هابو (مدينة)

منزل بوتحامون

وفي هذا الصدد، عُثِر على بقايا منزل (نحو 1070 ق.م) في الساحة الخارجية بالقرب من البوابة المحصنة الغربية للمعبد الجنائزي. وكان ابن ضحوت مس وكاتباً ملكياً ومشرفاً على الخزانة الملكية في جبانة طيبة خلال الأسرة المصرية العشرون وحتى الأسرة المصرية الحادية والعشرون، حيث بُنِي المنزل بناءً على النصوص البردية. ومن بين الغرفتين الرئيسيتين المتبقيتين، كانت إحداهما مربعة الشكل وبها مِنَصَّة حجرية وأربعة أعمدة من الحجر الرملي المغطى بالجص ذات رؤوس على شكل أوراق النخيل. وتضمنت الأعمدة «نقوشاً ومشاهد يُعبد فيها آمون رع والملوك المؤلهون أمنحتب الأول ووأحمس نفرتاري كآلهة حامية للجبانة». وأسفر التأريخ بالكروبون المشع لعينة من فحم خشب النخيل عن تاريخ شاذ بلغ 1510 ± 40 ق.م.

المعبد الصغير

من جهة ثانية، على اليمين مباشرة من مدخل المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث، يقع المعبد الصغير. وعثرت التنقيبات على بقايا مبكرة تعود على الأقل إلى أواخر المملكة الحديثة وربما المملكة الوسطى (الأسرة الحادية عشرة). وكان المعبد مكرساً في الأصل للثامون المقدّس، وهو ثمانية آلهة مصرية مرطبين ارتباطاً وثيقاً بـآمون. وذكرت حاكمة الأسرة الثامنة عشرة حتشبسوت (قرابة 1479 – 1458 ق.م) أن المعبد كان «مكاناً مقدساً أهمله ملوك مصر السفلى»، وترك شريكها في الحكم تحتمس الثالث (نحو 1479–1425 ق.م) نقساً هناك يفيد بأنه «وجده مهدمًا». بدأت حتشبسوت أعمال ترميم المعبد ولكنها توفيت بعد إكمال جزء من قدس الأقداس. وأكمل العمل تحتمس الثالث (الذي قام كذلك بمحو كل ذكر لحتشبسوت في المعبد). يتكون قدس الأقداس من ست غرف، تحتوي إحداها على تماثيل ضخمة لآمون وتحتمس الثالث. وفي فترات لاحقة، أُضيفت إلى هذا المعبد توسعات ضخمة.

كذلك، وفي أعمال البناء التي قام بها في مدينة هابو، حرص رمسيس الثالث على احترام المعبد الأقدم. رفعت الأسرة الحادية عشرة الإله آمون إلى مرتبة إله رئيسي وأصبح المعبد مرتبطاً به إلى حدّ كبير. وخضع المعبد لعديد من التعديلات والتغييرات على مر السنين، جزئياً خلال الأسرة العشرين، والخامسة والعشرين، والسادسة والعشرين، والتاسعة والعشرين، والثلاثين، فضلًا عن العصر اليوناني الروماني. وأضاف بينوزم الأول (قرابة 1070–1055 ق.م) كبير كاهنة آمون في طيبة نقشاً طويلاً على جدرانه.

مقبرة هارسيسي

علاوةً على ذلك، عُثِر على مقبرة هارسيسي (نحو 880–860 ق.م)، حاكم طيبة في الفترة الانتقالية الثالثة، عام 1932. وفُقِد الجزء العلوي من المقبرة في العصور القديمة (رغم العثور لاحقاً على كتلة نقشية أُعيد استخدامها)، لكن الجزء السفلي ظل سليماً. وكان الجزء السفلي يحتوي على «ممر دخول مائل بدرجات مقتطعة في الأرضية، وغرفة انتظار، وغرفة دفن». وكانت تقع «خارج سور المعبد الصغير لآمون المسمى 'أقدس الأماكن' مباشرة».

المصليات الصاوية

وفي السياق ذاته، في الركن الشمالي الشرقي من الساحة الخارجية، بُنِيت أربعة أضرحة ومزارات جنائزية مدمجة بين القرن الثامن والقرن السادس قبل الميلاد لزوجة لآمون (المتعبدات الإلهية) في منطقة البركة القديمة لرمسيس الثالث، والتي لا يزال اثنان منها قائمين حتى الآن. وكانت المصليات خاصة بشبنؤبت الأولى، وأماني الأولى، وشبنؤبت الثانية، وعنخنس نفر إب رع. وعُدِّل مصلى شبنؤبت الثانية لضم متعبدة إلهية لاحقة، وهي نيتوكريس الأولى، ابنة الفرعون بسماتيك الأول (664–610 ق.م). بُنِيت المصليات بشكل أساسي من الحجر الرملي السليسي النوبي المجلوب من محاجر جبل السلسلة.

