وحدة إسلامية

الخلافة

• أممية (السياسة)
• العالم الاسلامي
• العلاقات الشيعية السنية
• شتات
• انقسامات العالم في الإسلام
• جماعة الإخوان المسلمين
• حسن البنا
• سيد قطب
• تقي الدين النبهاني
• التحالف العسكري الإسلامي
• المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي

التاريخ

في هذا الإطار، في باكستان، كانت الجماعة الإسلامية تتمتع بدعم شعبي وخاصة منذ تشكيل مجلس العمل المتحد، وفي الجزائر كان من المتوقع أن تفوز جبهة الإنقاذ الإسلامي بالانتخابات الملغاة في عام 1992. منذ انهيار الاتحاد السوفياتي، ظهر حزب التحرير باعتباره قوة إسلامية في آسيا الوسطى وفي السنوات الخمس الأخيرة تلقى بعض الدعم من العالم العربي.

من جانب آخر، في الخمسينيات من القرن الماضي، شنت الحكومة الباكستانية حملات حثيثة لتشجيع الوحدة بين المسلمين والتعاون بين الدول الإسلامية. لكن استجابة أغلب الدول الإسلامية لهذه المساعي الباكستانية لم تكن مشجعة. كان القادة الباكستانيون، الذين لديهم خبرة في شدة الصراع الهندوسي الإسلامي في جنوب آسيا أثناء الحركة الباكستانية يؤمنون ببر قضيتهم، وبينما يتصورون الإسلام بحماس في السياسة الخارجية، فشلوا في فهم أن الإسلام لم يلعب الدور نفسه في البرامج القومية لأغلب دول الشرق الأوسط. شككت الكثير من الدول الإسلامية في أن باكستان تتطلع إلى قيادة العالم الإسلامي.

في هذا الإطار، ارتبطت الوحدة الإسلامية في عالم ما بعد الاستعمار بقوة بالإسلام. شدد الإسلاميون البارزون، مثل سيد قطب وأبو الأعلى المودودي وآية الله الخميني، جميعهم على اعتقادهم بأن العودة إلى الشريعة ستجعل الإسلام متحدًا وقويًا مرة أخرى. إذ أن التطرف داخل الإسلام يعود إلى القرن السابع الميلادي إلى الخوارج. استطاع الخوارج من وضعهم السياسي الأساسي أن يطوروا عقائد متطرفة تميزهم عن كل من المسلمين السنة والشيعة. وقد لوحظ على وجه الخصوص الخوارج لاعتمادهم نهجًا جذريًا تجاه التكفير، حيث أعلنوا أن المسلمين الذين ليسوا على نهجهم غير مؤمنين، وبالتالي اعتبروهم يستحقون الموت.

وفي هذا الصدد، في فترة إنهاء الاستعمار بعد الحرب العالمية الثانية، طغت القومية العربية على الإسلاموية التي نددت بالقومية باعتبارها غير إسلامية. في العالم العربي، كانت الأحزاب العربية العلمانية - الأحزاب البعثية والناصرية - لها فروع في كل بلد عربي على وجه التقريب، واستولت على السلطة في مصر وليبيا والعراق وسوريا. تعرض الإسلاميون لقمع شديد؛ مفكرها الرئيسي سيد قطب، سُجن وتعرض للتعذيب وأُعدِم فيما بعد. رأى الرئيس المصري جمال عبد الناصر فكرة الوحدة الإسلامية تهديدًا للقومية العربية.

من جانب آخر، كان ينظر إلى عموم الوحدة الإسلامية على يد إمبراطوريات البارود والكثير من السلاطنة والممالك. سادس حاكم للإمبراطورية المغولية أورنكزيب، كان قد جمع الفتاوى الهندية، التي من خلالها انتشرت الوحدة الإسلامية بالكامل في جميع أنحاء شبه القارة الهندية.

من جانب آخر، في عام 1979، أطاحت الثورة الإيرانية بالشاه محمد رضا بهلوي من السلطة، وبعد عشر سنوات قام المجاهدون الأفغان المسلمون، بدعم كبير من الولايات المتحدة، بطرد الاتحاد السوفيتي من أفغانستان. اعتنق المسلمون السنة الإسلاميون مثل المودودي والإخوان المسلمين فكرة إنشاء الخلافة الجديدة، على الأقل كمشروع طويل الأجل. اعتنق القائد الشيعي روح الله الخميني كذلك دولة إسلامية متحدة فوقية لكنه رأى أن يقودها باحث ديني شيعي من ولاية الفقيه.

