وانغ زيني

الوفاة

إضافةً إلى ذلك، توفيت وانغ تشن يي عام 1797 عن عمر يناهز تسعة وعشرين عاماً. ولا يُعرف السبب الدقيق لوفاتها، لكن يرجح أنه ينجم عن مضاعفات مرضها. وإدراكاً منها بدنو أحلها، اؤتمنت صديقتها المقربة السيدة كواي (1763–1827) على أعمالها ومخطوطاتها، والتي سلمتها بدورها لاحقاً إلى ابن أخيها تشيان ييجي (1783–1850)، وهو أحد كبار علماء عهد تشينغ. فجمع تشيان ييجي كتاباتها في مؤلَف بعنوان مبادئ الحساب المبسطة، ووصف وانغ تشن يي بأنها "الباحثة الأولى بعد بان تشاو".

ومن جهة أخرى، في السنة الثانية من عهد الإمبراطور جيا جينغ (1797)، عاودت الملاريا وانغ تشن يي واشتد عليها المرض. وأثناء مرضها، راجعت مع زوجها تشان تشوان كتاباتها، فأتلفا جزءاً كبيراً منها ولم يبقيا إلا على 20 إلى 30% من نتاجها. وقبل وفاتها، أودعت مخطوطاتها المتبقية لدى زوجها وأوصته بتسليمها إلى السيدة كواي، معربةً عن أملها في أن يُخلد ذكرها بعد رحيلها. وتُوفي زوجها تشان تشوان بشكل مفاجئ بعد سنوات قليلة، ولعدم وجود أطفال لديهما، آلت كتاباتها إلى صديقة موثوقة.

«المجموعة الأولى للقراءات المصنفة للسلالة»، المجلد 228

وفي هذا الصدد، «بحث نصي في أعمال الكاتبات عبر التاريخ»، المجلد السابع، بقلم هو وينكاي

الإنجازات الأكاديمية

ومن ناحية أخرى، كما أوضحت وانغ مفاهيم الحقب والأساليب التقويمية، مفرّقةً بين نقطة بداية وضع التقويم وطرق الحساب المتضمنة الحساب والرسوم البيانية والأدوات المستعملة. وأكدت أن التغيرات التي طرأت على التقاويم عبر السلالات المتعاقبة كانت ترتبط بالحقب الزمنية لا بالأساليب الحسابية.

في هذا الإطار، وفي كتابها نظرية كروية الأرض، دحضت الفكرة الأزلية التي سادت لآلاف السنين حول الأرض المسطحة المقببة بسماء مدورة، مستعملةً مصطلحات فلكية وجغرافية لإثبات كروية الأرض وتوضيح مفهوم المواقع الفضائية النسبية.

من جهة ثانية، حللت وانغ تشن يي في مؤلفها تفسير خسوف القمر أسباب هذه الظاهرة بنظريات تتوافق مع المبادئ الفلكية الحديثة؛ حيث لخصت النظريات الفلكية المتنوعة الممتدة من يو شي إلى غوو شوجينغ، ووافقت بينها وبين التقاويم الإسلامية والغربية والحديثة. وتضمنت إحدى تجرباتها أثناء هذه الدراسة وضع طاولة مستديرة في جناح بالحديقة لتُحاكي الكرة الأرضية، وتعليق مصباح كريستالي بسلك في سقف الجناح ليمثل الشمس، ثم وضعت مرآة مستديرة على أحد جوانب الطاولة لتمثل القمر. وأخذت تحرك هذه الأجسام الثلاثة حركةً تُحاكي حركة الشمس والأرض والقمر وفق المبادئ الفلكية. وعالجت من خلال ذلك المفاهيم الخاطئة حول ميكانيكا الأجرام السماوية، وناقشت الانزياح التدريجي لمواقع النجوم.

من جانب آخر، وركزت ورقتها البحثية شرح مبرهنة فيثاغورس وحساب المثلثات على المبادئ الهندسية التأسيسية، وفي مقدمتها مبرهنة فيثاغورس.

