهدف إلى تعزيز هوية إسرائيل باعتبارها «الوطن القومي للشعب اليهودي» الذي أظهر أن روح الزعيم النازي «قد ارتفعت مرة أخرى داخل بعض المسؤولين الإسرائيليين». وأضاف: «لا يوجد فرق بين هوس هتلر بجنس خالص وفهم أن هذه الأراضي القديمة مخصصة لليهود فقط».

وفي هذا الصدد، في سنة 2013، قال الموسيقي روجر ووترز في مقابلة أمريكية عبر الإنترنت، «أوجه الشبه مع ما حدث في الثلاثينيات في ألمانيا واضحة للغاية.»

وفي هذا السياق، في سنة 2010، احتج البروفيسور الإسرائيلي غافرييل سالومون على قانون يمين الولاء الإسرائيلي، وقارن إسرائيل بألمانيا النازية، مضيفًا: «أنا لا أتحدث عن معسكرات الموت، ولكن عن عام 1935. لم تكن هناك معسكرات بعد ولكن كانت هناك قوانين عنصرية. ونحن نتجه نحو هذه الأنواع من القوانين.»

وعلى صعيد آخر، قضى هاجو ماير، الفيزيائي والناجي من المحرقة اليهودية من أوشفيتز، السنوات الأخيرة من حياته في مقارنة معاملة إسرائيل للفلسطينيين بالنازيين في ألمانيا.

وفي هذا الصدد، في عام 1984، أشار الكاتب إسرائيل ستوكمان شومرون إلى تلميحات النازية في مقالات تنتقد إسرائيل في منشورات منها كريستيان ساينس مونيتور وواشنطن بوست ونيويورك تايمز.

ومن ناحية أخرى، في سنة 2009، اتُهم البروفيسور ويليام روبنسون من قبل رابطة مكافحة التشهير بمعاداة السامية وسوء التصرف لأن مواده الصفية اشتملت على مقارنة بصرية للهجمات الإسرائيلية على غزة مع غيتو وارسو. دعم علماء السلام في الشرق الأوسط روبنسون، مستشهدين بالحرية الأكاديمية.

علاوةً على ذلك، في عام 2004، وصف الكاتب جوزي ساندركوك غزة بأنها «أكبر معسكر اعتقال في العالم». في سنة 2005، كتب المؤلف التشيلي لويس سيبولفيدا: «في أوشفيتز وماوتهاوزن، في صبرا وشاتيلا وغزة، تسير الصهيونية والنازية جنبًا إلى جنب».

ومن ناحية أخرى، صرح المنتدى الأوروبي حول معاداة السامية بأن «مقارنة مقارنات السياسة الإسرائيلية المعاصرة بسياسة النازيين» كانت بمثابة معاداة السامية. في سنة 2006، أوصت المجموعة البرلمانية لجميع الأحزاب البريطانية ضد معاداة السامية بأن تعتمد حكومة المملكة المتحدة نفس الموقف. يتهم عالم الاجتماع ديفيد هيرش المناهضين للصهيونية بالمعايير المزدوجة في انتقادهم لإسرائيل، ويلاحظ أن الدول الأخرى تنفذ سياسات مماثلة لسياسات إسرائيل دون أن يتم وصف تلك السياسات بأنها «نازية». يقترح أن وصف إسرائيل بأنها متورطة في «إبادة جماعية» يحمل مقارنة اتهام غير معلن عنها مع الهولوكوست ومعادلة الصهيونية مع النازية. اقترح المؤلف البريطاني هوارد جاكوبسون أن المقارنات بين الظروف التي يواجهها الفلسطينيون وظروف حي اليهود في وارصوفيا «تهدف إلى جرح اليهود في تاريخهم الحديث والأكثر معاناة ومعاقبتهم بحزنهم» وهي شكل من أشكال إنكار الهولوكوست الذي يقبل حقيقة المعاناة اليهودية لكنها تتهم اليهود «بمحاولة الاستفادة منها». يقول: «يبدو الأمر كما لو كان، من خلال عكس القوانين المعتادة للسبب والنتيجة، أثبتت الأفعال اليهودية اليوم أن اليهود قد وصلوا إليها أمس».

وفي هذا السياق، في سنة 2009، اقترح عضو البرلمان البريطاني جيرالد كوفمان أن المبرر الإسرائيلي لمقتل 1000 فلسطيني على أساس أن «500 منهم كانوا مسلحين» يمثل «رد النازي»، وأنه كان من الممكن تطبيق نفس المنطق في غيتو وارسو.

ومن جهة أخرى، في عام 2002، قارن الكاتب البرتغالي جوزيه ساراماجو الحائز على جائزة نوبل الظروف في رام الله مع معسكرات الاعتقال، وفي حديث مع صحفي، علق قائلاً إن غرف الغاز «ستكون هنا قبل فترة طويلة».