من جهة ثانية، كان رئيس الوزراء التركي ومؤسس حركة ميلو غوروش نجم الدين أربكان مؤيدًا مؤخرًا للوحدة الإسلامية، ودافع عن فكرة الاتحاد الإسلامي واتخذ خطوات في حكومته نحو هذا الهدف من خلال إنشاء مجموعة الدول الثماني الإسلامية النامية في عام 1996، والتي تشكلت من تركيا ومصر وإيران وباكستان وإندونيسيا وماليزيا ونيجيريا وبنغلاديش. كانت رؤيته هي الوحدة التدريجية للدول الإسلامية من خلال التعاون الاقتصادي والتكنولوجي على غرار الاتحاد الأوروبي من خلال عملة نقدية واحدة (دينار إسلامي)، وكذلك مشاريع الفضاء والدفاع المشتركة، وتطوير تكنولوجيا البتروكيماويات، وشبكة الطيران المدني الإقليمية والاتفاق التدريجي على قيم الديمقراطية. على الرغم من أن المنظمة اجتمعت على المستويات الرئاسية والحكومية واستمرت مشاريع التعاون المعتدل حتى الآن، فقد فُقد الزخم على الفور عندما أسقط ما يسمى بانقلاب ما بعد الحداثة في 28 فبراير / شباط 1997 حكومة أربكان.

كذلك، مصطلح الوحدة الإسلامية لم يكن موجودًا في تاريخ الإسلام. بحسب بعض العلماء، فإن أهداف الأيديولوجية تأخذ سنوات الإسلام الأولى - عهد النبي محمد والخلفاء الراشدين - كنموذج له، كما هو معروف أنه خلال هذه السنوات كان العالم الإسلامي قويًا وموحدًا وخاليًا من الفساد.

وفي السياق ذاته، في أعقاب هزيمة الجيوش العربية في حرب 1967، بدأت الإسلاموية والوحدة الإسلامية في عكس اتجاههما النسبي في الشعبية مع القومية والوحدة العربية. أقنعت الأحداث السياسية في العالم الإسلامي في أواخر الستينيات الكثير من الدول الإسلامية بتغيير أفكارها السابقة والاستجابة الإيجابية لهدف باكستان المتمثل في الوحدة الإسلامية. تخلّى عبد الناصر عن معارضته لمنصة إسلامية، وسهّلت هذه التطورات مؤتمر القمة الأول لرؤساء الدول المسلمين في الرباط عام 1969. وقد تحول هذا المؤتمر في نهاية المطاف إلى هيئة دائمة تسمى منظمة المؤتمر الإسلامي.

• انظر كذلك
• ما بعد الإسلاموية
• معاداة القومية

وفي السياق ذاته، حفزت هذه الأحداث الإسلاميين في جميع أنحاء العالم وزادت شعبيتهم مع الجمهور الإسلامي. في جميع أنحاء الشرق الأوسط، وخاصة مصر، تحدى مختلف فروع جماعة الإخوان المسلمين تحديًا كبيرًا ضد الحكومات العلمانية القومية أو الملكية الإسلامية.

إضافةً إلى ذلك، في العصر الحديث، دافع جمال الدين الأفغاني عن الوحدة الإسلامية حيث سعى إلى الوحدة بين المسلمين لمقاومة احتلال الدول الاستعمارية للأراضي الإسلامية. كانت من مخاوف جمال الدين الأفغاني من أن تقسم القومية العالم الإسلامي وكان يعتقد بأن الوحدة الإسلامية أهم من الهوية العرقية. بالرغم من أنه يوصف أحيانًا بأنه «ليبرالي»، لم يدافع الأفغاني عن حكومة دستورية ولكنه تصور ببساطة الإطاحة بالحكام الفرديين الذين كانوا متساهلين أو خاضعين للأجانب، واستبدالهم برجال أقوياء ووطنيين. في مراجعة المقالات النظرية لصحيفته التي اتخذت من باريس مقراً لها، لم يكن يُفضل الديمقراطية السياسية أو البرلمانية، وذلك بحسب سيرته الذاتية.