علم الآثار

من جهة ثانية، ونقّب ثيودور م. ديفيز في مدينة هابو عام 1913، مركزاً بشكل أساسي على «قصر» رمسيس الثالث الواقع على الجانب الجنوبي من المعبد الجنائزي.

من جهة ثانية، كان دومينيك فيفانت أول أوروبي يصف المعبد في الأدبيات الحديثة، حيث زاره في الفترة ما بين 1799 و1801. وقضى جان فرانسوا شامبليون أسبوعين ونصف في الموقع (المعروف حينها باسم Médinet-Habou) عام 1829 كجزء من البعثة الفرنسية-التوسكانية. وقضى جون غاردنر ويلكنسون، خلال 12 عاماً في مصر لتسجيل النقوش واللوحات، فترة طويلة في طيبة. وعملت بعثة بروسية برئاسة كارل ريتشارد ليبسيوس في طيبة، ولا سيما في مدينة هابو، من نوفمبر 1844 حتى أبريل 1845.

في هذا الإطار، وجرت الأعمال في المعبد بشكل متقطع بين عامي 1859 و1899 تحت إشراف جورج دارسي وماريوس بونفوا وشارل غابي، برعاية مصلحة الآثار المصرية لإعداده للسياحة. وخلال هذه العقود، نُظِّف المعبد الرئيسي، ودُمِّر عدد كبير من مباني العصر اليوناني الروماني، بما في ذلك كنيسة بيزنطية ضخمة في الفناء الثاني، دون تدوين أي ملاحظات أو سجلات.

كذلك، وتيسرت عمليات التنقيب والتسجيل والصيانة الإضافية للمعبد بشكل رئيسي بفضل مسح المعالم والمسح النقشي الخاص بالمعهد الشرقي لجامعة شيكاغو، بشكل مستمر على وجه التقريب منذ عام 1924. وعمل مسح المعالم المعماري، برئاسة أوفو هولشر، لمدة خمسة مواسم حتى عام 1932. وفي البداية، كان المجمع «مغطى في أغلبه بتلال من القمامة يتراوح ارتفاعها بين 3 و6 أمتار، وهي بقايا منازل من مدينة هابو القبطية السابقة». وفي بداية العمل، أفادوا بأن «مصلحة الآثار المصرية كانت تنقّب في مدينة هابو في ربيع عام 1925، حيث نُظِّفَت منطقة في جنوب المجمع، غرب القصر»، وهو نشاط لم يُسَجَّل بخلاف ذلك. كما بدأ المسح النقشي التابع للمعهد الشرقي لجامعة شيكاغو تحت إدارة هارولد هايدن نيلسون عام 1924، واستمر البرنامج حتى اليوم الحالي، باستثناء فترة توقف بين عامي 1940 و1946 بسبب الحرب العالمية الثانية. وفي سنة 1948، أصبح ريتشارد أنتوني باركر مديراً للمسح النقشي، وتلاه جورج هيوز، وشارل نيمز، و، وكينت ويكس، ولاني بيل، وبيتر دورمان، وودبليو. ريموند جونسون في السنوات التالية. وعمل المسح على عملية طويلة من التصوير والتسجيل والنشر لجميع النقوش والرسوم البارزة في مدينة هابو.

قصر رمسيس الثالث

من جانب آخر، كانت المنطقة الواقعة إلى الجنوب من المعبد الجنائزي، بين الصروح، مشغولة بالقصر المصنوع من طوب اللبن الخاص برمسيس الثالث. وكان الفرعون يستعمل هذا القصر في المناسبات والأعياد الدينية التي يترأسها، ويكون بمثابة «قصر ملايين السنين» بعد وفاته. مر بناء القصر بمرحلتين؛ المرحلة الأولى كانت نسخة شبه أصلية من قصر الرامسيوم السابق لرمسيس الثاني. وتكونت من منطقتين: مجمع قاعة العرش الرئيسي، ورواق يضم سلسلة من 6 شقق صغيرة تتكون كل منها من غرفتين. وكان الدخول إلى مجمع العرش يتم عبر سلم يؤدي إلى غرفة أنتيشامبر (غرفة انتظار) تحتوي على 16 عموداً (نافذة التجلي/الظهور). وكانت غرفة الانتظار تؤدي إلى قاعة استقبال تضم 4 أوردة ومِنَصَّة للعرش. أما المرحلة الثانية من البناء، فاستعملت مخططاً أكثر اتساعاً وتعقيداً وأضافت طابقاً ثانياً. وأصبح القصر يشغل المساحة بأكملها بين أسوار الحرم الداخلية، وت تحويل الشقق الصغيرة إلى 3 وحدات كبيرة مزودة بحمامات. تعرض القصر لتلف كبير جراء عمليات التنقيب عام 1913، ولكن تم ترميم المخطط الأرضي للقصر الثاني ليتسنى للزوار رؤيته.

