هوى

الهوى في القرآن

علاوةً على ذلك، ورد لفظ الهوى في آيات قرآنية عدة منها قوله تعالى: ،  وقوله تعالى: ،  وفي قوله تعالى: ، قال الطبري: «الهوى: ميل النفس إلى ما تحب، والمعنى لا تتبع ما تميل إليه نفسك بغير هدى، فإن ذلك يُخرجك عن طريق الله»، وفي تفسيره لقوله تعالى: ، يقول الزمخشري: «الأهواء: ما تميل إليه النفوس من غير برهان، أي إن لم يقبلوا الحق فليس لهم حجة إلا اتباع ما تهواه أنفسهم»، وفي قوله تعالى: ، عند ابن كثير: «أي جعل هواه له إلهاً يعبده، فما هويه فعله، والمعنى أن من أطاع هواه فقد عبد غير الله».

الهوى في السنة النبوية

في هذا الإطار، وروى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ، قال النووي: «الهوى المتبع هو ميل النفس إلى ما تشتهيه بغير حق، وهو من أعظم أسباب الهلاك لأنه يصد عن اتباع الحق».

من جانب آخر، وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : «هلك المتنطعون» قالها ثلاثًا، قال ابن حجر: «المتنطعون هم المتعمقون في الكلام والمتكلفون في الأفعال، والمراد أنهم اتبعوا أهواءهم في التشديد على أنفسهم حتى هلكوا».

من جهة ثانية، روى البخاري عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله :، وقال ابن رجب: .

الاحاديث النبوية عن الهوى كثيرة منها:

مفهوم الهوى

إضافةً إلى ذلك، الهاء والواو والياء أصلٌ واحد يدلُّ على سقوطٍ وذهابٍ في الشيء، من ذلك: هوى النفس، وهو ميلها إلى ما يُوافقها، وفي لسان العرب لابن منظور: «الهوى: ميل النفس إلى الشهوة، وقد غلب استعماله في الميل إلى ما يُذم»، وعند الراغب الأصفهاني: «الهوى ميل النفس إلى ما يُوافقها، سواء كان خيرًا أو شرًّا، لكن غلب استعماله في الشر».

أقوال العلماء في ذم الهوى

في هذا الإطار، قال ابن القيم: «أصل كل خطيئة اتباع الهوى، فإن الهوى يُعمِي ويُصِمّ، فإذا غلب الهوى على القلب أفسده؛ والهوى إذا استولى على القلب أفسد تصوره للحق، وأفسد إرادته له، فهو يريه الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل»، وقال الشاطبي: «الهوى أصل كل بلاء، واتباعه يصدّ عن اتباع الحق؛ والمبتدع إنما حمله على ابتداعه اتباع هواه، إذ لو اتبع الدليل لما وقع في البدعة»، وقال ابن تيمية: «الهوى يُفسد العقل والدين، وهو أصل كل ضلال؛ وما من أحد اتبع هواه إلا أفسد عليه عقله ودينه، وصار أسيرًا لهواه».

من جهة ثانية، وفي أثر الهوى كذلك قال الغزالي: «الهوى أصل البلاء، واتباعه يصدّ عن الحق، ويوقع في الضلال، وهو مرض القلب الأعظم»، وعند ابن الجوزي: «الهوى داعٍ إلى مخالفة الحق، وهو أصل البلاء، وما أُهلكت الأمم إلا باتباع أهوائها»، وجاء عند الذهبي: «من غلب هواه على عقله ضلّ، ومن غلب عقله على هواه اهتدى».

انظر كذلك

تقوى