هاومال

ولا رجالٌ أبناء رجال

من جهة ثانية، - المقطع 147لا يرد ذكر التعاويذ نفسها لكن يرد ذكر استعمالاتها وتأثيراتها، ويحصى في هذا القسم 18 منها. في القصيدة الـ12 (المقطع 158) يرد ذكر سحر الرون (أي استخدام الأحرف الرونية) في قصة تعلق أودن من الشجرة:هكذا أكتب

وألوّن الرون

ليوذَتال: الأشعار

وفي هذا السياق، القسم الأخير من الهاومال هو الليوذتال، أي حكاية الأشعار، وكلمة «ليوذ» (ljóð) ذاتها تعني تعويذة أو رُقية سحرية. يتفتتح هذا القسم بالأبيات التالية:الأشعار التي أعرفها أنا،

التي لا تعرفها زوجات الملوك،

آثار لُدفافنِر

وفي السياق ذاته، آثار لدفانر، أي أعماله ومواعظه (Loddfáfnismál, ولُدفافنر تعني الشاعر التائه) هي المقاطع الـ111 حتى الـ138, وهي تتناول الأحكام والأمثال عن الأخلاق الحسنة والآداب وحسن السلوك.

الضيف

ومن ناحية أخرى، قبلك في الإيوانأشهر مقاطع اليستثاتر هو المقطع الـ77 إذ يروي:تموت القطعان،

وأنت نفسك تموت،

ويموت الأهلون،

إلا شيء واحدا،

علاوةً على ذلك، في المقطع الأول، ترد النصيحة الآتية:عندَ كُلِّ مَدخَلِ، قَبلَ أن تَدخُلَ،

راقِبِ وترصد،

فإنَّكَ لا تدري أين يقبع أعدائك،

فهو أبدا لا يموت:

في هذا الإطار، إنَّ المصدر الوحيد المتبقي للهاومال هو سفر الملك، ويعتبر اليِستَثاتر (Gestaþáttr), أي قسم الضيف، أقدم أجزاءها. الأبيات من الأول حتى الـ79 تتناول أمثالا سائرة وآداب التصرف عندما تحلُّ ضيفا على حدا أو في السَفَر، وتركز على الآداب والعلاقة ما بين الضيف والمضيف وحسن المعروف وإكرام الضيف.

أعمال صالحة لرجل قد مات.

أدري أنَّني معلَّقٌ على شجرة تذروها الرياح

مجروحاً برُمح، مُقَرَّباً إلى أوذن،

استخرجتها صارخاً،

إلى الأسفل مُحدِّقاً،

لا خبزَ أعطوني ولا شراباً في قرن،

ثمّ استخرجت الرون،

علاوةً على ذلك، وثُمَّ هويتُ من هناكغالبا ما تُنسب تلك الشجرة المذكورة إلى شجرة الإجدرَسِيل وهي شجرة الكون التي تحيط وتوصل العوالم التسع وفق الأساطير النوردية، وتقابل هذه القصة قصة الصلب كما روتها ألأناجيل: تضحية بإلهٍ إلى نفسه، وتعليق الأضحية على شجرة (خشب), والطعنة بالرمح. التقابل ما بين تضحية أودن والمسيح يرد في وقت تعايش فيه الوثنيون مع المسيحيين في إسكندناوة، ويرى بعض في هذا التشابه محض صدفة في التصوير الإنساني للقرابين البشرية بينما يرى آخرون فيها تأثر الوثنية من المسيحية إو المسيحية من الأخرى.

على تلك الشجرة التي لا يدري بشرٌ أين تمتد جذورها

تسعَ ليالٍ طوال،

نفسي إلى نفسي،

النساء

وفي السياق ذاته، تتحدث المقاطع الـ83 حتى الـ110 عن الحب والغرام وشخصيات النساء. تفتح المقطوعات بنقاش عن غدر النساء وخيانتهن، ونصائح لإغوائهن في المقاطع التالية من الـ84 حتى الـ95, ومن ثم تروي قصص أودن مع بعض النساء بما يعرف بـ«أمثال أودن» أو «مغامرات أودن الغرامية». أولى تلك المغامرات كانت محاولة أودن الفاشلة بإغواء بنت لرجل يدعى بِلِنجَر، وبعدها قصة خمر الشعراء وهو خمر من العسل يجعل شاربه شاعرا مثقفا، الذي فاز به أودن بإغواء حارسته البتول جُنلوذ (Gunnlöð) في المقاطع 103-110.

رونَتال: حكاية الرون

وفي السياق ذاته، الرونتال، أو قصيدة أودن عن الرون، وهي المقاطع من 139 حتى 146. تتحدث هذه الأبيات من الهاوَمال عن قصة حصول أودن على الأحرف الرونية، ويسرد أودن في المقطعين الـ139 والـ140 عن تضحيته بنفسه لنفسه: