وادي الصنب

أثار الوادي

وفي هذا السياق، توجد في وادي الصنب أثار تدل على أن أهله إشتغلوا بالزراعة , فإلى جانب النقوش التي تمثل المحاريث توجد معاصر للزيتون والعنب .

ومن جهة أخرى، و تبعا لذلك كانت الزراعة في وادي الصنب نوعان , نوع يتطلب السقي و الإعتناء , ونوع يتحمل الجفاف مثل زراعة الزيتون و العنب .

وفي هذا الصدد، كما أن أرضيات بعض الكهوف مليئة بالحفر التي أستعملت فيها الرحى لطحن الحبوب و عصر الزيتون .

وفي هذا السياق، هذه المعصرة لازلت كاملة بمعداتها لعالجة الزيتون و كبس عجينة الفيتورة لإستخراج الزيت و تنقيته .

ومن ناحية أخرى، يعتقد أن هناك خزان مستدير به ثقوب , كان موضوعا على هذه المصطبة يوضع فيه عجين الزيتون بعد هرسه وعجنه بالرحى , ثم يتم كبسه حتى ينسال الزيت من تلك الثقوب إلى قنوات فخارية تؤدي إلى صهريج ثاني تتم فيه عملية التنقية وفصل الماء عن الزيت .

ومن ناحية أخرى، أن الفوارق بين معاصر الزيتون والعنب  تكاد تكون معدومة فالجائز أن تكون هذه المعصرة للعصر العنب و إنتاج النبيذ .

وعلى صعيد آخر، المعصرة الثانية موجودة بالعراء بجوار كهف كبير يسمى كهف الخزين , و لا أثر حولها لأي حائط أنما مصطبة حجرية معدة و مصقولة و مربعة الشكل , تبلغ أبعادها أثنان و نصف متر للعرض و مثلها للطول .

من جهة ثانية، أشعة الشمس عبر الباب فتبعث الدفء في المكان . و هذا مايتوافق مع الرأي القائل أنه لكما زادت الحرارة , زادت كمية الزيت المستخرج من المعصرة .

علاوةً على ذلك، كانت مساكن أهل وادي الصنب , تتركز عند كهف الفليغ , أغلبها كهوف منحوتة في الصخر , بعضها كانت مقابر تم تحويلها إلى منازل و البعض الأخر عبارة عن مغارات طبيعية  .

من جهة ثانية، و يرجح العلماء الذين درسوا المكان ونشروا دراساتهم في مجلة ليبيا القديمة أن هذه المعصرة أستعملت للأغراض المنزلية , فقد عثروا على بقايا فخار من النوع الذي يستعمل في المطابخ , و هذا يدل على أنها لم تستعمل للأغراض التجارية ولتصدير الزيت .

علاوةً على ذلك، كانت أبواب هذه المقابر ضيقة فوسعت و فتحت بها نوافذ , كما أزيلت بعض حوائطها بطريقة عشوائية , تدل على إضطرار السكان لسرعة تجهيزها كمساكن .

وعلى صعيد آخر، هناك أثنتان من المعاصر في حالة جيدة , إحدهما في داخل الكهف المجاور لكهف الفليغ , و هي موجودة في حجرة متوازية الإضلاع , يدخل أليها الضوء من الباب و من نافذة شبه مستديرة في أعلى الحائط الغربي.

في هذا الإطار، لم تكن زراعة الزيتون و العنب الزراعة الوحيدة التي مارسها سكان الوادي , و ذلك أن تربة الوادي تنقسم إلى نوعان , تراب أحمر يتشرب مياه الأمطار و يظل رطبا لفترة , و أرض حجرية صلدة .

علاوةً على ذلك، هناك سبعة كهوف كانت مقابر قديمة ثم أستعملت في السكن لاحقا , لازلت بها فجوات الدفن التي أضحت مستودعات للسوائل و الحبوب , كما أستغل بعضها في المكونات الإنشائية للمعاصر كأحواض لتنقية و تنظيف الزيتون  .

