نوار (غجر)

الثقافة

في هذا الإطار، استقر الغجر المسلمون في بارانيا ومدينة بيتش في جنوب غرب المجر. بعد حصار بيتش (1686) عندما استعادها آل هابسبورغ تخلى الغجر المسلمون وبعض الأقليات العرقية المسلمة الأخرى عن الإسلام واعتنقوا المسيحية واختاروا المذهب الكاثوليكي الروماني في الفترة ما بين 1686 و1713. يقول الغغار وهم مجموعة فرعية من الدوم في مصر إن بعضهم ذهب إلى المجر.

وفي هذا السياق، يتمتع شعب نوار بتقاليد شفهية ويعبرون عن ثقافتهم وتاريخهم من خلال الموسيقى والشعر والرقص. في البداية كان يُعتقد أنهم فرع من شعب الروما لكن الدراسات الحديثة للغة الدوماري تشير إلى أنهم غادروا شبه القارة الهندية في أوقات مختلفة وعبر طرق مختلفة.

ومن ناحية أخرى، تاريخياً كانت الأجيال السابقة من شعب دوم بدوية تمارس مهناً بدوية كصناعة الحدادة وتجارة الخيول والموسيقى والرقص ومعالجة الحيوانات. إلا أن مجتمع دوم تبنى منذ أكثر من قرن نمط حياة مستقراً.

إضافةً إلى ذلك، يشمل المطبخ الدوماري أطباقًا مثل الكفتة بالطحينة (كرات اللحم بصلصة الطحينة) والمسخن (دجاج مع البصل المكرمل واللوز يُقدم على خبز مسطح) ودانان العوت (زلابية رقيقة). ويعكس هذا المطبخ ماضيهم البدوي وحاضرهم في القدس حيث يتميز باستخدام التوابل من مناطق متنوعة ويعتمد عادةً على الخضراوات الموسمية والأرز واللحوم. تدعم جمعية الدوماري وهي منظمة غير ربحية مقرها القدس هذا التقليد الطهوي المميز من خلال تقديم وجبات دومارية تقليدية تُعدّها نساء المجتمع. ويشمل المطبخ الدوماري أطباقًا متأثرة بالمطبخ العربي المحلي والمطبخ الفلسطيني مثل الخضراوات المحشوة كالمحشي بالبنجان والكوسة. وتشمل المكونات الشائعة زيت الزيتون والزبادي وعصير الليمون وأوراق الكاري والنعناع المجفف. في ثقافة الدوماري لا يقتصر الطعام على الطهي فحسب بل يشمل كذلك الضيافة ومشاركة الطعام داخل المجتمع. فعلى الرغم من ظروفهم المعيشية الصعبة يُقدّر النوار دعوة الآخرين لتناول الطعام معًا لما في ذلك من سعادة للجميع. تنحدر توابلهم من المناطق المختلفة التي عاش فيها غجر دوماري الرحل وقد توارثوها عبر الأجيال.

علاوةً على ذلك، من بين مختلف المجموعات الفرعية للنوار كانوا في الأصل جزءًا من الغوازي الذين اشتهروا برقصهم وموسيقاهم. قد يشترك بعض الغجر المسلمين في أصول دومية كذلك لأنه في كتاب الرحلات "سياحتنام" الذي كتبه الرحالة العثماني التركي أوليا جلبي عام 1668 أوضح أن غجر كوموتيني (جومولجين) يعتقدون أن أصول أسلافهم تعود إلى مصر العثمانية. كما تعتقد مجموعات الغجر المستقرة من منطقة سيريس في اليونان أن أسلافهم قد أُخذوا من مصر العثمانية على يد الأتراك بعد عام 1517 إلى روميليا للعمل في مزارع التبغ التابعة للإقطاعيين الأتراك الذين كانوا يقيمون هناك.

النوار

علاوةً على ذلك، النور ( الدُوم مصطلح عربي يُطلق على عدة مجتمعات بدوية ويُستعمل بصفة أساسية في الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين. يُعتبر هذا المصطلح ازدرائيًا ويستعمله العرب للإشارة إلى مجموعات عرقية متنوعة. وقد أُطلق عليهم تاريخيًا اسم "الغجر" مع أنهم ليسوا من الروما عمومًا. يُعرف شعب الدوم تحديدًا باسم النوار. وبينما ينحدر كل من النوار والروما من شبه القارة الهندية إلا أنهم ينتمون إلى عرقين وثقافتين مختلفتين اختلافًا جذريًا. يُعرف النوار في فلسطين كذلك باسم الغجر.

ومن ناحية أخرى، يتراوح عدد النوار في سوريا بين 100 ألف و250 ألف نسمة بحسب التقديرات. والغالبية العظمى منهم يعيشون حياة مستقرة.