التقارير الأثرية

في هذا الإطار، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu X. The Eighteenth Dynasty Temple, Part II: The Façade, Pillars, and Architrave Inscriptions of the Thutmosid Peripteros", ISAC Publications 1, Chicago: Institute for the Study of Ancient Cultures, 2024 Plates -

كذلك، Uvo Hölscher, "Medinet Habu 1924–28 Part 1: The Epigraphic Survey of the Great Temple of Medinet Habu (Seasons 1924–25 to 1927–28) Harold H. Nelson Part 2: The Architectural Survey of the Great Temple and Palace of Medinet Habu (Season 1927–28)", Oriental Institute Communications 5, Chicago: University of Chicago Press, 1929

علاوةً على ذلك، Uvo Hölscher, "Excavations at Ancient Thebes, 1930/31", Oriental Institute Communications 15, Chicago: University of Chicago Press, 1932

وفي هذا السياق، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume 4. Festival Scenes of Ramses III", Oriental Institute Publications 51, Chicago: The University of Chicago Press, 1940

وفي هذا السياق، Siegfried Schott Translated By Elizabeth B. Hauser, "Wall Scenes from the Mortuary Chapel of the Mayor Paser at Medinet Habu", Studies in Ancient Oriental Civilization 30, Chicago: The University of Chicago Press, 1957

في هذا الإطار، Elizabeth Stefanski and Miriam Lichtheim, "Coptic Ostraca from Medinet Habu", Oriental Institute Publications 71, Chicago: The University of Chicago Press, 1952

من جانب آخر، Miriam Lichtheim, "Demotic Ostraca from Medinet Habu", Oriental Institute Publications 80, Chicago: The University of Chicago Press, 1957

وعلى صعيد آخر، Uvo Hölscher, "Medinet Habu Reports Part 1. The Epigraphic Survey, 1928–31 Harold H. Nelson Part 2. The Architectural Survey, 1929/30", Oriental Institute Communications 10, Chicago: University of Chicago Press, 1931

ومن ناحية أخرى، Emily Teeter, "Baked Clay Figurines and Votive Beds from Medinet Habu", Oriental Institute Publications 133, Chicago: The Oriental Institute, 2010

وفي هذا الصدد، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Vol. VIII: The Eastern High Gate with Translations of Texts The Epigraphic Survey", Oriental Institute Publications 94, Chicago: The University of Chicago Press, 1970

ومن ناحية أخرى، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume I. Earlier Historical Records of Ramses III", Oriental Institute Publications 8, Chicago: The University of Chicago Press, 1930

من جهة ثانية، Uvo Hölscher, with foreword by J. H. Breasted, "The Excavation of Medinet Habu, Volume 1: General Plans and Views", Oriental Institiute Publications 21, Chicago: The University of Chicago Press, 1934

علاوةً على ذلك، Uvo Hölscher, "The Excavation of Medinet Habu, Volume 2: The Temples of the Eighteenth Dynasty", Oriental Institute Publications 41, Chicago: The University of Chicago Press, 1939

من جهة ثانية، William F. Edgerton and John A. Wilson, "Historical Records of Ramses III: The Texts in Medinet Habu Volumes 1 and 2 Translated With Explanatory", Studies in Ancient Oriental Civilization 12, Chicago: University of Chicago Press, 1936

وعلى صعيد آخر، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume VI. The Temple Proper, Part II: The Re Chapel, the Royal Mortuary Complex, and Adjacent Rooms with Miscellaneous Material from the Pylons, the Forecourts, and the First Hypostyle Hall", Oriental Institute Publications 84, Chicago: The University of Chicago Press, 1963

من جهة ثانية، Harold H. Nelson and Uvo Hölscher, with a chapter by Siegfried Schott, "Work in Western Thebes, 1931–33", Oriental Institute Communications 18, Chicago: University of Chicago Press, 1934

وفي هذا الصدد، John A. Wilson, "Medinet Habu Studies 1928/29 Part 1. The Architectural Survey Uvo Hölscher Part 2. The Language of the Historical Texts Commemorating Ramses III", Oriental Institute Communications 7, Chicago: University of Chicago Press, 1930

إضافةً إلى ذلك، Uvo Hölscher, "The Excavation of Medinet Habu, Volume 3, The Mortuary Temple of Ramses III, Part 1", Oriental Institute Publications 54, Chicago: The University of Chicago Press, 1941

علاوةً على ذلك، , "Medinet Habu, Vol. VII: The Temple Proper, Pt. III: The Third Hypostyle Hall and All Rooms Accessible from It with Friezes of Scenes from the Roof Terraces and Exterior Walls of the Temple The Epigraphic Survey", Oriental Institute Publications 93, Chicago: The University of Chicago Press, 1964