كذلك، وضع المعصرة و أسلوب تصميمها يدل على تقدم في فهم أصول إستخراج زيت الزيتون , فهي مواجهة ناحية الجنوب بحيث تصل أليها

كهف الفليغ

علاوةً على ذلك، مايميز كهف الفليغ وجود حائط طبيعي يقسم الكهف إلى قسمين , قسم مكون من الباحة الخارجية , و قسم داخلي به حجرتين ترتفع إحدهما عن مستوى أرضية الكهف بأقل من مترين ,و يمكن الوصول إلى هذه الغرفة من خلال الغرفة الأخرى و الصعود إليها بواسطة منحدر حجري طبيعي يشبه الدرج .

وفي السياق ذاته، في الجانب الداخلي لعمود المدخل تظهر بوضوح قناة منحوتة في الحجر من أعلى لأسفل تستعمل لتصريف مياه الرشح , يرجح أنها تؤدي إلى صهريج خارجي لحفظ الماء .

للكهف مدخل منقسم من المنتصف بواسطة عمود طبيعي من الصخر .

كذلك، كما توجد بالباحة المواجهة للمدخل بعض التجاويف المنحوتة على الجدار الداخلي ,و تدل معالم هذه الفتحات على انها نحتت من قبل ساكني الكهف الذين اتخذوه مقرا لسكنهم في فترات تاريخية متعددة , ترجع في بداياتها إلى الليبيين القدماء و أستمرت في العصر الروماني و حتى إزداهر الحياة في الوادي  في العهد البيزنطي , و أتخذت بعض العائلات الليبية الكهف مسكنا في العصر الحديث و حتى فترة زمنية قريبة .

من جانب آخر، يستعمل الكهف الأن كحظيرة مؤقتة للماشية في موسم الرعي و تسمى هذه الحظيرة محليا بالمراح , و يغطي السخام الأسود أغلب جدران الكهف و يرجع ذلك إلى حرق روث الماشية و مخلفاتها للتخلص منها قبل موسم الرعي , إضافة إلى السخام الناتج عن مواقد الطهي و التدفئة .

علاوةً على ذلك، أما الحجرة السفلية واسعة تشكلت بإحدى زاوياها صواعد كلسية  , ناجمة عن رشح المياه من سقف الكهف .

في هذا الإطار، تشير الدلائل الموجودة فيه إلى أنه أستغل في السكن , وبه حجرات يمكن الدخول إليها عبر فتحة تشبه الباب في الجدار الداخلي للكهف .

كذلك، الكهف مكون من الداخل من باحة واسعة , يوجد في ركنها الشرقي باب منخفض يؤدي إلى غرفة صغيرة ربما أستعملت كمخزن , و يوجد في ركنه الغربي تجويف طبيعي , شكلت مياه الرشح على جدرانه تشكيلات كلسية متنوعة .

ومن جهة أخرى، النوع الثاني من مساكن الوادي فيتمثل في الكهف الكبير أو مايعرف كذلك بأسم كهف الفليغ , و هو عبارة عن غار طبيعي , عرضه تسع وعشرون مترا , و طوله تسعة أمتار .

وفي هذا السياق، لاتتوفر مصادر تاريخية أو تراثية عن سر تسمية الكهف بكهف الفليغ , ولكن يرجح أن أصل التسمية يرجع إلى كلمة الفليق في اللغة العربية , والتي من معانيها نصف الشئ كالنواة ,فالعمود الصخري الموجود في منتصف المدخل يظهر و كأنه يفلقه إلى مدخلين متاشبهين على وجه التقريب .

تاريخ الوادي

إضافةً إلى ذلك، يبدو أن الإستيطان في وادي الصنب بدء بعد تاريخ تلك الكارثة , و زاد النشاط السكاني في قرن الخامس ميلادي تحديدا بعد وقوع هزة أخرى عنيفة , يرجح العلماء أنها إحدى توابع زلزال عام ثلاثمائمة و خمس وستون ميلادي , كما أن ظروف الجفاف و القحط التي مر بها قورينا في النصف الأول من القرن السادس ميلادي أدت إلى نقص الأراضي الزراعية التي أنحصرت فيأودية معدودة , كان وادي الصنب من بينها , مما أضطر السكان إلى النزوح إليها , و عرف الوادي إزداهارا في القرن السادس الذي دلت عليه الحمامات المبنية فيه , و هي الإنشأت الوحيدة التي بنيت و زينت و لم تنحت كبقية المرافق و المساكن في الصخور .