التوزيع

ومن جهة أخرى، يُقدّر عدد سكان شعب النوار بنحو 1.4 مليون نسمة ويقطنون في الغالب مناطق تمتد عبر تركيا ومصر والأردن والأراضي الفلسطينية وإسرائيل ولبنان والمملكة العربية السعودية والعراق وإيران. ويُعتقد أن العدد الفعلي للسكان يتجاوز هذا التقدير نظرًا لأن بعض أفراد النوار لا يُدرجون في التعدادات الوطنية الرسمية بينما يُعرّف آخرون أنفسهم باستخدام مسميات وطنية بدلًا من مصطلح "النوار".

يُقدر عدد سكان لبنان بحوالي 3112 نسمة.

من جانب آخر، ويُقدر عدد سكان النوار في الضفة الغربية وقطاع غزة بحوالي 7900 نسمة.

كذلك، توجد جالية كبيرة من النوار في الأردن حيث يُطلقون على أنفسهم اسم بني مرة. وقد ذكر باحثون أنهم "يُخفون هويتهم العرقية ليُخففوا من حدة العنصرية العربية" إذ لن يقبلوا في المجتمعات العربية بمجرد الكشف عن هويتهم الحقيقية بسبب المشاعر المعادية للغجر المنتشرة في العالم العربي. ويبلغ عدد أفراد جاليتهم في الأردن نحو 70 ألف نسمة بحسب تقديرات عام 2015.

وفي السياق ذاته، تعيش جالية صغيرة في القدس الشرقية في حي باب حطة في البلدة القديمة. ويبلغ عددهم في القدس نحو 15000 نسمة.

الوضع الاجتماعي

وعلى صعيد آخر، تتسم الأوضاع الاجتماعية للعديد من النوار بالفقر والعمل غير الرسمي ومحدودية التعليم وظروف السكن غير المستقرة وصعوبة الوصول إلى الخدمات الحكومية. في سوريا قبل الحرب عمل الكثير من الدوم كعمال موسميين وعمال يوميين وموسيقيين وتجار خردة وحدادين أو في مهن غير رسمية أخرى وفي الوقت نفسه كان المجتمع السائد يُسند إليهم في كثير من الأحيان مهنًا مهمشة أو تُعتبر متدنية. ويُعدّ الوضع إشكاليًا بطريقة خاصة بالنسبة للجماعات التي لا تملك وثائق كاملة. فبينما كان الدوم المستقرون في سوريا يُسجلون غالبًا كمواطنين سوريين كانت الأسر التي تعيش في ظروف غير رسمية تفتقر في كثير من الأحيان إلى بطاقات الهوية أو جوازات السفر أو شهادات الميلاد مما صعّب عليهم الحصول على التعليم والرعاية الصحية والعمل القانوني والمساعدات الإنسانية وفي بلدان أخرى كذلك، مثل العراق غالبًا ما يكون أفراد أقلية الدوم عديمي الجنسية إما باختيارهم (مثلًا لتجنب الخدمة العسكرية) أو بسبب التمييز من قبل السلطات.

• الشخصيات البارزة
• بلال
• انظر كذلك
• السادة في مصر
• دومز في العراق
• دومز في إسرائيل
• السادة المهيمنون في الأردن
• دومز في لبنان
• دومز في ليبيا
• دومز في فلسطين
• السادة المهيمنون في السودان
• دوم في سوريا
• الدوم في تونس
• الغورباتي ، طائفة في إيران وأفغانستان
• تاريخ شعب الروما
• سينتي
• زوت

إضافةً إلى ذلك، في الكثير من دول الشرق الأوسط يُعدّ النوار من بين أكثر الأقليات تهميشًا اجتماعيًا. ففي سوريا تُعتبر المصطلحات المستعملة للإشارة إليهم مثل "نوار" و"قربات" و"زات" و"غجر" مهينة بصفة صريحة بينما يُخفي الكثير منهم هويتهم بسبب التمييز. وفي المجتمع الفلسطيني يحتل الدوم أدنى مراتب التسلسل الهرمي الاجتماعي مع أنهم يحملون أسماءً عربية ويدينون بالإسلام. ويعيش أغلبهم في فقر ضمن أسر ممتدة. والوضع مشابه في لبنان والأردن. ومن ثم فإن وضعهم الاجتماعي يُشابه وضع الكثير من جماعات الروما في أوروبا الشرقية.

اللغة

وعلى صعيد آخر، تتجلى في اللغة الدومارية تأثيرات تركية وكردية وعربية. وتُعرف اللغة الدومارية في الشرق الأوسط باسم اللغة النوارية.