وصابين

بنيان المساجد

إضافةً إلى ذلك، مساجد وصاب التي يعود تاريخها في الغالب الى القرن الرابع عشر، عادة ماتكون صغيرة ومكعبة الشكل وبلا نوافذ. مسجد وصاب النموذجي مدعوم بصفين من الأعمدة، بينما تحتوي المساجد الأصغر على عمود أو عمودين فقط بدلاً من ذلك. الاسقف خشبية وهي إما مسطحة أو مغطاة، وغالبا ما تكون مطلية بزخارف ومنقوشة بآيات من القرآن الكريم. تتكون الزخرفة على الأسقف من خليط من ألواح السقف، ولكل منها تصميمها الخاص. يشيع استخدام الأزهار على شكل نجمة والأنماط المتشابكة والوريدات. تشبه الزخارف تلك المستعملة في عمارة الكنائس الإثيوبية، وقد تمثل استمرارًا لأنماط الزخرفة المستعملة في المباني الدينية للسكان المسيحيين في وصاب خلال العصور القديمة المتأخرة، حيث تم تحويل مباني ما قبل الإسلام إلى مساجد، أو بمثابة نماذج للمساجد المبنية حديثاً. بصرف النظر عن زخارف السقف، فإن تصميمات المساجد الداخلية غير مزخرفة في الغالب، جدران بسيطة بيضاء. تقول التقاليد المحلية أن الكثير من المساجد تم بناؤها في الأصل مع اتجاه القبلة للقدس بدلاً من مكة، على الرغم من صعوبة التحقق من ذلك لأن كلاهما يقع في الشمال.

• انظر كذلك
• مديرية وصاب العالي
• مديرية وصاب السافل
• مراجع

القلاع والمدن

في هذا الإطار، وذكر الكاتب في القرن الثالث عشر ياقوت الحموي وصاب بأنه "جبل بالقرب من زبيد في اليمن به سلسلة من البلدات والمحافظات والقلاع. السكان يتسمون بعدم الاحترام ولا يطيعون إلا سلطان اليمن مع التهديد بالعنف ". وعرّف مداه بأنه يشمل جبال النعمان وجبل جور وجبل عتومة . أقام حاكم سلالة الصليحيين علي الصليحي في الدان لبضع سنوات في منتصف القرن الحادي عشر، وسعت القلعة المحلية وأتاحت بناء مسجد كبير في القرده (المعروف باسم حرورة الحديثة) عام 1064. يبدو أن وصاب قد ازدهر في عهد السلالة الرسولية. خلال القرن الرابع عشر، حدثت أول موجة كبيرة من أنشطة البناء، مع إنشاء الكثير من المساجد الجديدة.

من جانب آخر، ويصف العلامة الحبيشي في كتابه (تاريخ وصاب المسمى الاعتبار في التواريخ والآثار) العركبة أنها مدينة وصاب القديمة وهي مدينة عظيمة وكان سورها على رؤوس الجبال وكان لها أربعة أبواب إلى كل جهة وبابها الغربي بين جبلين مستقيمين يدخل منه من أتى من التهائم ودون هذا الباب الغربي نهر جار دائم "ما يعرف في الوقت الحالي بوادي قسيم بين مديريتي وصاب العالي والسافل" وجسر وإليها أنهارٌ من جهة المشرق يدخلونه إلى قصورهم وبيوتهم ومساجدهم ومن غربي المدينة أنهارٌ دائمة تُسقي أرض "سخمل" وسخمل مدينة قديمة من زمن الجاهلية وكان من ملوكها من الشراحيين من حمير..

تاريخ

من جانب آخر، لوصاب تاريخ طويل يمتد إلى عصر ما قبل الإسلام. كانت البلدة الرئيسية عركبة. وبحسب وجيه الدين الحبيشي (توفي عام 1380)، الذي كتب عن تاريخ وصاب، فإن أهل عركبة كانوا مسيحيين قبل وصول الإسلام، ثم "اعتنقوا الإسلام بمحض إرادتهم". مدينة أخرى مهمة في عصور ما قبل الإسلام كانت ذي جبة، إلى الغرب من حصن جور. كتب الحبيشي أن ذي الجورة كانت محاطة بجدران عالية وبنيت حول نبع متدفق. قبل كل شيء، كانت مشهورة بأسواقها: في عصور ما قبل الإسلام، كانت القوافل تأتي من جميع أنحاء اليمن، وحتى بعد سقوط المدينة ظلت مكانًا للقوافل. كما ذكر الحبيشي مدينتين أخريين قبل الإسلام في وصاب: الزراعي، بين جوير وزفيران، والسفيان، بالقرب من جوير. تشمل الأماكن الأخرى التي قيل أنها تعود إلى عصور ما قبل الإسلام حصن نعمان (تسمى الآن الدان) وحصن عتمة. بحسب التقاليد، كما روى الحبيشي، كانت المنطقة تحكمها الشريحون، قبيلة فرعية من حمير، خلال فترة ما قبل الإسلام. كتب كاتب القرن العاشر الحمداني أن أحفادهم حكموا لفترة وجيزة تهامة خلال القرن التاسع. ومع ذلك حكمت وصاب بشكل عام من قبل السلالات التي حكمت زبيد .