في هذا الإطار، و لم يتوقف تأثير الكارثة عند هذا الحد , حيث أنطلقت لاحقا من مركز الزلزال موجات مد بحري هائلة , و تسونامي مدمر , تسبب في غرق المناطق الساحلية شرق المتوسط .

إضافةً إلى ذلك، يرجح العلماء إلى أن سبب نزوح السكان إلى الوادي هو زلزال جزيرة كريت الذي حدث عام 365 ميلادي , , الذي هز منطقة شرق البحر الابيض المتوسط و المناطق الساحلية في ليبيا .

وفي هذا السياق، في الحادي و العشرين من يوليو عام ثلاثمائة و خمس و ستون ميلاديا , وقبل شروق الشمس بقليل ضرب زلزال عظيم البحر بالقرب من جزيرة كريت جنوب اليونان , قدر العلماء اليوم قوته بثمانية فاصلة ثلاثة  من عشرة ( 8,3 ) على سلم مقياس ريختر , وعرف ذلك اليوم في التاريخ بيوم الرعب .

إضافةً إلى ذلك، و يرجح العلماء أن الحياة في الوادي أستمرت إلى وصول الفتح العربي في القرن السابع ميلادي .

إضافةً إلى ذلك، وكانت بداية سكن الوادي كانت في ظروف قاسية كما تظهر الأثار الموجودة به , فمن الواضح أن السكان أستعملوا الأخبات في توسيع الكهوف و تكييفها للإقامة بطريقة عاجلة لم تترك حيزا للفن الذي تميزت به الإنشات المعمارية البيزنطية .

إضافةً إلى ذلك، تحدثت مصادر تاريخية عن تسبب أمواج هذا المد البحري في إلقاء السفن من البحر مسافة ثلاث كيلومترات داخل اليابسة , و تشير الإحصأت التاريخية إلى مقتل عشرات الألاف .

كذلك، يشير بعض العلماء الذين درسوا المكان بعد إكتشاف أثاره , إلى أن الوادي أزدهر في العهد البيزنطي منتصف القرن الرابع ميلادي , و نشأ فيه مجتمع زراعي في تلك الفترة .

إضافةً إلى ذلك، هذا الزلزال و ماأعقبه من كوراث و هزات  , دفع سكان المناطق الساحلية في الجبل الأخضر للجوء إلى مناطق أكثر امانا بالمرتفعات و الأودية الداخلية .

وفي هذا الصدد، تسبب هذا الزلزال الذي يعد الأقوى في التاريخ بمنطقة البحر الأبيض المتوسط في تدمير كامل مباني جزيرة كريت و أحدث دمارا واسعا في وسط و جنوب اليونان , كما أثر على بعض المناطق في ليبيا و أدى إلى أنهيار المباني و تصدعها بالمدن الساحلية شمال شرق ليبيا .

تسمية الوادي

وفي هذا الصدد، يعرف الوادي بأسم وادي الصنب نسبة إلى وجود الكثير من الحجارة الضخمة في مجرى الوادي تساقطت من أعلى أجرافه بسبب العوامل الطبيعية و السيول , و تسمى هذه الحجارة الطولية في اللهجة المحلية لأهل المنطقة بالصنب .

الحمامات

وفي السياق ذاته، على جانب الغرفة الدافئة باب منخفض يؤدي إلى الغرفة الساخنة التي تحتوي على أحواض و زينت جدرانها بالزخارف الملونة باللونين الأحمر و الأخضر .

إضافةً إلى ذلك، مايميز الأثار الموجودة بالقرب من الكهف الكبير , مجمع حمامات أثري و هذه الحمامات هي المكان الوحيد في الوادي الذي أستعملت فيه الحجارة بطريقة تدل على فن معماري متقدم .

