يابانيون

The Association of Nikkei & Japanese Abroad

• Discover Nikkei- Information on Japanese emigrants and their descendants
• Jun-Nissei Literature and Culture in Brazil
• The Ministry of Foreign Affairs of Japan
• The National Museum of Japanese History
• Japanese society and culture
• Dekasegi and their issues living in Japan

المواطنة

من جهة ثانية، تنص المادة العاشرة من دستور اليابان على تعريف مصطلح «الياباني» استنادًا إلى قانون الجنسية اليابانية (المواطنة) وحدها، من دون اعتبار للأصل العِرقي. وتُعدّ حكومة اليابان جميع الحاصلين على الجنسية اليابانية —سواء بالولادة أو بالتجنيس— يابانيين، حتى إن كانوا من خلفيات متعددة الأعراق. وفي التعداد السكاني الوطني، لا تسأل هيئة الإحصاء اليابانية إلا عن الجنسية، ولا تجمع بيانات رسمية عن تنوّع المجموعات العِرقية في اليابان. وقد أسهم ذلك في ترسيخ الاعتقاد السائد بأن اليابان مجتمع متجانس عِرقيًا، كما يظهر في تصريحٍ لرئيس الوزراء الياباني الأسبق تارو أسو بأن اليابان «أمة ذات عِرق واحد، وحضارة واحدة، ولغة واحدة، وثقافة واحدة». غير أن عددًا من الباحثين يجادلون بأن توصيف اليابان بوصفها مجتمعًا متعدّد الأعراق أدقّ من حيث الواقع الاجتماعي.

من جانب آخر، ويكتسب الأطفال المولودون من زيجات دولية الجنسية اليابانية إذا كان أحد الوالدين يابانيًا. غير أن القانون الياباني يفرض على الأطفال مزدوجي الجنسية اختيار جنسية واحدة قبل بلوغ سن العشرين. قبل خفض سنّ الرشد القانوني في اليابان من 20 إلى 18 عامًا في 1 أبريل 2022، كان الحدّ القانوني لاختيار الجنسية 22 عامًا.

كذلك، وتُقدِّر الدراسات أن واحدًا من كل ثلاثين طفلًا يولدون في اليابان يكون من زيجات عابرة للأعراق، ويُشار إلى هؤلاء الأطفال أحيانًا بالمصطلح الياباني هافو (hāfu، أي «نصف ياباني»).

اللغة

من جهة ثانية، وتعتمد اليابانية الحديثة نظام كتابة ثلاثيًّا يضم الهيراغانا والكاتاكانا والكانجي. وتشتمل مفردات اللغة على ألفاظٍ يابانية أصيلة، إلى جانب عددٍ كبيرٍ من الألفاظ ذات الأصل الصيني. وفي اليابان، تتجاوز نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة باللغة اليابانية بين البالغين 99%.

إضافةً إلى ذلك، تُعَدّ اللغة اليابانية لغةً من اللغات اليابونية، وهي على صلةٍ بلغات ريوكيو، وقد عوملت في الماضي بوصفها لغةً معزولة. ويعود أقدم توثيقٍ مكتوبٍ لها إلى اليابانية القديمة، المؤرَّخة إلى القرن الثامن الميلادي. ويتّسم النظام الصوتي الياباني بعددٍ محدودٍ نسبيًا من الفونيمات الصائتة، وكثرة التضعيف الصوتي، إضافةً إلى نظامٍ مميّز من نبرة الارتفاع الصوتي.

علاوةً على ذلك، وتُتداول في مناطق اليابان عشرات اللهجات اليابانية. وحتى الوقت الراهن، تُصنَّف اليابانية إمّا ضمن اللغات اليابونية، أو تُعَدّ لغةً معزولة لا أقارب حيّة معروفة لها إذا ما عُدَّت لغات ريوكيو لهجاتٍ تابعةً لها. اللغة اليابانية هي من اللغات اليابانية ولها علاقة بلغات جزر ريوكيو، كانت تعتبر لغة معزولة ويرجع أول استخدام مثبت لليابانية القديمة إلى القرن الثامن بعد الميلاد. يتميز نطق اللغة اليابانية بعدد صغير نسبيا من فونيمات الصوائت، وتتضمن التشديد ونظام نبر يتعلق بالحدة. يتكون نظام الكتابة باللغة اليابانية الحديثة من الهيراغانا، الكاتاكانا، والكانجي كما تتضمن اللغة كلمات أصلية وعددا كبير من الكلمات المستمدة من اللغة الصينية، وتنتشر عدة لهجات للغة باليابان.