وفي السياق ذاته، أُعجبت وانغ بعالم الرياضيات مي ويندينغ (1633–1721) الذي ذاع صيته في أوائل عهد سلالة تشينغ. وتعمقت في دراسة كتابه مبادئ الحساب حتى أتقنته، ثم أعادت صياغته بلغة أيسر لتبسيطه للراغبين في التعلم، ونشرته تحت عنوان أساسيات الحساب. كما بسطت عمليات الضرب والقسمة لتسهيل تعلم الرياضيات على المبتدئين. وفي سن الرابعة والعشرين، ألفت كتاباً بعنوان المبادئ المبسطة للحساب.

كذلك، ورغم أن إسهامات وانغ تشن يي الطبية لم تُجمع في كتاب مستقل، إلا أنها تتجلى بوضوح في مقدماتها لمؤلفات والدها الطبية ومعارفها التطبيقية؛ إذ ركزت على الدقة في التشخيص، والطب الوقائي، واستراتيجيات العلاج المخصصة لكل حالة.

ومن جهة أخرى، رغم قصر حياتها التي لم تتجاوز تسعة وعشرين عاماً، أثرت وانغ تشن يي البحث العلمي في مجالي علم الفلك والرياضيات. وتجلى أحد أبرز أعمالها في تفنيد رصدها للظواهر السماوية في ورقتها البحثية جدل بدارية الاعتدالين، حيث شرحت كيفية حركة الاعتدالين وطرق حسابها. وقدمت ملاحظاتٍ حول أعداد النجوم، واتجاه دوران الشمس والقمر وكواكب الزهرة والمشتري والمريخ وعطارد وزحل، فضلاً عن تفسير العلاقة بين خسوف القمر وكسوف الشمس. وجمعت وانغ تشن يي بين دراسة النصوص الفلكية القديمة وإجراء أبحاثها الخاصة. وفي ذلك العصر، قلّ المختصون في علوم التقويم الفلكي الحديث، كما واجهت النساء قيوداً صارمة منعتُهن من دراسة علم التقويم الفلكي لاعتبار خوضهن هذا المجال بعيداً عن الأنظار غير ملائم مجتمعياً. وفي ظل هذه الظروف المقيدة، درست الفلك الصيني والغربي على حد سواء، وألفت مؤلفات عدة في هذا المجال؛ لم يبقَ منها سوى عشر أوراق بحثية على وجه التقريب، من بينها تفسير خسوف القمر وشرح السماء المرصعة بالنجوم.

قيل لنا إن

النساء يتساوين مع الرجال؛

الشعر

«تسلق جبل تاي»

وفي أجمات الشيح تتناثر جثث الجوعى المساكين،

«عبور ممر تونغ»

وفي السياق ذاته، انعكست تجارب أسفارها وأبحاثها الأكاديمية على مضامين شعرها وموضوعاته؛ إذ تركت ثلاث عشرة مجلداً من شعر الموشحات الصينية (الـ "تسي") والنثر والمقدمات والتعقيبات التي كتبتها لأعمال أخرى. وأشار العالم يوان مي —أحد علماء سلالة تشينغ— إلى أن شعر وانغ "يمتلك طابع القلم الفذ، لا أسلوب الشاعرات المعتاد". وتمايز شعرها بأسلوبه المباشر، خلافاً للغة المزخرفة التي كانت تُعزى عادةً لكتابات النساء في ذلك العصر. وعبرت في قصائدها عن فهمها للكتب الكلاسيكية والتاريخ، كما جسدت مشاهداتها أثناء أسفارها، واصفةً الطبيعة وحياة عامة الناس الذين توطدت صلتها بهم.

والشمس تستحم في قلب البحر.

ما أعظم هذا المعبر،

ومن نماذج نتاجها الشعري:

ومن أوج السماء تنظر الشمس،

وفي هذا السياق، تميز شعرها بأسلوبه المباشر واشتباكه مع القضايا الاجتماعية المعاصرة له. وحاكت أبياتها الواقع الاجتماعي، مجسدةً أحوال عصرها ومشاعر أبنائه. واتخذت من الشعر وسيلة للتعبير عن أفكارها حول موضوعات شتى، منها مكانة المرأة في المجتمع، وقيمة التعليم، وشغفها بالتقصي العلمي. وتتجلى أهمية نتاجها في مزج الأشكال الأدبية التقليدية بالأفكار التنويرية، مما جعل منها صوتاً فريداً في أدب عهد سلالة تشينغ. ورغم لم يصلنا من شعرها إلا جزء يسير، إلا أنه يمنحنا رؤية عميقة لاهتماماتها الفكرية وانشغالاتها الاجتماعية.

