هو (قنا)

العصر الإسلامي

وفي هذا الصدد، تتميز القرية بوجود "المسجد العمري العتيق" الذي بُني عقب الفتح الإسلامي لمصر، و"جبانة هُوْ"، والتي تقع من الجهة الغربية للجبانات القديمة وتضم أعداد كثيرة من الأضرحة والمقامات، مما أكسبها لقب "عش الأولياء". لعل أشهر هذه الأضرحة مقام الصحابي ضرار بن الأزور الأسدي والسيدة خولة بنت الأزور.

وعلى صعيد آخر، في 1326م، مرّ ابن بطوطة بمدينة "هُوْ"، حيث زار شريفاً يُدعى أبو محمد عبد الله الحسني. وعندما علم الشريف بنية ابن بطوطة أداء فريضة الحج في مكة عبر طريق "عيذاب"، تنبأ له بعدم النجاح وأن طريقه الوحيد للوصول إلى مكة سيكون عبر الشام، ونصحه بالعودة إلى القاهرة بدلاً من ذلك. ورغم ذلك، واصل ابن بطوطة رحلته إلى "عيذاب"، لكنه وجد عند وصوله أن أفراداً من قبائل "البجا" المحلية -الذين كانوا في حالة تمرد ضد الحاكم المملوكي- قد طردوا حامية المدينة وأغرقوا السفن في الميناء، مما حال دون إبحار أي شخص نحو الحجاز. ولم يجد ابن بطوطة أمامه خياراً سوى العودة إلى القاهرة.

• طالع كذلك
• محافظة قنا
• قائمة قرى محافظة قنا

وفي هذا الصدد، سجّل تعداد مصر لعام 1885 قرية "هُوْ" باعتبارها "ناحية" تابعة لمركز دشنا في محافظة قنا؛ وكان عدد سكان المدينة آنذاك 3,958 نسمة (2,011 رجلاً و1,947 امرأة).

العصر الفرعوني

إضافةً إلى ذلك، كانت "هُوْ" مركزاً للعبادة المخصصة للإلهة "بات" في الميثولوجيا المصرية. وقد ظلت آلة "الشَّخْشِيخَة" (الصلاصل) -وهي آلة مقدسة ارتبطت بتلك الإلهة وغالباً ما كانت تُصنع لتشبه هيئتها، كما سُمي الإقليم السابع (النوم السابع) باسمها- مقدسةً طوال تاريخ مصر القديمة، وتظهر بوضوح في الفنون والنقوش الهيروغليفية.

من جانب آخر، ظلت الإلهة "بات" المعبود الرئيسي في تلك المنطقة حتى عهد الأسرة الثانية عشرة على الأقل، إذ ورد ذكرها في مقصورة تعود للملك سنوسرت الأول. وبحلول عصر الدولة الحديثة وتحديداً في عهد الأسرة الثامنة عشرة، اندمجت سمات "بات" في سمات إلهة أخرى مشابهة لها وهي "حتحور"، التي أصبحت فيما بعد المعبود الرئيسي في "هُوْ". ومن المحتمل أنهما كانتا في الأصل إلهة واحدة.

في هذا الإطار، في 1884، اكتشف عالم المصريات فلندرز بيتري في منطقة الجبانات القديمة للقرية كثيرًا من الأواني والتماثيل الفخارية إلى جانب مقصورة كانت مخصصة للإلهة حتحور.

التسمية

وفي السياق ذاته، كان يُشار إلى هذا الإقليم باسم "سِشِشيت" (الصلاصل أو الشَّخْشِيخَة)، بينما كان اسم المدينة الرئيسية "حو(ت)-سخم" (باللغة المصرية القديمة: Ḥw.t-Sḫm) ويعني "بيت أو حصن السخم" (والسخم هو صولجان طقسى يرمز للسلطة والقوة)، وفي العصر القبطي، اختُصر الاسم بمرور الزمن وتطور لغوياً في اللغة القبطية ليصبح "حِيو" (ϩⲱ, ϩⲟⲩ). وفي العصر الإسلامي، حرّف العرب النطق القبطي إلى الاسم الحالي "هُوْ".

تاريخها

إضافةً إلى ذلك، و"هُوْ" هو الاسم الحديث لتلك القرية الواقعة على نهر النيل، بينما كانت في العصور القديمة عاصمةً للإقليم السابع من أقاليم مصر العليا.

من جانب آخر، خلال العصر البطلمي، أُطلق على المدينة اسم "ديوسبوليس ميكرا" (باليونانية القديمة: Διὸς πόλις Μικρά، وتعني حرفياً "مدينة زيوس الصغرى"؛ وباللاتينية: Diospolis Parva) تمييزاً لها عن مدينة طيبة المصرية التي كانت تُعرف باسم "ديوسبوليس ميغالي" أي "مدينة زيوس الكبرى". كما عُرفت كذلك باسم "ديوسبوليس سوبيريور" (أي مدينة زيوس العليا) تمييزاً لها عن "ديوسبوليس إنفيريور" (أي مدينة زيوس السفلى) الواقعة في دلتا النيل.