نقد يسوع

سيتا رام غويل

• انظر كذلك
• انتقاد المسيحية
• انتقاد يسوع
• مراجع

ومن ناحية أخرى، سيتا رام غويل في كتاب يسوع المسيح: والتحايل للعدوان يكتب أن مريم كانت امرأة غير متزوجة، أن مبدأ حمل العذراء وميلاد يسوع من قبل مريم الدائمة البتولية هو من الأساطير التي روج لها متى لأنها كانت أم لعدد قليل من الأطفال إلى جانب يسوع، وأيضا أنها ليست سوى الكنيسة الكاثوليكية التي لا تزال تتمسك بالاعتقاد حول مريم العذراء وولادة يسوع، وإلى أسطورة العذرية الدائمة لمريم.

علاوةً على ذلك، ويبدو أن السبب الحقيقي لتأكيد أسطورة ولادة العذراء أن يكون أنه كان هناك دائما علامة استفهام معلقة على الأخلاق الجنسية لمريم، وكان من الواضح أنه الموضوع الذي سبب حرجا كبيرا لدى أوائل المسيحيين.The Myth of Jesus Christ, 16 March 2007

علاوةً على ذلك، وأضاف غويل كذلك أن مريم ولدت يسوع نتيجة علاقتها برجل غير معروف الذي ليس هو يوسف النجار لاحقا.

سيلسوس

إضافةً إلى ذلك، ذكر سيلسوس أن يسوع كان الطفل اللقيط الجندي الروماني بانثيرا أو بانتيرا. هذه التهم لعدم شرعية ميلاد يسوع هي أقرب بيان تأريخى عن تهمة اليهود أن يسوع ولد نتيجة الزنا (انظر يسوع في التلمود)، وأن والده الحقيقى كان جنديا رومانيا اسمه بانثيرا. وكان بانثيرا اسم شائع بين الجنود الرومان في تلك الفترة. الاسم يحمل بعض التشابه إلى صفتة اليونانية 'بارثينوس' '، وهذا يعني «عذراء». قبر الجندي الروماني الذي يدعى تيبيريس أبيدس بانثيرا، وجدت في باد كروزناخ، في ألمانيا، والتي اتخذها بعض العلماء اسم بانتيرا الذي ذكر من قبل سيلسوس.

ومن ناحية أخرى، بحسب سيلسوس، فإن يسوع ليس لديه مايربطه بنبؤات الكتاب المقدس العبري وكان الحديث عن قيامته محض حماقة.

وفي هذا الصدد، سلسوس، الفيلسوف اليوناني من القرن الثانى والخصم المبكر للمسيحية، يتصاعد بإنتقادات واسعة ضد يسوع مؤسس عقيدة المسيحية انه يختصم ويسخر من نسب يسوع، الحمل، الولادة والطفولة، العائلة، والموت، والقيامة، واستمرار النفوذ. بحسب سيلسوس، فقد جاء أسلاف يسوع من قرية يهودية. وكانت والدته فتاة بلاد فقيرة التي حقق لها العيش من خلال غزل القماش. وقد عمل المعجزات من ممارسة السحر وكان رجل عائلة صغيرة. أبقى يسوع كل الأعراف اليهودية، بما في ذلك التضحية في معبد في القدس.فلم يجمع سوى عدد قليل من الأتباع وعلمهم أسوأ عاداته، بما في ذلك التسول من أجل المال. هؤلاء تلاميذه، اللذين بلغوا «عشرة من البحارة واثنين من محصلي الضرائب» لم يكونوا جديرين بالإحترام. في أحداث قيامة المسيح التي جاءت شهادتها من امرأة مختلة العقل، وكان الاعتقاد في القيامة نتيجة لشعوذة يسوع والتفكير المخبول من أتباعه، وكلها لغرض إقناع الآخرين، وذلك مما يزيد من فرصة للآخرين ليصبحوا متسولين.

السحر وطرد الارواح الشريرة

ومن جهة أخرى، في النصف الأخير من القرن الأول وحتى القرن الثاني، جادل معارضو اليهودية والوثنية للمسيحية أن معجزات وطرد الأرواح الشريرة من يسوع وأتباعه كانت نتيجة السحر.

برتراند راسل

علاوةً على ذلك، هناك عيب خطير جدا في رأيي في خلق المسيح، وهو أنه كان يعتقد في الجحيم. أنا نفسي أشعر أنه لايوجد أي شخص حقا لديه إنتماء إنساني عميق يمكن أن يعتقد في العقوبة الأبدية. المسيح بالتأكيد كما هو مبين في الأناجيل قد كان يؤمن بالعقوبة الأبدية، وتجد أناسا يكنون غضبا وحقدا ضد هؤلاء الناس الذين لا يستمعون إلى مواعظه- وهو الموقف الذي ليس من المألوف أن نجده مع الدعاة، ولكن الذي لا ينتقص بعض الشيء من التميز الفائق، كنت لا أجد، مثلًا أن الموقف عند سقراط، حيث تجد أنه لطيف جدا ومؤدب تجاه الشعب الذي لن يستمع إليه؛ وأنه هو، في رأيي، أجدر بكثير من حكيم ليتخذ هذا الموقف بدلا من إتخاذ موقف الساخط.Why I am not a Christian By Russell

في هذا الإطار، كما أعرب راسيل عن شكه حول الوجود التاريخي ليسوع وتسائل عن أخلاق الدين: «أقول عامدا تماما أن الدين المسيحي، كما يطبق في الكنائس، كان ولا يزال العدو الرئيسي للتقدم الأخلاقى في العالم. .»

