نقد الحداثة

طبعات وترجمات

• الطبعة الفرنسية الأولى: باريس، Fayard، 1992، 462 صفحة، ISBN 978-2-213-03005-0.
• طبعة Le Livre de Poche: 510 صفحات وفق بيانات WorldCat، ISBN 978-2-253-94217-7.
• الترجمة الإنجليزية: Critique of Modernity، ترجمة David Macey، 1995.
• انظر كذلك
• ألان تورين
• الحداثة
• ما بعد الحداثة
• علم الاجتماع
• الحركات الاجتماعية
• نظرية اجتماعية
• الديمقراطية
• العقلانية
• الرأسمالية

الفرد والمجتمع

يرفض تورين الفصل التام بين الفرد والمجتمع.

ومن جهة أخرى، فالفرد يتشكل داخل المجتمع، لكنه يستطيع في الوقت نفسه أن يصبح فاعلًا قادرًا على مقاومة بعض القواعد والقوى التي تحدد حياته.

أثر الكتاب واستقباله

وفي هذا الصدد، كما ظهرت مراجعة للكتاب في مجلة Politique étrangère سنة 1992، وسجلت الطبعة الفرنسية الأصلية في 462 صفحة.

من جانب آخر، حظي الكتاب باهتمام أكاديمي منذ صدوره، وظهرت له مراجعات في الدوريات المتخصصة في العلوم الاجتماعية والسياسة. ففي سنة 1993 نشرت Revue française de science politique مراجعة للكتاب، ركزت على محاولة تورين نقد الحداثة دون الوقوع في موقف معادٍ للحداثة، وعلى سعيه إلى إعادة بناء سوسيولوجيا تتمحور حول الذات والحركات الاجتماعية.

من جهة ثانية، وترجم الكتاب إلى الإنجليزية بعنوان Critique of Modernity سنة 1995، بترجمة ديفيد ماسي، مما ساهم في وصول أطروحة تورين إلى جمهور أوسع خارج المجال الفرنكوفوني.

الذات بوصفها حركة اجتماعية

يربط تورين بين الذات والحركات الاجتماعية.

وعلى صعيد آخر، فالذات لا تحقق نفسها بصورة فردية فقط، وإنما تستطيع أن تتحول إلى فاعل جماعي عندما يناضل الأفراد من أجل حقوقهم وحرياتهم والاعتراف بهم.

بنية الكتاب

• يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء رئيسية، إضافة إلى قسم ختامي:
• الحداثة المنتصرة
• الحداثة في أزمة
• نشأة الذات

الديمقراطية

إضافةً إلى ذلك، ويرى أن الديمقراطية لا يمكن اختزالها في المؤسسات والإجراءات الانتخابية، بل ترتبط كذلك بقدرة الأفراد والجماعات على أن يكونوا فاعلين في تحديد مستقبل مجتمعهم.

يصل تحليل تورين في نهاية الكتاب إلى سؤال الديمقراطية.

خلفية التأليف

ومن ناحية أخرى، استغرق إعداد الكتاب عدة سنوات؛ فقد طور تورين أفكاره خلال حلقاته الدراسية في المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية' بين عامي 1988 و1992، كما عُرضت أفكاره الأساسية في ندوات مركز التحليل والتدخل السوسيولوجي (CADIS).

من جهة ثانية، جاء الكتاب في سياق النقاشات الفكرية حول أزمة الحداثة الغربية في أواخر القرن العشرين، وخاصة بعد نقد العقلانية والحداثة الذي ارتبط بمفكرين مثل كارل ماركس وفريدريك نيتشه وسيغموند فرويد، وبالنقاشات اللاحقة حول ما بعد الحداثة.

المحتوى

نقاط الوصول

من جهة ثانية، ويضم كل جزء عددًا من الفصول التي تتناول العقلنة والحداثة وأزمتها والذات والحركات الاجتماعية والديمقراطية.

أزمة الحداثة

في هذا الإطار، فبعد أن ارتبطت الحداثة بالتحرر والتقدم، أصبحت العقلنة في القرن العشرين مرتبطة كذلك بالسيطرة والتنظيم والبيروقراطية والحروب والأنظمة الشمولية.

علاوةً على ذلك، يخصص تورين جزءًا كبيرًا من الكتاب لتحليل ما يسميه أزمة الحداثة.

الأمة والمؤسسة والمستهلك

في هذا الإطار، يتناول الكتاب التحولات التي طرأت على العلاقة بين الفرد والأمة والمؤسسة والسوق.

في هذا الإطار، ويحلل كيف أصبح الفرد الحديث يعيش في الوقت نفسه داخل مؤسسات اقتصادية واجتماعية واسعة، وداخل عالم شخصي يتشكل من الرغبات والهوية والعلاقات الثقافية.

إعادة بناء الحداثة

لا يدعو تورين إلى رفض الحداثة، بل إلى إعادة بنائها.