فتبصر النهر الأصفر يتدفق سباقاً.

القرية خاوية لا يرتفع منها دخان طهي،

إذ يحتل حنجرة الجبل!

بينما تدع العائلات الثرية حبوبها المخزنة تتعفن؛

السحب تظلل التلال،

وما يزال الموظفون الجشعون يفرضون الضرائب على المزارع.

كذلك، وتناولت بعض قصائدها حياة أبناء الطبقة العاملة، وخاصة النساء الكادحات، كما في قصيدتَي «مربية دودة القز» و«غسيل الملابس». فضلاً عن ذلك، صورت الفساد والتفاوت الصارخ بين حياة الأغنياء والفقراء في قصائد مثل «قصيدة من ثمانية أسطر»، والتي جاء فيها:

السيرة الذاتية

من جهة ثانية، في سن السادسة عشرة، سافرت وانغ مع والدها إلى جنوب نهر يانغتسي قبل عودتها إلى العاصمة. وعندما بلغت الثامنة عشرة، نسجت صداقات مع باحثات وشاعرات في جيانغنينغ من خلال قصائدها، وشرعت في التركيز على دراساتها الفلكية والرياضية التي اعتمدت فيها بصورة أساسية على التعليم الذاتي. وفي سن الخامسة والعشرين، تزوجت من تشان مي ابن مدينة شوانشنغ بمحافظة آنهوي. وبعد زواجها، اتسعت شهرتها بفضل شعرها وتبحرها في الرياضيات وعلم الفلك، حتى إنها درّست بعض الطلاب الذكور. وتوفيت وانغ تشن يي عن عمر يناهز تسعة وعشرين عاماً دون أن تنجب أطفالاً.

وفي هذا السياق، نشأت وانغ في رعاية جَدَّيْها ووالدها؛ إذ كان جدها وانغ جيفو حاكماً لمقاطعة فينغشنغ ومنطقة شوانخوا، وكان قارئاً نَهِمًا يمتلك مكتبة ضخمة. أما والدها وانغ شيشن، فلم يحالفه الحظ في اجتياز الامتحانات الإمبراطورية، فاتجه إلى دراسة العلوم الطبية، ودوّن ملاحظاته واكتشافاته في مجموعة من أربعة مجلدات بعنوان مجموعة الوصفات الطبية. ولعبت أسرتها دوراً بارزاً في تعليمها؛ إذ علّمها جدها علم الفلك، وتلقّت نظم الشعر عن جدتها، بينما تولى والدها تدريسها الطب والجغرافيا والرياضيات.

ومن ناحية أخرى، بدأت وانغ كتابة الشعر والمقالات منذ سن التاسعة، متناولةً قضايا الإنسانية. وفي عام 1782 تُوفي جدها وانغ جيفو، فسافرت الأسرة إلى مدينة جيلين (القريبة من سور الصين العظيم) لحضور جنازته. وأقامت وانغ برفقة جدتها ووالدها خارج السور العظيم للحداد مدة أربع سنوات، ودرست هناك على يد السيدة بو تشيانياو. وخلال هذه الفترة، اغتنمت تشن يي الفرصة للقراءة والتثقف من مكتبة جدها، كما تعلمت مهارات الفروسية والرمي بالسهام والفنون القتالية على يد زوجة جنرال منغولي يُدعى آ. وعاشت في ولاية شوانخوا خمس سنوات، ثم تنقلت لاحقاً مع جدتها ووالدها بين أماكن عدة شملت بكين وشنشي وخوبي وغوانغدونغ وآنهوي. وأتاحت لها هذه الرحلات زيارة معالم تاريخية عديدة، واكتساب تجارب واسعة واطلاع مباشر على مختلف أطياف المجتمع.

إضافةً إلى ذلك، يعود موطن عائلة وانغ الأصلي إلى محافظة آنهوي. ولاحقاً انتقلت عائلة جدها إلى جيانغنينغ (المعروفة في الوقت الحالي باسم نانجينغ).

