ودع

أصل التسمية

وفي هذا الصدد، . ورد في قاموس المحيط لفيروز الآبادي أن سَمّ والجمع سموم كل شيء كالودع يخرج من البحر.

وعلى صعيد آخر، تأتي كلمة cowrie الكَوْري من اللغة الهندية कौडि (kaudi)، من التاميلية கவடி ("kavadi")، والتي تعود أصولها إلى اللغة السنسكريتية कपर्द (kaparda).

وفي هذا السياق، جاء في المحيط في اللغة للصاحب بن عباد (الــوَدْعُ: مَنَاقِفُ صِغَارٌ تَخْرُجُ من البَحْر. وَوَدْعُ: اسْمٌ من أسماء اليَرْبُوْع. والمُوَادَعَةُ: المُنَاطَقَةُ. والمُصَالَحَةُ كذلك.)

المجوهرات

وفي هذا الصدد، تُلبس أصداف الودع كذلك كمجوهرات أو تستعمل كزينة أو سحر. في ثقافة ميندي، يُنظر إلى أصداف الودع كرموز للأنوثة والخصوبة والولادة والثروة. من المفترض، أن الجانب السفلي منه يمثل الفرج أو العين بحسب كلام مؤلف إنثوغرافي حديث.

وفي هذا الصدد، في جزر فيجي، تم حفر صدفة من (cypraea aurantium) الذهبية أو البوليكولا، ويرتديها الزعماء على خيط حول الرقبة كعلامة على الرتبة. تستعمل نساء توفالو الودع وأصداف أخرى في الحرف اليدوية التقليدية.

أشياء أخرى

من جانب آخر، اصداف الودع الكبيرة مثل تلك الموجودة في (Cypraea tigris) تم استخدامها في أوروبا في الماضي القريب كبيضة مرتخية تم شد كعب الجوارب فوقها. يسمح السطح الأملس للودع بوضع الإبرة تحت القماش بسهولة أكبر.

وفي السياق ذاته، في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، تم استخدام أصداف الودع الصغيرة كوسيلة تعليمية مساعدة في مدارس الأطفال مثل العد والجمع والطرح.

• المراجع
• طالع كذلك
• أم الخلول

الاستخدام في الطقوس

ومن ناحية أخرى، يستعمل سكان أوجيبوا الأصليون في أمريكا الشمالية أصداف الودع التي تسمى أصداف ميغيس المقدسة أو الأصداف البيضاء في احتفالات ميديووين، وسُمي متنزه مقاطعة وايتشل في مانيتوبا بكندا بهذا النوع من الأصداف. هناك بعض الجدل حول كيفية تداول أوجيبوا لهذه الأصداف أو العثور عليها حتى الآن في الداخل وحتى أقصى الشمال، بعيدًا جدًا عن الموطن الطبيعي. يبدو أن القصص الشفوية ولفائف لحاء البتولا تشير إلى أن الأصداف وجدت في الأرض، أو جرفتها المياه على شواطئ البحيرات أو الأنهار. يمكن أن يشير العثور على صدف الودع حتى الآن في الداخل إلى الاستخدام السابق لها من قبل قبيلة أو مجموعة سابقة في المنطقة، والذين ربما حصلوا عليها من خلال شبكة تجارية واسعة في الماضي القديم.

من جهة ثانية، في أجزاء معينة من إفريقيا، كانت الودع بمثابة سحر ثمين، وقيل إنها مرتبطة بالخصوبة والمتعة الجنسية والحظ الجيد.

من جهة ثانية، في البرازيل، نتيجة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من إفريقيا، تُستعمل أصداف الودع (تسمى búzios) كذلك للتشاور مع آلهة أوريكساس والاستماع إلى ردودهم.

وعلى صعيد آخر، كانت أصداف الودع من بين الأجهزة المستعملة للعرافة من قبل المنجمين كانيار بانيكر في ولاية كيرالا، الهند.

الاستخدام النقدي

من جانب آخر، نشأت الشخصية الصينية الكلاسيكية للمال (貝) كرسم بأسلوب معين لصدفة الودع المالديفية. الكلمات والشخصيات المتعلقة بالمال أو الممتلكات أو الثروة عادة ما يكون لها هذا على أنها جذرية. قبل فترة الربيع والخريف، تم استخدام الودع كنوع من التجارة الذي يمنح حق الوصول إلى موارد اللورد الإقطاعي إلى تابع جدير.

وفي هذا الصدد، أصداف الودع، وخاصة (Monetaria moneta)، استعملت لعدة قرون كعملة من قبل الأفارقة الأصليين. أرجع برتراند راسل في كتابه «الزواج والأخلاق» استخدام أصداف الودع كعملة في مصر القديمة إلى التشابه بين شكل الصدفة وشكل الأعضاء التناسلية الأنثوية. بعد القرن الخامس عشر الميلادي، أصبح استخدام الصدفة كعملة أكثر شيوعًا. قدمت الدول الغربية، بشكل رئيسي من خلال تجارة الرقيق، أعدادًا ضخمة من الودع المالديفي في إفريقيا. تم تسمية السيدي الغاني على اسم صدف الودع. منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، تم استخدام أصداف الودع أو نسخ من الأصداف كعملة صينية. كما تم استخدامها كوسيلة للتبادل في الهند.

وصف الصدفة

علاوةً على ذلك، قشور الودع عادة ما تكون ناعمة ولامعة وشكلها بيضوي أكثر أو أقل. يُطلق على الجانب المستدير من الصدفة الوجه الظهري، بينما يُطلق على الجانب السفلي المسطح الوجه البطني، والذي يُظهر فتحة طويلة وضيقة تشبه الشق (الفتحة)، والتي غالبًا ما تكون مسننة عند الحواف. الطرف الأضيق لصدفة الودع على شكل بيضة هو الطرف الأمامي، والنهاية الأوسع للصدفة تسمى النهاية الخلفية. مستدقة الصدفة غير مرئية في القشرة البالغة لأغلب الأنواع، ولكنها مرئية في اليافعين التي لها شكل مختلف عن البالغين.

من جانب آخر، تتمتع جميع أنواع الودع على وجه التقريب ببريق يشبه الخزف، مع بعض الاستثناءات مثل الودع المحبب في هاواي، (Nucleolaria granulata). الكثير من الأنماط الملونة. تتراوح الأطوال من 5 مم لبعض الأنواع حتى 19 سم لودع الغزلان الأطلنطي، (Macrocypraea cervus).

استخدام الإنسان

الألعاب والمقامرة

ومن جهة أخرى، تستعمل أصداف الودع أحيانًا بطريقة مشابهة للنرد، مثلًا، في ألعاب الطاولة مثل (Pachisi) أو(Ashta Chamma) أو في العرافة (راجع Ifá والعادات السنوية لداهومي بنين). تم رمي عدد من الأصداف (6 أو 7 في باتشيسي)، حيث تشير الفتحة التي تهبط لأعلى إلى العدد الفعلي الذي تم تدحرجه.

علاوةً على ذلك، في النيبال، تُستعمل الودع في لعبة قمار، حيث يتم إلقاء 16 قطعة من الودع بواسطة أربعة مراهنين مختلفين (ومراهنون ثانويون تحتها). تُلعب هذه اللعبة عادة في المنازل وفي الأماكن العامة خلال مهرجان تيهار أو ديباوالي الهندوسي. في نفس المهرجان، تُعبد هذه الأصداف كذلك كرمز للإلهة لاكشمي والثروة.