هويدا صالح

صدر للكاتبة

وفي هذا الصدد، السيرذاتية في الكتابة الجديدة ـ بحث محكم، نشر في مجلة فصول المصرية.

في هذا الإطار، أسئلة القصة القصيرة، دراسة قدمت لمؤتمر أدباء مصر ـ الهيئة العامة لقصور الثقافة عام 2007 .

• ـ أهم المؤلفات الإبداعية:
• سكر نبات (مجموعة قصصية) صدرت عن:الهيئة العامة لقصور الثقافة ـ 1996
• عمرة الدار (رواية) صدرت عن: الهيئة العامة لقصور الثقافة ـ 2007 .
• عشق البنات (رواية) ـ روايات الهلال ـ 2008 .
• الحجرة 13 (متتالية قصصية) ـ دار دوّن للنشر 2010.
• بيوت تسكنها الأرواح ـ الهيئة العامة للكتاب ـ سلسلة كتابات جديدة.
• ممرات للفقد، رواية، الدار العربية للعلوم ناشرون بالتعاون مع نادي جازان الأدبي
• -أهم المؤلفات في النقد الأدبي والفني:
• صورة المثقف في الرواية الجديدة ـ دار رؤية للنشر والتوزيع.

ومن جهة أخرى، طرائق السرد في الرواية الجديدة، بحث قدم لمؤتمر الرواية العربية في المجلس الأعلى للثقافة عام 2007 .

- مجموعة دراسات:

ومن جهة أخرى، كتاب في النقد الثقافي يضم مجموعة مقالات ودراسات تمّ نشرها في المجلات والصحف العربية والمصرية.

وفي هذا الصدد، نقد الخطاب المفارق، النقد النسوي بين النظرية والتطبيق ـ دار رؤية للنشر والتوزيع ـ 2014.

من جهة ثانية، الشرق الأوسط يكتب سيرته الذاتية، دراسة تحليلية في السيرة الذاتية والسير الذاتية نشرت في مجلة الدوحة عام 2009 ضمن ملف عن السيرة الذاتية.

• الهامش الاجتماعي في الرواية ـ دار رؤية للنشر والتوزيع بالقاهرة ـ 2015.
• - تحت الطبع:
• كتاب: قراءة ثقافية في الأدب المصري القديم.
• كتاب قراءة ثقافية في أدب مصر الحديثة.
• مجموعة قصصية بعنوان بنت وحيدة وصورة معلقة على جدار
• مجموعة قصصية بعنوان كان يحب الموسيقى ولكنه ليس حالما تماما.

علاوةً على ذلك، بلاغة السرد في الرواية العربية، ـ بحث محكم، نشر في مجلة بلاغات التي تصدر عن جامعة تطوان بالمغرب عام 2008 .

محطات وروئ

وفي السياق ذاته، صورة المرأة في السرديات العربية، دراسة قدمت لمؤتمر البشروش في تونس عام 2006 .

(1) مدونة هويدا صالح

• (2) حوار مع هويدا صالح في مجلة الفسيفساء التونسية
• (3) رواية عشق البنات صدرت عام 2008 عن دار الهلال
• (4) كانت تصب شمعاً ساخناً
• هويدا صالح في مجلة دروب الثقافية
• أسئلة القصة القصيرة المغربية بين التقليدية والتجريب

سيرة ذاتية

من جهة ثانية، وُلدت يوم 8 ديسمبر 1967 في محافظة المنيا بصعيد مصر. حصلت على درجة الماجستير في النقد الأدبي بأطروحة عنوانها «صورة المثقف في الرواية المصرية الجديدة في الفترة من 1990 إلى 2000، دراسة تحليلية في نماذج مختارة»، وحصلت على درجة الدكتوراه في النقد الأدبي بأطروحة عنوانها «الهامش الاجتماعي في الرواية من منظور منهج سيسيو ثقافي».عملت مديراً لتحرير مجلة المال والعقار المصرية وتكتب عموداً أسبوعياً بها، تكتب عمودا أسبوعيا في جريدة المشهد وجريدة البوابة، تكتب مقالا أسبوعيا في جريدة المقال، تكتب في الصحف والمجلات المصرية والعربية، إضافة إلى عملها مدرسا لمادة علم الجمال وفلسفة الفن بجامعة 6 أكتوبر.

أعمالها

من آرائها

مختارات من نصوصها

من جانب آخر، إذن الإبداع في الحداثة يهتمّ بالتعرّف على العالم وعلى تعقيداته وتحوّلاته، بمعنى أنّ رهانه هو إبراز كيفية تَغيُّر الواقع بتَغيُّر الزاوية التي يُنظر منها إليه.(2)

وعلى صعيد آخر، ترى أن المشهد الإبداعي العربي فيه تخبط كبير، لا يمكن تقييمه في الفترة الراهنة اللهم إلا التجارب والمشاريع الإبداعية التي اكتملت، أما هؤلاء الذين مازالوا يجربون ويتلمسون خطواتهم الإبداعية فالطريق مضبب ومظلم علي تقييم مشروعاتهم، فربما تجد عملا إبداعيا نال شهرة تفوق الوصف ولو تعاملت مع هذا العمل فنيا لفجعت ووجدته لا يستحق كل هذه الضجة وهذا التطبيل، تري ما هي المعايير التي ينال بها عمل شهرة وفرقعة إعلامية أو حكما بجائزة؟ لا توجد معايير، فكل عمل له ظروفه، والمشهد الإبداعي يتحكم فيه الكثير من مدعي الإبداع، ويصنعون زيفا وفرقعات وفقاقيع، الزمن القادم سيفرز وينخل ويغربل كل هذا.(1)

ومن ناحية أخرى، ترى أن الحداثة أفق للتفكير النظري وممارسة النقد، ومشروع الحداثة العربية في الأدب أمر ضروري من أجل إبراز خصوصيتنا وهويتنا "اللتين لا تستطيعان الإفلات من منطلق العصر، والحداثة يمكن اعتبارها حركة إبداع تساير الحياة في تغييرها الدائم ولا تكون وقفا على زمن دون آخر فحيثما يطرأ تغيير على الحياة التي نحياها فتتبدل نظرتنا إلى الأشياء. ورغم أن الحداثة العربية هي حداثة غربية في كل جوانبها إلا أنها دخلت لمجال التفكير العربي دون غرابة لأنها اتخذت صورة العصرية والاتجاه التجديدي في الأدب وارتباط مفهوم الحداثة في أذهان بعض المثقفين بحركة ما يسمي بالشعر الحر أو شعر التفعيلة. إذن تجربة الحداثة في الأدب العربي ارتبطت بحركة التجديد في الأدب ومن أهم دعاتها وروادها في الأدب العربي يوسف الخال وأدونيس الذي نادي في كتابه " الثابت والمتحول " بهدم البني التقليدية السائدة في الفكر العربي.