من جهة ثانية، في سنة 2015، خلال مقابلة مع كول يسرائيل، قال الدكتور عوفر كاسيف، محاضر العلوم السياسية في الجامعة العبرية في القدس: «أعتقد أنه من العدل مقارنة إسرائيل بألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي، وليس بسنوات الإبادة الجماعية. لقد انتقلنا إلى مرحلة مختلفة تماما في تاريخ هذا البلد. نحن الآن ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي.»

من الأمثلة على ذلك منذ الانتفاضة الثانية:

وعلى صعيد آخر، بعد حرب الأيام الستة عام 1967، قارن الاتحاد السوفيتي بين التكتيكات الإسرائيلية وأساليب ألمانيا النازية. تم إجراء مقارنة مماثلة من قبل المؤلف العربي الإسرائيلي نمر نمر. يشعياهو ليبوفيتش، واحدة من أبرز والمشهود المثقفين إسرائيل العام والفلاسفة والعلماء، واليهودي الأرثوذكسي، حذر في عام 1982 أنه إذا استمر الاحتلال، إسرائيل سيكون في خطر الخضوع ل«اليهودية النازية».

وفي هذا الصدد، في سنة 2000، وصف نور مصالحة احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية بأنه مشابه لسياسة العيش في لبنان (Nazi L e b e n s r a u m) في الحصول على الأراضي والمواد لصالح الألمان.

من جانب آخر، في عامي 2009 و 2010، انتقد المعلقون المؤيدون لإسرائيل مقررين خاصين للأمم المتحدة، ريتشارد فولك وجان زيغلر، لإجراء مقارنات بين سياسات الحكومة الإسرائيلية وسياسات ألمانيا النازية.

من جانب آخر، في أيار (مايو) 2018، أصدر صوت اليهود للعمل وحرية التعبير عن إسرائيل تعريفا لمعاداة السامية. في المذكرات المنشورة على موقع صوت اليهود للعمل، جادلوا بأن مقارنة تصرفات إسرائيل بتلك التي يقوم بها النازيون لا ينبغي اعتبارها تلقائيًا معاداة للسامية: «مما لا شك فيه أن رسم مثل هذه المتوازيات يمكن أن يسبب جريمة، لكن الأحداث والتجارب التاريخية القوية هي دائمًا نقاط مرجعية رئيسية مناقشة سياسية. ما إذا كانت مثل هذه المقارنات معادية للسامية يجب الحكم عليها بناءً على محتواها الموضوعي، وعلى الاستدلالات التي يمكن استخلاصها بشكل معقول حول الدافع وراء صنعها، بدلاً من تحديد درجة الجرم المحتمل.» في سبتمبر، ساهمت J V L في التشاور حول قواعد السلوك الجديدة لحزب العمل التي ترفض الاقتراحات بأن المقارنات بين إسرائيل و «سمات ألمانيا النازية ما قبل الحرب» أو الفصل العنصري في جنوب أفريقيا كانت «معادية للسامية بطبيعتها»، وأن «هذه المقارنات معادية فقط - سامية إذا أظهروا تحاملًا أو عداءً أو كراهية ضد اليهود كيهود».

كذلك، في سنة 2006، كتب الصحفي العربي جهاد الخازن مقالاً في صحيفة الحياة يقارن إيهود أولمرت بهتلر.

وفي هذا الصدد، تتم مقارنة بعض الجوانب الرئيسية للمجتمع الإسرائيلي في بعض الأحيان بألمانيا النازية، بشكل مباشر أو عن طريق التلميح. ومن الأمثلة على ذلك: مساواة قطاع غزة بمعسكرات الاعتقال في أوروبا التي احتلها النازيون، أرييل شارون مع جوزيف غوبلز، ومساواة فكرة اليهود كأشخاص مختارين مع الفكرة النازية للسباق الرئيسي. يعتبر تعريف I H R A العامل بشأن معاداة السامية مثل هذه المقارنات معاداة للسامية.

إتهامات الفصل العنصري

علاوةً على ذلك، تتم المقارنة بين الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وإسرائيل بشكل متزايد. الإسرائيليون يتراجعون عن هذا القياس، لكن الموازية مرسومة على نطاق واسع في الأوساط الدولية.

ومن ناحية أخرى، أكدت جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل، وهي مجموعة في إسرائيل بدعم من الكثير من دول الاتحاد الأوروبي، في عام 2008 أن شبكات الطرق المنفصلة في الضفة الغربية للإسرائيليين والفلسطينيين، وتوسيع المستوطنات اليهودية، وتقييد نمو المدن الفلسطينية ويعتبر منح الخدمات والميزانيات والوصول إلى الموارد الطبيعية تمييزًا «انتهاكًا صارخًا لمبدأ المساواة ويذكر بطرق كثيرة نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا».

إضافةً إلى ذلك، كما تم اتهام إسرائيل بالفصل العنصري من قبل مايكل بن يائير، المدعي العام الإسرائيلي من 1993 إلى 1996. وشولاميت ألوني، الذي شغل منصب وزير التعليم في عهد يتسحاق رابين.