مصادر أخرى

وعلى صعيد آخر، «المجموعة التكميلية للسير الذاتية على الشواهد الحجرية»: المجلد 509: «سيرة وانغ تشن يي» بقلم مين إرتشانغ

«تاريخ سلالة تشينغ»، المجلد 508: سيرة وانغ تشن يي

«المجموعة الأولى لمقصورة ديفنغ» بقلم وانغ تشن يي

إضافةً إلى ذلك، «الطبعة الثالثة من السير الذاتية»، المجلد السابع، بقلم تشو كيباو

وفي السياق ذاته، سير 700 شخصية بارزة في عهد تشينغ، الكتاب الرابع، سيرة وانغ تشن يي بقلم تساي غوانلو

أفلا تقتنعون بأن

علاوةً على ذلك، ورفضت القيمة الإقطاعية السائدة في مجتمعها، مشيرةً إلى أنه "عند الحديث عن العلم والمعرفة، لا يتذكر الناس النساء"، واستنكرت النظرة التي تكتفي بـ "أن يقتصر دور المرأة على الطهي والخياطة، وألا تشغل بالها بنشر المقالات، أو دراسة التاريخ، أو نظم الشعر، أو ممارسة الخط". وأكدت أن [الرجال والنساء] "جميعهم بشر، يجمعهم الدافع ذاته للتعلم وتحصيل العلم".

(المقولة الأصلية: 始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄)

كذلك، وفي سنة 1994، وافقت فريق عمل تسمية نظام الكواكب التابع لـ الاتحاد الفلكي الدولي على إطلاق اسم وانغ تشن يي على فوهة بركانية في كوكب الزهرة تكريماً لإنجازاتها.

البنات يستطعن كذلك صنع البطولات؟

• انظر كذلك
• التسلسل الزمني للمرأة في العلوم
• المراجع

الإرث

كذلك، خلال عهد سلالة تشينغ، واجهت النساء عقبات جَمّة حالت دون تحصيلهن العلمي، ولا سيما في التخصصات الدقيقة مثل علم الفلك والرياضيات والطب. وكان بروز باحثات في المجالات العلمية، مثل وانغ تشن يي، أمراً نادراً في مجتمع ذلك العصر. وفي مقدمة كتاب مبادئ الحساب المبسطة، شبهها عالم تشينغ تشيان ييجي بـ بان تشاو، العالمة البارزة في الصين القديمة، مشيداً بإنجازاتها الفكرية. وإلى جانب نشاطها في العلوم الطبيعية، دافعت وانغ تشن يي عن تعليم المرأة وأولت أهمية بالغة للتعلم مدى الحياة، معربةً عن قلقها إزاء ضآلة الفرص التعليمية المتاحة للنساء، ومشككةً في الأعراف الاجتماعية التي تقيد مشاركتهن الأكاديمية.

في هذا الإطار، وأسهمت أسفارها مع والدها في توسيع آفاقها وتعميق شغفها المعرفي، مما زاد من إيمانها بأن "سعي المرء للتعلم لا حصر له، وكل لحظة تقضى فيه ثرية وثمينة". وتذكر المصادر أن بعض معاصريها، بمن فيهم أفراد من أسرتها، قللوا من شأن اهتماماتها العلمية أو شككوا في جدواها. وفُقدت أغلب مؤلفاتها العلمية ولم يسلم منها سوى كتابات قليلة موجَّهة لعامة القراء. وعُرِفت وانغ تشن يي بأنها عالمة موسوعية متعددة التخصصات، امتدت اهتماماتها لتشمل الأدب والتاريخ والشعر وعلم الفلك، واعتمدت في جانب كبير من تعليمها على الجهد الذاتي. ووصفها الباحثون اللاحقون بأنها شخصية متكاملة، مشيرين إلى إتقانها الأدب والفنون القتالية معاً، فضلاً عن إلمامها بالفكر العلمي الصيني والغربي على حد سواء.

وفي هذا السياق، آمنت وانغ تشن يي بالمساواة وتكافؤ الفرص بين الرجل والمرأة، وقالت في إحدى قصائدها: