هرلة

مملكة الهرلة

وفي هذا السياق، تشير الأدلة الأثرية إلى وجود مملكة الهرلة منذ القرن السادس الميلادي، وقد تأثرت بالإسلام في القرن الثامن. وكشفت الحفريات عن بقايا عظام الجمال في أقدم الطبقات الأثرية، مما يدل على أن سكانها الأوائل كانوا من الرعاة المعتمدين على الإبل.

ومن ناحية أخرى، في القرن التاسع ظهرت سلالة المخزوميين في بلاد الهرلة، وكانت عاصمتها «ولالة» في شمال هررغي. وكان حكام الهرلة يُعرفون بلقب «غراد» (Garad)، بينما حمل علماؤهم الدينيون لقب «كبير».

ظهور هرر

إضافةً إلى ذلك، أدى قدوم مهاجرين عرب، من أبرزهم أبادير عمر الرضا، إلى تطور مدينة هرر التي أصبحت لاحقاً أهم مركز إسلامي في القرن الأفريقي.

في هذا الإطار، وبحسب سجل هرري قديم، فإن أبادير عندما وصل إلى المنطقة وجد أن الهرلة قد تعرضوا قبل ذلك بفترة قصيرة للمجاعات والأوبئة التي أدت إلى تشتتهم وانهيار مجتمعهم.

التاريخ

وفي السياق ذاته، يرى المؤرخ ريتشارد وايلدنغ أن الهرلة سكنوا داخل أوغادين والمناطق الساحلية قبل توسع الصوماليين والأورومو.

ومن جهة أخرى، ينسب سكان مناطق واسعة من إثيوبيا والصومال وجيبوتي إلى الهرلة تشييد الكثير من المواقع التاريخية والآثار القديمة. وتشمل هذه المنشآت مقابر حجرية ضخمة، ومستودعات للحبوب، ومساجد، ومنازل، فضلاً عن رسوم الكهوف التي تُنسب إليهم.

وفي السياق ذاته، تذكر الروايات التقليدية أن إحدى المدن الرئيسة للهرلة كانت ميتيهارا، كما أن المنطقة الواقعة بين هرر ودير داوا ما زالت تُعرف باسم «هرلة». وقد استوطنوا إقليم تشرتشر ومناطق أخرى في القرن الأفريقي حيث شيدوا الكثير من التلال الجنائزية الحجرية.

سلطنة عدل

المراجع

عيسى (قبيلة)

اللغة

إضافةً إلى ذلك، وقد عثر الباحث إنريكو تشيرولي على جماعة صغيرة قرب هرر وجيجيغا ما زالت تُعرف باسم «هرلة»، وتتحدث لهجة تسمى «أف هرلاد»، لكنها تعتمد بصورة كبيرة على اللغة الصومالية.

اختلف الباحثون حول تصنيف اللغة الهرلية:

يرى ريتشارد وايلدنغ أنها لغة كوشية.

هرر

انظر كذلك

من جانب آخر، بينما يرى أولريش براوكامبر أنها لغة سامية إثيوبية قريبة من اللغة الهررية ولغة السيلتي.

كما اقترح بعض الباحثين أنها كانت قريبة من لغة الأرغوبا.

الحروب والانحسار

إضافةً إلى ذلك، كما شاركوا في الحرب الإثيوبية العدلية خلال القرن السادس عشر إلى جانب سلطنة عدل، وكانوا جزءاً من القوات الخاصة المعروفة باسم «الملاساي».

• ويُرجع الباحثون اختفاء الهرلة إلى عدة عوامل، من بينها:
• الحروب الطويلة مع الحبشة.
• المجاعات والأوبئة.
• الهجرات الأورومية.
• الاندماج التدريجي في الشعوب المجاورة مثل الصوماليين والعفر والهرريين.

إضافةً إلى ذلك، في القرن الرابع عشر تحالف الهرلة بقيادة الإمام صالح مع سلطنة إفات ضد الإمبراطور الإثيوبي أمدا سيون الأول.

وفي هذا السياق، أدى توسع الأورومو خلال القرن السادس عشر إلى فقدان الهرلة لأغلب أراضيهم، وانتقل مركز سلطنة عدل إلى أوسا حيث تأسست لاحقاً إمامة أوسا.

العشائر والجماعات المرتبطة

ومن جهة أخرى، كما يُعتقد أن السيلتي والزاي يرتبطون لغوياً وثقافياً بالهرلة.

وعلى صعيد آخر، يُعد الشعب الهرري أقرب المجموعات المعاصرة إلى الهرلة، إذ تذكر التقاليد الهررية أن المجتمع الهرري نشأ من سبع عشائر هرلية رئيسة.

من جانب آخر، وتوجد تقاليد لدى عدد من العشائر الصومالية، خاصة داخل عشيرة عيسى، تنسب أصولها إلى الهرلة.

في هذا الإطار، كذلك توجد مجموعات من العفر تُعرف باسم «الكابيرتو» (Kabirtu) تدعي انحدارها من الهرلة.

الملكة أراويلو

ومن جهة أخرى، تربط الأساطير الشعبية الهرلة بالملكة أراويلو التي يُقال إنها حكمت أجزاء واسعة من شرق القرن الأفريقي. وفي زيلع توجد عشيرة تدعى «هرلة» تدعي الانتساب إلى هذه الجماعة القديمة، كما ينسب سكان المنطقة بناء مدينة أمود التاريخية إلى الهرلة.