وفي السياق ذاته، Uvo Hölscher, "The Excavation of Medinet Habu, Volume IV, The Mortuary Temple of Ramses III, part 2", Oriental Institute Publications, Volume 55, Chicago: University of Chicago Press, 1951

علاوةً على ذلك، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume II. The Later Historical Records of Ramses III", Oriental Institute Publications 9, Chicago: The University of Chicago Press, 1932

ومن جهة أخرى، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu IX. The Eighteenth Dynasty Temple, Part I: The Inner Sanctuaries", Oriental Institute Publications 136, Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago, 2009

في هذا الإطار، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume V. The Temple Proper, Part I: The Portico, the Treasury, and Chapels Adjoining the First Hypostyle Hall with Marginal Material from the Forecourts", Oriental Institute Publications 83, Chicago: The University of Chicago Press, 1957

وفي هذا الصدد، The Epigraphic Survey, "Medinet Habu, Volume III. The Calendar, the “Slaughterhouse,” and Minor Records of Ramses III", Oriental Institute Publications 23, Chicago: The University of Chicago Press, 1934

من جانب آخر، Uvo Hölscher, "Post-Ramessid Remains: The Excavation of Medinet Habu, Volume 5", Oriental Institute Publications 66, Chicago: The University of Chicago Press, 1954

وفي هذا السياق، W. F. Edgerton, "Medinet Habu Graffiti: Facsimiles", Oriental Institute Publications 36, Chicago: The University of Chicago Press, 1937

وفي السياق ذاته، Emily Teeter, "Scarabs, Scaraboids, Seals, and Seal Impressions from Medinet Habu", Oriental Institute Publications 118, Chicago: The Oriental Institute, 2003

قائمة ملوك مدينة هابو

في هذا الإطار، المشهد مقسم إلى جزءين، الجانب الأيسر يُظهر حَمْل 7 تماثيل للأجداد في موكب، بينما يقود الجانب الأيمن تسعة ملوك.

في هذا الإطار، يُظهر المشهد رمسيس الثالث وهو يشارك في طقوس ، حيث تُحمل تماثيل الملوك الأجداد في موكب مهيب لتقديم القرابين للإله مين. وتضم القائمة 16 خرتوشاً تحمل أسماء تسعة فراعنة مقسمة إلى جزءين.

وفي السياق ذاته، نَشَر دومينيك فيفانت مخططاً أولياً موجزاً للمشهد عام 1802، وكان ضمن الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بين عامي 1798 و1801، والتي نَشَرَت مشهداً أكثر تفصيلاً بوقت قصير عام 1809.

في هذا الإطار، ولا يزال النقش في موقعه الأصلي (في موقعه) على الصرح الشرقي الثاني في الفناء الثاني، في السجل العلوي للجدار الشرقي. كما ينظر إليه البعض على أنه إضافة إلى قائمة ملوك أبيدوس، حيث تحتوي قائمة مدينة هابو على بعض الفراعنة الرعامسة الذين حكموا بعد إعداد قائمة أبيدوس.

وفي هذا السياق، يحتوي المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث في مدينة هابو على قائمة مصغرة لفرعنة المملكة الحديثة. وتتشابه النقوش تشابهاً وثيقاً مع قائمة ملوك الرامسيوم التي تُصوِّر مشهداً مماثلاً لرمسيس الثاني، والتي استُخدِمَت كنموذج أصلـي لهذه المشاهد.

كذلك، وبعد ثلاثين عاماً، نَشَر ويلكنسون المشهد كاملاً بما في ذلك خرطوش الملوك عام 1837، وتلاه شامبليون وليبسيوس. وتضمنت جميع إصدارات القرن التاسع عشر بعض السقوط والأخطاء، حتى نَشَرَت بعثة المسح الإبيغرافي عام 1940 الرسم الدقيق والكامل لهذه المشاهد.

القوائم الجغرافية

علاوةً على ذلك، حُفِرت قائمتان جغرافيتان على الواجهة الأمامية لصرح المعبد الجنائزي، وتضم كل منهما أسماء مواضع جغرافيّة داخل دروع اسمية بيضاوية الشكل، على أن بعض هذه الأسماء قد تعرض للتلف. وتظل هوية الكثير من هذه المواضع غير معروفة أو موضع خلاف بين المؤرخين؛ إذ نُسِخَ عددٌ منها من القائمة الجغرافية الشديدة التلف الخاصة برمسيس الثاني في الكرنك. تضم البرج الجنوبي للصرح 125 مدخلاً أغلبها مواقع شاميّة (بلاد الشام)، باستثناء المداخل الستة الأولى التي تُشير إلى مواقع أفريقية. بينما ضمّ البرج الشمالي قائمة تتكون في أغلبها من مواضع أفريقية يقع أغلبها في النوبة. وتعلو القائمتين لوحة تُصوِّر رمسيس الثالث وهو يضرب أعداءً جثاة. كما أضاف رمسيس الرابع قائمة جغرافية أخرى نُقِشَت على جدران الشرفة الخلفية، جاءت على هيئة مشاهد تُصوِّر الفرعون وهو يقدم القرابين للإله المحلي لكل منطقة. ورغم تعرضها لتلف كبير بفعل الزمن وأعمال البناء اللاحقة، لا يزال بعضها قابلاً للقراءة.

للقراءة الإضافية

وعلى صعيد آخر، Dodson, Aidan", "Rameses III, king of Egypt: his life and afterlife", American University in Cairo Press, 2019

وفي هذا السياق، Nelson, Harold H., "Certain Reliefs at Karnak and Medinet Habu and the Ritual of Amenophis I-(Concluded)", Journal of Near Eastern Studies 8.4, pp. 310–345, 1949

من جانب آخر، Monderson, Frederick, "Medinet Habu: Mortuary Temple of Ramses III", AuthorHouse, 2009

في هذا الإطار، Teeter, Emily, "Amunhotep son of Hapu at Medinet Habu", The Journal of Egyptian Archaeology 81.1, pp. 232–236, 1995

من جهة ثانية، Delpeut, Lonneke, and Frederik Rogner, "The king himself training his horses: two new perspectives on an unusual scene in Ramesses Ill’s temple at Medinet Habu", Göttinger Miscellen 268, pp. 49–65, 2022

ومن جهة أخرى، H. J. Thissen, "Die demotischen Graffiti von Medinet Habu: Zeugnisse zu Tempel und Kult im Ptolemäischen Ägypten", Demotische Studien 10; Sommerhausen, 1989

من جهة ثانية، Nelson, Harold H., "Certain Reliefs at Karnak and Medinet Habu and the Ritual of Amenophis I", Journal of Near Eastern Studies, vol. 8, no. 3, pp. 201–32, 1949

ومن ناحية أخرى، Nelson, Harold H., "The naval battle pictured at Medinet Habu", Journal of Near Eastern Studies 2.1, pp. 40–55, 1943

ومن جهة أخرى، Wilson, John A., "Ancient text corrections in Medinet Habu", Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, vol. 68, no. 1, pp. 48–56, 1932

وفي السياق ذاته، Edgerton, William F., "Preliminary Report on the Ancient Graffiti at Medinet Habu", The American Journal of Semitic Languages and Literatures, vol. 50, no. 2, pp. 116–27, 1934

علاوةً على ذلك، Di Cerbo, Christina and Jasnow, Richard, "Building Dipinti at Medinet Habu (With an Appendix on Remains of Color Decoration in the Palace)", En détail – Philologie und Archäologie im Diskurs: Festschrift für Hans-W. Fischer-Elfert, edited by Marc Brose, Peter Dils, Franziska Naether, Lutz Popko and Dietrich Raue, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 239–260, 2019

في هذا الإطار، Vleeming, S.P., "Plan of Medinet Habu", in Hundred-Gated Thebes, Leiden, The Netherlands: Brill, pp. 224, 1995

المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث

من جانب آخر، يبلغ طول المعبد قرابة 150 متراً، ويتميز بتصميم تقليدي قياسي يشبه إلى حد كبير المعبد الجنائزي لرمسيس الثاني المسمى بالرامسيوم والمجاور له. وكان الاسم الرسمي الكامل للمعبد هو «معبد وسر معات رع مري أمون [المسمى] المتحد مع الأبدية في أملاك أمون غرب طيبة». وتوجد الكثير من النقوش المشاهد في مواقع متشابهة، بل إن بعضها مأخوذ ومستنسخ بدرجة كبيرة من الرامسيوم. وتبلغ أبعاد حرم المعبد قرابة 210 أمتار في 300 متر، ويحتوي على أكثر من 7،000 متر مربع من النقوش الجدارية المزخرفة. يضم المعبد 48 غرفة، منها 8 غرف تشكل الجناح الجنائزي لرمسيس الثالث. كُرست النقوش في الجناح الجنائزي للطقوس الجنائزية لرمسيس الثالث بصفته ملكاً في هيئة أوزيريس. أما الغرف المتبقية فتحتوي على نقوش تصوّر مختلف أعمال وأنشطة الفرعون الحي. وتعد جدرانه محفوظة بشكل جيد نسبياً، تحيط بها أسوار داخلية ضخمة مصنوعة من طوب اللبن. وأظهرت عينة من الكربون المشع أُخذت من السور تأريخاً يعود إلى 1050–1020 ± 50 ق م. وكانت المنطقة الواقعة بين المعبد والسور الداخلي تضم في الأصل الكثير من المباني الملحقة بالمعبد والتي فُقدت في أغلبها الآن.