من جهة ثانية، وفيما يتعلق بتعاليم يسوع الأخلاقية فإن روسيل لديه التالي ليقول:

علاوةً على ذلك، في المقال 1927 لماذا أنا لست مسيحيا راسيل يشير إلى أجزاء من الإنجيل حيث يقول يسوع أن مجيئه الثاني سيحدث في حياة بعض مستمعيه . وخلص من ذلك أن التنبؤ بيسوع كان غير صحيح، وبالتالي فإن يسوع هو «ليس من الحكمة بحيث يوصف بها مثل بعض الأشخاص الآخرين، وكان بالتأكيد ليس لديه شئ من الحكمة».

الفريسيون والكتبة

من جهة ثانية، الفريسيون والكتبة انتقدوا يسوع وتلاميذه لعدم مراعاة الشريعة الموسوية. انتقدوا تلاميذه لعدم غسل أيديهم قبل تناول الطعام. لكن (الزعماء الدينيين شاركوا في طقوس التطهير الاحتفالية مثل الغسل حتى للكوع وتعميد الكؤوس والصحون قبل تناول الطعام فيها — , .) وانتقد يسوع كذلك لتناول الطعام مع العشارين . كما انتقد الفريسيون تلاميذ يسوع لجمع الحبوب في يوم السبت .

داياناندا ساراسواتي

ومن جهة أخرى، «ويقول كل المبشرين المسيحيين يدعون أن يسوع كان شخصا هادئا جدا ومحبا للسلام. ولكن في الواقع أنه كان حاد المزاج تنقصه المعرفة وكان يتصرف كوحش في البرية. هذا يدل على أن يسوع لم يكن ابن الله، ولا كان لديه أي قوى خارقة أو معجزات. وقال انه لم يمتلك القدرة على مغفرة الخطايا. والصالحين ليسوا بحاجة إلى أي وسيط مثل يسوع. جاء يسوع لنشر الفتنة التي تحدث في كل مكان في العالم. ولذلك، فمن الواضح أن كونه ابن الله تعد خدعة، العليم بالماضي والمستقبل، وغافر الذنوب، تلك صفات أضفيت عليه زورا من قبل تلاميذه. في الواقع، إنه كان رجلا جاهلا عاديا جدا، لم يتعلم ولم يتحول إلى يوغي (ممارسا لليوحا).»"Hindu Nationalists of Modern India" by Jose Kuruvachira, p. 20

علاوةً على ذلك، دايانانادا ساراسواتي، فيلسوف القرن ال19 ومؤسس آرياساماي، في كتابه ساتى آرس براكاش ينتقد المسيحية، وقال انه وصف يسوع بأنه «شيء عظيم في بلد الهمج غير المتعلمين»، وقال انه كتب ما يلي: -

فرفريوس الصوري

وعلى صعيد آخر، حتى إذا افترض أن بعض اليونانيين هم من الحماقة بحيث يعتقدون أن الآلهة تسكن في التماثيل، وحتى إن ذلك لو اعتبر مفهوما محضا من (العقيدة) فذلك أهون من أن نعترف بأن القدرة الإلهية نزلت في رحم مريم العذراء، وأن تلك القدرة الإلهية أضحت جنينا، وبعد الولادة لفت في الخرق المتسخة مع الدم والصفراء، وأسوأ من ذلك.J. Stevenson, A New Eusebius: Documents illustrating the history of the Church to AD 337 (Society For Promoting Christian Knowledge, 1957; New Edition, revised by W. H. C. Frend, page 257, 1987). ISBN 0-281-04268-3Dominic Janes, Romans and Christians, page 51 (Tempus, 2002). ISBN 978-0-7524-1954-1

وعلى صعيد آخر، الفيلسوف فرفريوس الصوري (.. ج 232 ج 304) الأفلاطوني المحدث ألف أطروحة من 15 مجلدا ضد المسيحيية، وقد حظرت من قبل الأباطرة قسطنطين وثيودوسيوس الثاني، وقد فقدت ولكن بقيت شظايا فقط منها على قيد الحياة الآن وجمعت من قبل أدولف فون هارناك. ونشرت منها أجزاء مختارة في الترجمة الإنجليزية التي كتبها J. ستيفنسون في سنة 1957، منها ما يلي وهو مثال واحد:

مزيد من القراءة

وفي هذا السياق، Toledoth Yeshu, translation of Morris Goldstein (Jesus in the Jewish Tradition) and Alan Humm.

