واسطة (منطق)
المحتويات
بدايةً، الواسطة في عرف العلماء على قسمين: الواسطة في الثبوت والواسطة في الإثبات. وفيما يلي تفاصيل أوسع عن ذلك.
الواسطة في الثبوت
وفي السياق ذاته، أحدهما أن لا يثبت ذلك الوصف للواسطة أصلا فيكون هناك عارض واحد بالذات والاعتبار كالنقطة العارضة للخط بواسطة التناهي، وكالأعراض القائمة بالممكنات بواسطة الواجب
وفي السياق ذاته، الواسطة في الثبوت هي أن يكون الشيء واسطة أي علة لثبوت وصف لشيء آخر في نفس الأمر.
وهو قسمان:
كذلك، وثانيهما أن تتصف الواسطة بذلك الوصف وبواسطتها يتصف ذلك الشيء الآخر به، لا أن هناك اتصافين حقيقيين لامتناع قيام الوصف الواحد بموصوفين حقيقة بل اتصاف بالحقيقة للواسطة وبتبعيتها لذلك الشيء الآخر، إذ لا محذور في جواز تعدد الشيء بالاعتبار، وهذا القسم يسمى واسطة في العروض تمييزا لها عن القسم الأول.
الواسطة في الإثبات
ومن ناحية أخرى، فعلى هذا فالواسطة هي الحد الأوسط، ورفع تلك الواسطة يوجب عدم الاحتياج إلى الدليل فيكون ثبوت أمر لشيء حينئذ بينا مستغنيا عن الاستدلال، بخلاف رفع الواسطة في الثبوت فإن حاصله عدم احتياج أمر في ثبوته لشيء في نفس الأمر إلى آخر، وليس ذلك مستلزما للاستغناء عن الدليل.
وسط
انظر كذلك
وعلى صعيد آخر، الواسطة في الإثبات ويسمى واسطة في التصديق كذلك، وهي ما يقرن بقولنا «لأنه» حين يقال «لأنه كذا» فذلك الشيء الذي يقرن بقولنا هو الوسط أي الواسطة في الإثبات، كما إذا قلنا العالم حادث لأنه متغير، فحين قلنا لأنه اقترن به المتغير هو الوسط.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