من جهة ثانية، وعُثر على عشرة قبور تعود للقرنين السادس والثامن قبل الميلاد في قدس أقداس المعبد الجنائزي. وأمكن التعرف على ثلاثة منها، بما في ذلك قبر نيستر وي، ابنة فرعون الأسرة الثالثة والعشرين رودامون، والتي وُصفت بأنها «منشدة في دار أمون».

من جانب آخر، الجدار الجنوبي بأكمله منقوش بتقويم طقسي يحتوي على 1،470 سطرًا من الخطوط الهيروغليفية. واستُخدم معبد الرامسيوم التابع لرمسيس الثاني كمصدر لأغلب النص، رغم أن ذلك النموذج أصبح الآن متضرراً بشدة. ويتكون النص بشكل أساسي من قوائم القرابين الواجب إعدادها للأعياد اليومية والشهرية والسنوية، وتخضع هذه التواريخ للتقويم المدني (مقارنة بأحد التقويمين الدينيين المصريين).

علاوةً على ذلك، > «خطاب ملك مصر العليا والسفلى، سيد الأرضين: وسر معات رع مري أمون؛ ابن رع، سيد العروش: رمسيس، حاكم أون، إلى أبيه أمون رع، ملك الآلهة: «ها أنا ذا أعرف الأبدية يا أبي الجليل، ولست جاهلاً بالخلود. إن قلبي لمبتهج لأني أعلم أن قوتك تفوق قوة الآلهة [الأخرى]، إذ إنك أنت من صوَّر صورهم وخلق جلالتهم [و]أنت من صنع السماء...»»

علاوةً على ذلك، يؤدي الصرح الأول إلى فناء مفتوح، تحف به تماثيل ضخمة لـرمسيس الثالث في هيئة أوزيريس على أحد الجانبين، وأعمدة غير منقوشة على الجانب الآخر. ويؤدي الصرح الثاني إلى فناء معمد (بيرستيل)، يحتوي كذلك على أعمدة على شكل رمسيس. ويُوصل إلى الصرح الثالث عبر الصعود على منحدر يؤدي عبر رواق معمد، ثم يفتح على بهو معمد ضخم (فقد سقفه). كما عُثر داخل المعبد على نقوش ورؤوس حقيقية لأسرى أجانب، ربما في محاولة لرمزية سيطرة الملك على سوريا وبلاد النوبة.

اقتباس من خطاب رمسيس الثالث الموجه إلى أمون رع:

إضافةً إلى ذلك، وفي العصر اليوناني الروماني وعهد الإمبراطورية البيزنطية، كانت هناك كنيسة داخل هيكل المعبد، والتي أُزيلت منذ ذلك الحين. وتعدلت بعض النقوش الموجودة على الجدار الرئيسي للمعبد بفعل نقوش مسيحية.

المسح النقشي – المعهد الشرقي، جامعة شيكاغو

وفي هذا الصدد، أصير أجنبي في مدينة هابو – متحف مك لونغ للتاريخ الطبيعي والثقافة

الساحة الخارجية للمعبد الجنائزي لرمسيس الثالث

وفي هذا الصدد، تحيط بأرض المعبد الجنائزي جدران من الطوب اللبن (سُور ال) يبلغ طولها 315 متراً وعرضها 210 أمتار، وترتفع 18 متراً وسمكها 10 أمتار. وكانت تغطي مساحة قدرها 66000 متر مربع. ويضم السور بوابات محصنة في الجدارين الشرقي والغربي. وتحتوي الأراضي المحاطة بالسور على عدد من المواقع الأثرية الصغيرة. وكانت الساحة الخارجية تضم في الأصل حديقة كبيرة تحتوي على بركة مقدسة أبعادها 20 متراً في 18 متراً، ووُصفت في بردية هاريس الأولى لرمسيس الثالث.

النقوش العسكرية البارزة

علاوةً على ذلك، وترافق مشاهد القتال مشاهد تُظهر الاستعدادات للمعركة وتوزيع الأسلحة، والتدخل الإلهي، والعودة منتصراً من المعركة، وصيد الأسود، تقديم الغنائم للآلهة. وتتبع هذه النقوش في الغالب الصيغة الفرعونية القياسية.

كذلك، وعلى الجدار الشمالي توجد سلسلة من 13 مشهداً والتي تُرى كحملة عسكرية واحدة تبدأ بالليبيين وتنتهي بـ «شعوب البحر». وفي أحد النقوش البارزة، يمطر رمسيس الثالث وقواته السهام على الخصوم في السفن. وفي نقش آخر، يقود قواته في تدمير الخصوم الذين يرتدون الخوذات المزينة بالريش والذين ترافقهم النساء والأطفال في . وقبل أكثر من قرن، اقترح جاستون ماسبيرو أن هذين اللوحين يمثلان غزو مصر من قبل «شعوب البحر» المزعومين من الأناضول، وهي الرواية التي دخلت الآن في الاستخدام العام الشائع.