بانديت ليخ رام

وعلى صعيد آخر، بانديت ليخ رام كان حاسما تجاه المسيحية ويسوع، وقال انه لا يتفق مع الادعاء بأن يسوع هو ابن الله، وقال انه كتب كتابا، حيث خصص فصلا واحدا هو «ليس ابن الله، بل ابن يوسف النجار» كونه كان حاسما نحو يسوع، ورفض كونه إلها أو ولد لعذراء.

فريدريش نيتشه

كذلك، لكن نيتشه لم يعترض، ولم يحتج على يسوع، وقال إن يسوع كان "المسيحي الحقيقي الوحيد". وقدم المسيح الذي تعد حياته الداخلية بها ينشد النعيم في السلام في لطف، ولكن العجز والعداوة، هناك انتقادات كثيرة من قبل نيتشه للكيان الذي نظم المسيحية وفئتها من الكهنة. أما بشارة المسيح فهي أن ملكوت الله في داخلكم. "ما هي "البشرى"؟ الحياة الحقيقية، الحياة الأبدية التي وجدت، إنها ليست وعدا، أنها في داخلك: كما تعيش الحياة في الحب....ما الخطيئة؟، إنها كل نوع من إضمحلال العلاقة بين الله والإنسان، إنها إلى زوال، بالضبط هذه هي 'البشرى' إن 'البشرى' هي على وجه التحديد أنه لا يوجد المزيد من الأضداد....

وفي السياق ذاته، نيتشه، الفيلسوف في القرن التاسع عشر، لديه الكثير من الانتقادات حول يسوع والمسيحية، بل وذهب إلى حد وصف نفسه بأنه ضد المسيح في الإنسان ، كل الإنسان جدا، وأفول الأصنام مثلًا، نيتشه يتهم تعاليم الكنيسة ويسوع بأنها مضادة للطبيعية في تعاملها مع العواطف، وبخاصة الجنسية: [في موعظة على الجبل] وهناك ما يقال، مثلًا، مع إشارة خاصة إلى الحياة الجنسية: إذا أساءت عينك في موضع ولحسن الحظ أدركت ذلك فغض الطرف فإن لا مسيحى يعمل بحسب هذا المبدأ... المسيحي الذي يتبع تلك المشورة ويعتقد أنه قتل شهوانيته هو قد خدع نفسه: فهو يعيش في شكل مصاص دماء غريب معذب ومتنكر." نيتشه يعتبر يسوع بكل وضوح مؤدى للموت أو الهلاك، وأكثر من ذلك هو ضال، هو نقيض البطل الحقيقي، الذي كان يفترض أن يتوافق مفهومه مع بطل ديكوتومية.

كريستوفر هيتشنز

وفي هذا الصدد، هيتشنز، المؤلف من أواخر القرن العشرين والصحفي، كان حاسما جدا من يسوع والدين المسيحى بشكل عام. وفيما يتعلق بتعاليم يسوع حول الجحيم، هيتشنز كتب:

في هذا الإطار، إن إله موسى يدعو القبائل الأخرى، بما في ذلك شعبه الذين عانوا القتل والطاعون وحتى الاستئصال، ولكن عندما أغلق القبر على ضحاياه وتم الانتهاء أساسا معهم إلا انه لا يتذكر أن يلعن الذرية التي ستخلفهم. لم يكن حتى مجيء رسول السلام الذي يسمعنا عن أفكارا مروعة عن المزيد من معاقبة وتعذيب الموتى.كريستوفر هيتشنز, الإله ليس عظيما, (2007) pages: 175–176

إضافةً إلى ذلك، أحس هيتشنز أن يسوع كان غير متناسقا، يسأل: «إذا كان يسوع قد شفى الشخص الأعمى الذي قابله إذا لماذا لا يشفى العمى?»كريستوفر هيتشنز, الإله ليس عظيما, (2007) page: 3

الانتقادات في اليهودية

وفي هذا الصدد، اليهودية، بما في ذلك يهودية أرثوذكسية، يهودية حريدية، يهودية إصلاحية، يهود محافظون، وجمعية إعادة البناء لهيكل سليمان، ترفض فكرة يسوع كونه الله، أو شخص من الثالوث، أو وسيطا لله. اليهودية تقرر كذلك أن يسوع ليس هو المسيح المنقذ أو المخلص، بحجة أنه لم يف بالمشيح في تناخولا يجسد المؤهلات الشخصية للمسيح. بحسب التقاليد اليهودية، لم يكن هناك أي من الأنبياء بعد ملاخي، الذي عاش قبل قرون من يسوع وأعطى تعاليمه قرابة 420 قبل الميلاد / قبل الميلاد. وبالتالي فإن اليهودية تنتقد المطالبات والتلميحات حول المسيانية بلده يسوع وهويته بأنه «ابن الله», كما وردت في العهد الجديد.

الإنتقاد حسب المصدر

من جانب آخر، مشناه توراة, وهي عمل موثق من الشريعة اليهودية، وتشمل آخر توافق في الآراء المعمول بها في المجتمع اليهودي، في 'هيلخوت ميلاخيم 11: 10-12 وهي ترى أن يسوع هو «حجر عثرة» للذين يجعل «الغالبية قى العالم تخطئ لتخدم إلى جانب ألوهية الله».