من جهة ثانية، و هذا ماجعل العلماء يرجعون تاريخ إنشاء هذه الحمامات إلى فترة مابعد زلزال كريت بوقت كاف أستتب فيه النظام و الإستقرار مطلع لاقرن الخامس ميلادي .

ومن ناحية أخرى، يوجد أمام مجمع الحمامات فناء واسع به صهريج تتجمع فيه مياه الأمطار التي تنحدر عبر قنوات صخرية من أعلى جرف الوادي .

ومن جهة أخرى، الأسلوب المعماري لهذه الحمامات شبيه بإسلوب إنشاء حمامات أرتيميس في قورينا القريبة التي أنشئت و جددت بعد زلزال عام ثلاثمائة و خمس و ستون ميلادي , و تكمن اوجه الشبه في إنشاء الغرف على صفين متوازيين و الأحواض المنحوتة في الصخر , و الأرضية المخلخة لتمرير انابيب البخار تحتها , إلى جانب إتصال الحجرات ببعضها بواسطة أبواب صغيرة , و تغطية الجدران و صنع المداخن من الفخار .

وعلى صعيد آخر، يمكن الدخول إلى الحمامات من باب يؤدي إلى غرفة صغيرة تستعمل لخلع الملابس , و تؤدي هذه الغرفة إلى غرفة أخرى تعرف بالغرفة الباردة وهي قاعة حمام بارد أي لا يتم تسخينها، و تزود بالماء البارد من الصهريج الخارجي مباشرة .

في هذا الإطار، ثم تأتي الغرفة الدافئة و هي شبه مردومة الأن , و بها أثار لأنابيب إسطوانية من الخزف , تقوم بإيصال البخار الساخن للأرضية و الجدران المغلفة بالفخار , و تستعمل هذه الغرفة للإسترخاء .

في هذا الإطار، و بعد إنتهاء موجة الحماس للحمامات العامة هجرت و إستعملت للسكن و التخزين , و هذا ماتظهره بعض الحفر في أرضيتها لوضع المعاصر و أحواض الزيت .

كذلك، تشغل الحمامات مساحة قدرها ثمانمائة و خمسون مترا مربعا , و يبلغ عرض واجهتها المطلة على الوادي أربع وثلاثون مترا .

إضافةً إلى ذلك، تتم عملية تسخين الغرفة بواسطة أنابيب خزفية تمر تحت أرضيتها و داخل جدرانها , و تسحن المياه في غرفة مستقلة تعرف بغرفة الفرن , و لغرفة الفرن باب خارجي , جزء منها منحوت في الصخر , و جرت العادة على تسخين المياه في مثل هذه الأحواض الصخرية بقذف شظايا الصخر الملتهب في الماء .

وعلى صعيد آخر، الحمامات عبارة عن حجرات مبنية من الحجارة المصقولة في صف واحد و متصلة ببعضها , أرضية هذه الحجرات مكسوة بالفخار , حتى لاتتشرب الماء او تفقد حرارتها .

كذلك، يشمل مجمع الحمامات كهفا كبيرا يعرف بأسم كهف الخزين , و بعض الحجرات المضافة إليه  على صفين , الصف الأول تتصل فيه الغرف بواسطة أبواب و بها حوائط مبنية , و الصف الأخر يقع داخل الكهف نفسه .

كهف الخزعلية

كذلك، يرجح العلماء أن اهل الوادي من الليبيين القدماء أتخذوا هذا الكهف معبدا لممارسة شعائرهم الدينية , و أتخذ لاحقا في العصر الهلنستي  مقرا للعبادة بعد توسعته و تحويره .

في هذا الإطار، كهف الخزعلية كالكثير من أثار اودية الجبل الأخضر لم تحظى بدراسات واسعة و تنقيب و بحث , و لازالت هذه الأثار تحتفظ بأسرارها و تحتفظ بجزء كبير من تاريخ و ذاكرة ليبيا .

وفي السياق ذاته، أما الكهف الجنوبي هو عبارة عن نحت كبير و مستطيل في صخر الجرف , اندثر حائطه الشمالي قليلا و زال سقفه بفعل القدم والعوامل الطبيعية .

وفي هذا السياق، توجد في الجهة الغربية أحواض صخرية تشبه الأماكن المخصصة للدفن

ومن جهة أخرى، اعلى باب كهف الخزعلية توجد فتحة في السقف و هذه الفتحة دليل على أن الرومان أستغلوه كصهريج لحفظ المياه , ففي العصر الروماني الذي امتد من القرن الأول قبل الميلاد إلى بدايات القرن الرابع أهتموا بالزراعة و و أستغلوا أغلب كهوف الجبل الأخضر القريبة من المناطق الزراعية في حفظ المياه , حيث قاموا بسد أبوابها و فتح فتحات في السقف و شق ونحت قنوات اعلى الكهوف لتوجيه مياه السيول في موسم الأمطار إلى الفتحة .

ومن جهة أخرى، عثر في الوادي عام ألف و تسعمائة و سبعون ميلادي على تمثال لهرقل في وضع الراحة , يرجح تاريخه إلى القرن الأول ميلادي و هذا ماجعل العلماء يعتقدون أن العبادة التي مورست في الكهف من النوع الهلنستي الليبي .

ومن ناحية أخرى، فالفجوتان على جانبي العمود الدوري تدلان على إنقسام العبادة بحسب جنس الألهة , فتوضع في العادة الألهة الإناث في غرفة و الألهة الذكور في الغرفة الأخرى .

كذلك، الفترة الهلنستية سادت فيها الثقافة اليونانية و بدأت بعد وفاة الأسكندر الأكبر عام ثلاثمائة و ثلاث و عشرون قبل الميلاد ( 323 ق.م ) , و أستمرت قرابة مائتا عام في اليونان , إلا أنها في الشرق الأوسط وليبيا ظلت سائدة لأكثر من ثلاثمائة عام , و تأثر الليبييون القدماء بالثقافة اليونانية في هذه الفترة .

كذلك، الكهف الصغير بلي من القدم حتى بقت القليل من أثاره و معالمه , نحتت على حائطه الغربي نقوش لمحاريث بدائية .

وفي السياق ذاته، و يحيط بواجهة الفناء المطلة على الوادي سور منخفض على مستوى الأرضية  من الحجارة المصقولة , لدعم تربة الفناء و رسم حدود حرم الكهف .

ومن جهة أخرى، المنطقة الخارجية للكهف عبارة عن فناء مصقول به أثار كهف صغير في الركن الجنوبي الشرقي , و كهف كبير في الركن الجنوبي .

علاوةً على ذلك، يشبه هذا العمود , عامودا أخر في إحدى الحمامات الأثرية بمدينة قورينا يرجع تاريخه إلى العصر الهلنستي , و هذا يوافق رأي العلماء القائل بأن الكهف كان نشطا في تلك الفترة التاريخية .

وفي هذا السياق، على بعد قرابة كيلومتران من منطقة كهف الفليغ , في إتجاه وادي الكوف يوجد كهف منحوت في الصخر على المنحدر الغربي للوادي , يعرف بأسم ( كهف الخزعلية ) .

في هذا الإطار، كتلك الموجودة في مقابر مدينة قورينا , إلا أن العلماء الذين درسوا الكهف مابين عامي ألف وتسعمائة و أثنان وسبعون و ألف و تسعمائة و أربع وسبعون أستبعدوا إتخاذ الكهف كمقبرة و لوجود فتحات دائرية صغيرة ببعضها ربما كانت هذه الأحواض تستعمل لتقديم الأضحيات  .

علاوةً على ذلك، هذا الجدار الذي يحيط بالفناء الخارجي أنشئ لدعم أرضية الفناء حتى لاتنهار مع الزمن أو بفعل الكوارث الطبيعية .

وفي السياق ذاته، كهف الخزعلية عبارة عن معبد يشبه في تصميمه المعابد القورينية .

ومن جهة أخرى، خارج الكهف إعد فناء واسع عرضه ثلاثين مترا , و مايميز هذا الفناء وجود صف من الحجارة المصقولة بأشكل منتظمة تبرز معالم الصقل و النحت التي كانت تستعمل  في العهد الهلنستي .

