هوتريتيون

التصوير في وسائل الإعلام

وفي هذا السياق، يوجد فيلم وثائقي بطول 27:56 دقيقة، يدعى «الهوتريتيون» صوِّر من قبل كولين لو عام 1964 بخلاصة: «إن أتباع الزعيم الديني يعقوب هوتر يعيشون في مجتمعات مزارعة، ملتزمين بشدة بالقواعد التي وضعها مؤسسهم قبل أربعة قرون، وبسبب اللطف الذي قدمته أحد الجماعات في ألبرتا، صُوِّر هذا الفيلم باللونين الأسود والأبيض داخل المجتمع ليظهر كل جوانب حياة الهوتريتيون اليومية».

إضافةً إلى ذلك، فيلم وثائقي آخر في 2012 هو "The Valley of All Utopias"، عن إحدى الجماعات في ساسكاتشوان، من إخراج توماس ريش.

• ذُكِروا في مسلسل "Heartland"على قناة CBC، في الموسم 8 - الحلقة 7 "Walk a Mile".
• مراجع
• انظر كذلك
• مينوناتية
• الأميش
• إثنية مينوناتية

علاوةً على ذلك، في 29 مايو 2012، عُرِضَت الحلقة الأولى من "American Colony: Meet the Hutterites" على قناة ناشيونال جيوغرافيك، حيث صورت جماعة كنغ رانش بالقرب من لويستاون في مونتانا.

علاوةً على ذلك، ظهرت مجموعة من الهوتريت في حلقة "The Hoots" من مسلسل «كونغ فو» بتاريخ 13 ديسمبر عام 1973.

ومن جهة أخرى، يحدث جزء من فيلم «النظير 49» لعام 1941 في مجتمع هوتريتي في مانيتوبا- كندا.

كذلك، في سنة 2013، بُثّ برودكاست "How to Get to Heaven with the Hutterites" على BBC2.

اللاهوت

وفي السياق ذاته، أسس جاكوب هوتر التقليد الهوتريتي ومستعمرات الهوتريتين على أساس إقرار شلايتهايم، وبحسب هذا الإيمان، يؤكد اللاهوت الهوتريتي على معمودية المؤمن، والإيمان بالكنيسة غير المرئية، والمسيحية السلمية، ورد اليمين، وتؤمن الكنائس الهوتريتية كذلك «بمجموعة من القواعد المجتمعية للحياة المسيحيّة، ومبدأ الفصل الدنيوي».

علاوةً على ذلك، يمتلك الهوتريتيون أعمالًا لا تزال موجودة، منها بقلـم بيتر ريدمان (Rechenschafft unserer Religion, Leer und Glaubens)، ومنها لهانس شلافر، وليونارد شيمر، وأمبروسيوس سبيتيلماير، ذلك على عكس جماعات تجديدية العماد التقليدية مثل: الأميش، ومينونايت النظام القديم والجالية القديمة، الذين لا يملكون على وجه التقريب أي كتب عن لاهوت تجديدية العماد.

المجتمع

علاوةً على ذلك، تكون مجتمعات أو جاليات الهوتريتيون ريفية؛ يعتمد الكثير بدرجة كبيرة على الزراعة أو تربية المواشي، وقد انتقلوا في العصر الحديث إلى الصناعة إذ أصبح من الصعب كسب العيش على الزراعة وحدها، بحيث تكون الجماعة عمليًا مكتفية ذاتيًا فيما يخص العمل، وبناء المباني الخاصة بها، والقيام بأعمال الصيانة والإصلاح لمعداتها، وصنع الملابس الخاصة بها، وما إلى ذلك، ولكن هذا الأمر تغير في السنوات الأخيرة، إذ بدأت تعتمد أكثر قليلًا على مصادر خارجية للطعام والملابس وغيرها من السلع.

ومن ناحية أخرى، الزراعة الهوتريتية اليوم تخصصية وبدرجة أو بأخرى صناعية، ولذلك، لم يعد الأطفال الهوتريتيون على اتصال وثيق بحيوانات المزرعة، وبالتالي لم يعودوا محميين من الربو كأطفال الآميش، بل إنهم يشبهون الآن عامة سكان أمريكا الشمالية.

الجاليات

• أماكن وعدد الجاليات في منتصف عام 2004 للجماعات الهوتريتية البالغ عددها 483:
• كندا (347):
• داريوسليت: 147، ألبرتا: 109، ساسكاتشوان: 31، كولومبيا البريطانية: 2.
• شميديوليت: 105، مانيتوبا: 105.
• ليغالويت: 99، ألبرتا: 69، ساسكاتشوان: 30.
• الولايات المتحدة (134):
• شميديوليت:69، داكوتا الجنوبية: 53، منيسوتا: 9، داكوتا الشمالية: 7.
• ليغالويت: 44، مونتانا: 44.
• داريوسليت: 21، مونتانا: 15، واشنطن: 5، أوريغون: 1.
• اليابان (1):
• داريوسليت: 1.