في هذا الإطار، وتقوم الحداثة التي يقترحها على التكامل والتوتر بين ثلاثة أبعاد رئيسية: العقل، والذات، والانتماء إلى مجتمع وثقافة محددين.

أنوار العقل

علاوةً على ذلك، ويرى أن هذا التصور كان قوة تحررية، لكنه أصبح إشكاليًا عندما تحولت العقلنة إلى مبدأ شامل يهيمن على جميع مجالات الحياة.

وفي هذا السياق، يناقش تورين دور عصر التنوير في تشكيل التصور الحديث للمجتمع، وخاصة الاعتقاد بأن العقل قادر على اكتشاف القوانين التي تحكم الطبيعة والمجتمع.

الخروج من الحداثة

من جانب آخر، ويرفض اعتبار ما بعد الحداثة حلًا كافيًا، لأن التخلي الكامل عن العقل والمبادئ الكونية يمكن أن يؤدي، في رأيه، إلى التفكك والتعصب بدل التحرر.

وعلى صعيد آخر، يناقش تورين التصورات التي تدعو إلى تجاوز الحداثة أو الدخول في عصر ما بعد الحداثة.

نشأة الذات

يمثل مفهوم الذات محورًا أساسيًا في الجزء الثالث من الكتاب.

وفي هذا السياق، فالذات عند تورين ليست مجرد فرد منعزل أو وعي داخلي، وإنما هي قدرة الإنسان على مقاومة القوى التي تحاول اختزاله إلى وظيفة أو مستهلك أو عنصر داخل نظام اجتماعي.

الحداثة المنتصرة

إضافةً إلى ذلك، ويرى أن الفكر الحداثي سعى إلى بناء مجتمع يقوم على العقل والتنظيم والقوانين، وعلى قدرة الإنسان على تغيير العالم بدل الخضوع لنظام ثابت وموروث.

وفي هذا السياق، يبدأ تورين بتحليل المرحلة التي أصبحت فيها الحداثة مرتبطة بانتصار العقل والعلم والتقنية والقانون على التقاليد والمعتقدات الموروثة.

القضايا الرئيسية

• يناقش الكتاب عددًا من القضايا، من أبرزها:
• الحداثة.
• العقلانية والعقلنة.
• الذات.
• الفرد والمجتمع.
• الرأسمالية.
• الديمقراطية.
• الحركات الاجتماعية.
• التنوير.
• الحداثة والسلطة.
• العقل والتقنية.
• الحداثة وما بعد الحداثة.
• التحرر.
• الهوية.
• الثقافة.
• المجتمع الصناعي.
• المجتمع ما بعد الصناعي.

تفكك الحداثة

ومن ناحية أخرى، يرى تورين أن الحداثة الحديثة أصبحت منقسمة بين عالم تحكمه العقلنة الاقتصادية والتقنية وعالم آخر يتمثل في التجربة الشخصية والهوية والثقافة.

كذلك، وينتج عن هذا الانقسام فقدان الوحدة التي كانت تميز المشروع الحداثي في بداياته.

الرأسمالية والحداثة

وعلى صعيد آخر، يتناول الكتاب العلاقة بين الحداثة والرأسمالية، ويبحث في الدور الذي لعبته عملية التصنيع والتنظيم الاقتصادي في تشكيل المجتمع الحديث.

من جهة ثانية، ويرى تورين أن الحداثة الاقتصادية لم تكن منفصلة عن التحولات السياسية والثقافية التي أعادت تشكيل علاقة الفرد بالمجتمع.

المنهج

في هذا الإطار، كما يستند الكتاب إلى خبرة تورين الطويلة في دراسة الحركات الاجتماعية والمجتمعات الصناعية وما بعد الصناعية.

من جهة ثانية، ويستفيد من أعمال عدد كبير من الفلاسفة وعلماء الاجتماع، من إيمانويل كانط وهيغل وكارل ماركس إلى فريدريك نيتشه وماكس فيبر، ومن أعمال مفكرين في القرن العشرين.

كذلك، يعتمد تورين على منهج سوسيولوجي وفلسفي يجمع بين تحليل التاريخ الاجتماعي للأفكار ودراسة التحولات التي عرفتها المجتمعات الحديثة.

المثقفون ضد الحداثة

في هذا الإطار، يناقش تورين النقد الذي وجهه بعض المثقفين إلى الحداثة، وخاصة النقد الذي رأى فيها مشروعًا للهيمنة والسيطرة.

كذلك، لكنه يرفض أن يؤدي هذا النقد إلى التخلي عن الحداثة، ويدعو بدلًا من ذلك إلى تصحيح مسارها واستعادة بعدها التحرري.

تدمير الأنا

من جهة ثانية، ويبحث في إمكانية استعادة الفرد لقدرته على أن يكون فاعلًا في حياته ومجتمعه.

ومن جهة أخرى، يدرس تورين تراجع صورة الفرد المستقل في المجتمع الحديث، ويرى أن الفرد يمكن أن يتحول إلى مجرد مستهلك أو عنصر داخل مؤسسات اقتصادية وإدارية ضخمة.