وفي هذا السياق، و مايميز هذا الكهف أنه شبيه إلى حد كبير بكهف تسخين المياه في الحمامات البزنطية المبنية في منطقة كهف الفليغ .

وفي هذا الصدد، و مع إزدهار الوادي في العهد البيزنطي المسيحي أختفت على وجه التقريب كل الديانات الوثنية , و هُجر المعبد و اتُخذ مسكنا و يبدو أن ساكن الكهف حاول تجديده و توسعته , و قام بمحاولة لخفض أرضيته بالصقل , ولكنه عدل عن العمل و هذا ما يُظهر أرضية الكهف على مستويات مختلفة .

من جهة ثانية، الكهف عبارة عن مغارة منحوتة تحيط بها منطقة رسمت حدودها بسور من الحجارة المصقولة , و يطلق على الكهف و المنطقة المحيطة به أسم مكدس المحاريث .

ومن جهة أخرى، تظهر نقوش المحاريث على جوانب العمود , كما يميزه وجود نقش في الجانب الجنوبي لأحرف يونانية قديمة نقشت على ثلاثة أسطر بطريقة رأسية  و عند اخر السطر الأخير نقش صليب , و هذا النقش أسم لشخص سكن الكهف و الصليب يدل على أن ديانته كانت المسيحية.

إضافةً إلى ذلك، كهف الخزعلية من الداخل عبارة عن قاعة للعبادة مكونة من حجرة واسعة غير مستوية الجدران و منحوت بالكامل في الصخر و لازلت تظهر على بعض جدرانه أثار أزاميل النحت .

ومن جهة أخرى، توجد في الجزء الجنوبي من الكهف فجوتان كبيرتان يفصلهما عمود منحوت على الطراز الدوري مشغول من ثلاث جهات .

علاوةً على ذلك، و من الواضح أن العبادة في كهف الخزعلية كانت خالصة لإحدى ألهات الزراعة اليونانية القديمة و تؤكد أن اهل وادي الصنب كانوا يشتغلون بالزراعة و مايتصل بها من أعمال كعصر الزيتون والعنب .

كذلك، تنتشر نقوش المحاريث على بقية جدران الكهف و يتركز عدد كبير منها على جانبي الباب .

وعلى صعيد آخر، نحتت المحاريث على هيئة الهلال المطول , يعلوه ذراع القيادة و الدفة والعربة .

طبيعة الوادي

كذلك، يتميز الوادي بوجود مساحات للزراعة و تربة خصبة و وفرة المياه في موسم الأمطار في مجرى الوادي .

كذلك، الوادي كغيره من أودية الجبل الأخضر يحتوي على غطاء نباتي من الأشجار و الشجيرات , أكثر أنواع الأشجار التي تنمو به  شجرة العرعر والخروب والقطلب الذي يعرف محليا بالشماري و شجيرات البطوم , كما توجد به أشجار الزيتون البرية و التي زرعت منذ قرون و ظلت تنمو بصورة طبيعية دون عناية أو رعاية  .

إكتشاف أثار الوادي

وعلى صعيد آخر، في صيف عام ألف و تسعمائة و سبعين (1970 ) إتصل الشرطي محمد الطيب بمراقب أثار مدينة شحات أبريك عطية , و اعلمه بأنه كان يرى في أحد الأودية تمثالا من الرخام و بعض الأثار القديمة و هو في طريقه لزيارة أسرته.

إضافةً إلى ذلك، إنتقل مراقب أثار مدينة شحات صحبة الشرطي إلى ذلك الوادي و أكتشفت علميا وأثريا و لأول مرة أثار وادي الصنب .

موقع الوادي

ومن جهة أخرى، يبلغ طول الوادي من الجهة الجنوبية قرابة ثمانية كيلومترات و يتقاطع مع واد ي الكوف , ثم يمتد شمالا إلى الساحل و يسمى الجزء الشمالي منه بوادي جرجارأمه .

وفي السياق ذاته، يقع وادي الصنب جنوب غرب مدينة البيضاء و يبعد عنها عنها نحو عشرون كيلومترا بالقرب من بلدة عمر المختار .