الحكم والقيادة

علاوةً على ذلك، وإلى جانب هذه المناصب القيادية رفيعة المستوى، يوجد كذلك مناصب أخرى، اعتمادًا على الأعمال التي تقوم بها كل جماعة محددة ما، وفي كل حالة، سيكون هؤلاء الأفراد مسؤولون مسؤوليةً تامةً عن المنطقة التي يديرونها، كما سيعمل لديهم سكان آخرون من الجماعة.

كذلك، يوجد مجموعة واسعة من الثقافات والأساليب القيادية بين أنماط التجمعات الرئيسية الثلاث، وفي بعض الحالات، قد يسيطر ويهيمن الوزراء أو الأمناء إلى حدّ كبير في بعض التجمعات أكثر من غيرهم، ومع ذلك، فإنّ الثقافة السائدة عمومًا في أغلب الحالات هي ديمقراطية بشدة.

وفي هذا السياق، تحمل زوجة الأمين في بعض الأحيان لقب شنايدر (من «الخياط» في الألمانية)، وبالتالي هي مسؤولة عن صناعة الملابس، وشراء متطلبات النسج لصنع جميع الملابس، ويستعمل مصطلح «زعيم» أو «مدير» على نطاق واسع في لغة الجماعة، فإلى جانب الأمين الذي يعمل كمدير للأعمال التجارية للجماعة، يوجد عدة مناصب أخرى يُطلق على حملتها كلمة «زعيم» كذلك، والأكثر أهمية في الجماعة العادية هو «زعيم المزرعة»، فهذا الشخص مسؤول عن جميع جوانب الإشراف على عمليات زراعة الحبوب، وهذا يشمل إدارة المحاصيل، الهندسة الزراعية، التخطيط لتأمين المحاصيل، وتعيين الموظفين لمختلف العمليات الزراعية.

علاوةً على ذلك، وقد أدى هذا الهيكل إلى ثقافة ديمقراطية في أغلب الجاليات أو التجمعات، إذ يمكن إزالة المسؤولين الذين لا ينفذون القرارات المختارة ديمقراطيًا عن طريق تصويت ديمقراطي مماثل.

من جانب آخر، تتبع جميع عمليات الإدارة الداخلية في الجماعة الواحدة ومن كافة جماعات «الفرع» لمجلس «الأسقف»، بحيث تخضع جميع المستعمرات -داخل كل فرع- لعملية صنع القرار الأكبر من مجلس الأسقف، وبذلك يمكن إزالة الوزير الذي لا ينفذ قرارات مجلس «الأسقف» الأكبر من منصبه.

وفي هذا السياق، تدار أغلب جماعات الهوتريت من الذكور مع مشاركة النساء في أدوار كالطهي، والقرارات الطبية، واختيار وشراء أقمشة الملابس، كما تمتلك كل جماعة ثلاثة قادة رفيعي المستوى، المرتبتان الأولى والثانية هما الوزير والأمين، والثالثة هي مساعد وزير، كما يشغل الوزير منصب الرئيس في الأمور المتعلقة بتضمين الكيان التجاري القانوني المرتبط بكل جماعة، ويشار إلى الأمين على نطاق واسع باسم المدير أو الزعيم، وهو مسؤول عن العمليات التجارية، مثل إدارة الحسابات، وكتابة الشيكات، وتنظيم الميزانية، بينما يكون دور مساعد الوزير في قيادة مسؤوليات الكنيسة (الوعظ)، وغالبًا ما يكون كذلك «معلم الألمانية» للأطفال في سن المدرسة.

وفي السياق ذاته، لا تملك النساء والأطفال أي تصويت رسمي في سلطة اتخاذ القرار، وغالبًا ما يكون لهم تأثير على صنع القرار من خلال عمليات غير رسمية ضمن الإطار الاجتماعي للجماعة.

وفي هذا الصدد، تستند عملية التصويت وصنع القرار في أغلب المستعمرات إلى هيكلٍ ذي مستويين هما: المجلس –يتكون عادةً من سبعة ذكور كبار، وعضوية التصويت -التي تضم جميع الرجال المتزوجين، وفي حالة صنع القرارات الهامة، يقوم المجلس بالتصويت أولًا، وفي حال تمريره، سينتقل القرار إلى الأعضاء المصوتين.