وفي هذا الصدد، تحتوي الجدران الغربية والشمالية للمعبد الجنائزي على عدد من النقوش البارزة التي تفصل الأنشطة العسكرية لرمسيس الثالث بما في ذلك صراعاته مع النوبيين والليبيين.

نقوش المعارك

من جهة ثانية، العام الخامس - الحرب الليبية الأولى. الموقع: السطح الخارجي للمعبد، الفناء الثاني، الجدار الجنوبي، السجل السفلي. ورغم أن النقش مؤرخ بـ«العام الخامس»، إلا أنه يشير كذلك إلى أحداث "حرب الشمال" التي وقعت في العام الثامن.

ومن جهة أخرى، العام الحادي عشر - الحرب الليبية الثانية (أو حرب «المشواش»)، وهي موثقة بنقشٍ لم يصلنا بحالة جيدة. يبدأ النقش جنوب البوابة الرئيسية للمعبد ويمتد إلى شمالها. كانت قبيلة «المشواش» إحدى القبائل الليبية الغربية، ويبدو أن قبيلة «الريبو» الليبية قد حرضتها على احتلال الدلتا المصرية، حيث قامت بغزو شعب «التحنو» الذي كان يقطن الصحراء في تلك المنطقة. ويذكر رمسيس الثالث أنه سحقهم وأسر أعداداً كبيرة منهم، شملت «ابن زعيمهم، ونساءهم، وأطفالهم، وأسلحتهم، وماشيتهم»، وقد حُوِّل هؤلاء الأسرى إلى عبيد.

وفي هذا الصدد، العام الثامن - داخل المعبد، الفناء الأول، الجدار الغربي، إلى الشمال من المدخل الكبير. «حرب الشمال». نقشٌ محفوظٌ بحالة جيدة ويحظى باهتمام كبير لدى المؤرخين، كما أنه يمثل مصدراً لتكهنات لا حصر لها وتمنياتٍ وتصوراتٍ ذاتية لدى آخرين. يوثق النقش تفاصيل الغزو القادم من الشمال، واستعدادات رمسيس الثالث للمعركة، وانتصاره الساحق على الغزاة. أما الجزء الأكثر إثارة للاهتمام فهو:

وفي هذا الصدد، توجد أربعة نقوش طويلة تُصوِّر معارك وأعمال رمسيس الثالث في المعبد. وتغطي هذه النقوش ما يلي:

وفي هذا الصدد، العام الثاني عشر - أعمال رمسيس الثالث حتى تلك المرحلة. الموقع: الواجهة الخارجية للمعبد، على واجهة الصرح الأول، إلى الجنوب من البوابة الكبرى. تعرّض النقش لعوامل التعرية بشدة، مما يجعل تفسيره وفهمه بشكل دقيق أمراً صعباً. يتناول النص تأمين مصر بفضل انتصاره على جميع الغزاة الأجانب (مع إشارة واسعة إلى أحداث نقش العام الثامن)، فضلًا عن أعماله في معبد آمون (مدينة هابو).

الاستيطان القبطي

إضافةً إلى ذلك، تأسست المستوطنة القبطية في مدينة هابو كمرحلة أصلية أخيرة ضمن عملية استيطان مستمرة للمجمع الجنائزي لرمسيس الثالث، وهي عملية بدأت منذ العصور الفرعونية واستمرت خلال العصرين الروماني والمتأخر. كانت المستوطنة بلدة مأهولة بالسكان بكثافة، حيث يُقدَّر عدد سكانها بنحو 18،860 نسمة، وتوزعوا في مختلف القطاعات الداخلية، بما في ذلك المعبد نفسه. وتمائلَ النمط العمراني للمستوطنة مع نمط معبدي الكرنك ووالأقصر، حيث تكونت من كتل سكنية ضخمة تفصل بينها شوارع ضيقة، فضلًا عن المباني الدينية التي شكلت نقاط تركيز رئيسية في النسيج الحضري.

إضافةً إلى ذلك، شُيِّدت عدة كنائس في قطاعات مختلفة من المعبد الجنائزي، بما في ذلك البازيليكا الكبرى ذات الخمسة أروقة المعروفة باسم «كنيسة جيمي المقدسة»، والتي كانت تقع في الفناء الثاني لمعبد رمسيس الثالث. تميزت الكنيسة باتجاه شمالي-جنوبي يتعامد مع المحور الأصلي للمعبد، وُزوِّدت بحوض معمودية وبئر يقعان في الطرف الجنوبي من الصحن الأوسط. أرجع تاريخ بناء الكنيسة إلى الفترة ما بين القرن الخامس والقرن السابع، بينما اقترح غروسمان إرجاعها إلى منتصف أو النصف الثاني من القرن السادس.

كذلك، وقبل إزالة الردم عن المعبد في نهاية القرن التاسع عشر، كان جزء كبير من المدينة القبطية لا يزال مرئياً كما تُرك بعد هجرها في القرن التاسع. تعرضت المباني الدينية في المستوطنة، بما في ذلك كنيسة جيمي المقدسة، للأضرار بمرور الوقت؛ إذ أُزيل أحد أعمدة العصر الرعمسيسي في الجهة الشرقية لإفساح المجال لإنشاء حنية الكنيسة، كما قُطعت أعمدة أوزيريس لعدم ملاءمتها لمبنى مسيحي. ولم يتبقَّ سوى كتابات غرافيتية متفرقة وآثار تلف بعد إزالة الكنيسة في العصر الحديث.

• معرض صور
• انظر كذلك
• تمثال ضخم لأمنحتب الثالث وتي
• قائمة ملوك الكرنك
• ميري أتوم الثاني
• المعبد الجنائزي لأمنحتب الثالث
• المراجع

موكب الأمراء

ومن جهة أخرى، في وقت لاحق، نُقِشت أسماء وألقاب لعشرة من الأبناء. ونُقِشَت التعديلات الجديدة، وتداعياتها محل نقاش طويل. ويُفترض عموماً أنها أُضيفت من قبل إما رمسيس الرابع، أو رمسيس الخامس، و/أو رمسيس السادس، لكن هذا غير مؤكد. وفي وقت لاحق، عُدِّل والشكل الرابع بشكل أكبر من قبل رمسيس الثامن بعد اعتلاء عرشه لأسباب غير مؤكدة. وقد أُسْنِدَت هويات مختلفة لبعض الشخصيات بما في ذلك خعمواس، وميري أتوم الثاني، ومنتوحرخبشف، و، و، و.

وعلى صعيد آخر، على جانبي البوابة الواقعة على الجدار الغربي لرواق المعبد، توجد مواكب طويلة لأبناء الملك. ويعكس هذا نقشاً مماثلاً سابتاً لـرمسيس الثاني في الأقصر يُظهر موكب الأمراء في عيد أوبت. يرتدي أبناء الملك الثلاثة الأول أردية فضفاضة بينما يرتدي باقي البقية ملابس أكثر بساطة. في الأصل، لم تكن للشخصيات أي نقوش، حيث لم تكن هناك سوى خرطوش عميقة لرمسيس الثالث بينها. وتوجد مواكب أقصر لبنات الملك، غير محددات الهوية، على الجدار الجنوبي.

أصل تسمية

من جهة ثانية، وتشمل الأصول المقترحة للتسمية الاشتقاق من الاسم القبطي للأقصر (ب) أو من اسم مسئول بارز في الأسرة الثامنة عشرة جرى تأليهه لاحقاً ويُعرف باسم أمنحتب بن حابو (ب)، غير أن أياً منهما لا يُعد تفسيراً مرجحاً، لأنهما لا يفسران حرف الواو (u) الطويل في نهاية الاسم. وتعزو الإتيمولوجيا الشعبية الاسم إلى ملك أسطوري يُدعى هابو.

ومن ناحية أخرى، أصول اسم مدينة هابو غير معروفة. وتعود أقدم الإشارات الموثقة إلى رسمة الخرائط الأوروبيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر الذين ذكروا المنطقة بأسماء «هابو» (Habu) و«مدينة الهابو» (Medineh el Habou) و«مدينة هابو» (Medinet Habu)، إلى جانب تنويعات مثل «مدينة أبو» (Medinet Abu) و«مدينة تابو» (Medinet Tabu).

في هذا الإطار، ويأتي الاسم العربي القديم للمكان، «جبل شامة»، من الكلمة القبطية «جامي» (ب)، والتي تشتق بدورها من المصرية القديمة ḏꜣmwt ذات الأصل غير الواضح. وتأتي الصيغة القبطية البحيرية «تشامي» (ب) من الديموطيقية Tḏmꜣʾ، والتي تسبقها أداة تأنيث، كما يظهر كذلك في القبطية الصعيدية . وما إذا كان اسم طيبة (ب) هو تمثيل صوتي للاسم المصري القديم فذلك محل خلاف.

من جهة ثانية، وفي اليونانية، كانت المنطقة تُعرف باسم «ميمنونيا» (ب) أو «كاسترون ميمنونيونوس» (ب) وكانت ترتبط ب. ولا يزال هذا الاسم باقياً في تمثالا ممنون.