الشتات

في هذا الإطار، يُستعمل مصطلح نيكِّي جين للإشارة إلى اليابانيين الذين هاجروا من اليابان وإلى أحفادهم.

في هذا الإطار، وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجّار من اليابان إلى الفلبين، حيث اندَمجوا في المجتمع المحلي.

من جانب آخر، كما توجد جاليات يابانية متماسكة في الفلبين، وشرق ماليزيا، وبيرو، وفي ولايات هاواي وكاليفورنيا وواشنطن في الولايات المتحدة، وكذلك في مدينتي فانكوفر وتورونتو في كندا. وعلى نحوٍ منفصل، يفيد وزارة الخارجية اليابانية بأن عدد المواطنين اليابانيين المقيمين في الخارج يتجاوز مليون شخص.

إضافةً إلى ذلك، غير أنّ هجرة اليابانيين لم تصبح ظاهرة واسعة النطاق إلا خلال عصر ميجي، حين بدأ اليابانيون بالتوجّه إلى الولايات المتحدة والبرازيل وكندا والفلبين والصين وبيرو. كما شهدت فترة الإمبراطورية اليابانية الاستعمارية هجرة ملحوظة إلى أقاليمها، إلا أن أغلب هؤلاء عادوا إلى اليابان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في آسيا.

وفي هذا السياق، سُجِّلت الهجرة من اليابان منذ وقت مبكر يعود إلى القرن الخامس عشر نحو الفلبين وبورنيو،

علاوةً على ذلك، وبحسب ـ وزارة الخارجية اليابانية، يعيش نحو خمسة ملايين من النيكِّي جين في البلدان التي استقرّوا فيها. وتوجد أكبر هذه التجمعات في ولايتي ساو باولو وبارانا في البرازيل.

التاريخ

كذلك، إستوطن الجومون اليابان فيما يسمى في الوقت الحالي طوكيو وتحولت لملكية الإمبراطور ثم سقطت في يد المحاربين القادمين من المناطق الشرقية المعروفين وقتها باسم كاما كورا.

علاوةً على ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن سكان العصر الحجري عاشوا في الأرخبيل الياباني خلال العصر الحجري القديم بين 39,000 و21,000 عام مضت. وكانت اليابان آنذاك متصلة ببر آسيا الرئيسي عبر جسر بري واحد على الأقل، وعبر إليها الصيادين الرحل. وقد عُثر في اليابان على أدوات من الصوان وأدوات عظمية تعود إلى تلك الحقبة.

في هذا الإطار، ومنذ هذا الوقت أصبحت المدينة عاصمة لهم باسم ايدو ثم حولها الإمبراطور إلى عاصمة البلاد بدلاً من كيوتو.

الدين

من جانب آخر، وعلى صعيد الشتات الياباني، تمارس نسبة ملحوظة من أفراده المسيحية؛ إذ يُقدَّر أن نحو 60% من اليابانيين البرازيليين و90% من اليابانيين المكسيكيين ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في حين يُقدَّر أن نحو 37% من اليابانيين الأمريكيين مسيحيون (منهم 33% بروتستانت و4% كاثوليك).

علاوةً على ذلك، بحسب إحصائيات وكالة الثقافة اليابانية هي نحو 160 مليون نسمة يتبعون الشنتو، قرابة 96 مليون نسمة يتبعون البوذية، مليونَي يتبعون المسيحية، فضلًا عن مليون نسمة يتبعون الديانات الأخرى، وبجمع الأعداد يصبح العدد الكلي مساوياً 215 مليون نسمة وهذا يقابل على وجه التقريب ضعف عدد سكان اليابان الحالي.

كذلك، اتّسم الدين في اليابان تقليديًا بطابع توفيقي، إذ جمع بين عناصر من البوذية والشنتوية، في إطار ما يُعرف باسم الاندماج الشنتوي–البوذي. وتُعدّ الشنتوية —وهي ديانة تعددية الآلهة لا تمتلك كتابًا دينيًا مُقنَّنًا— الديانة الأصيلة في اليابان. وقد شكّلت الشنتوية أحد الأسس التقليدية لشرعية العرش لدى الأسرة الإمبراطورية اليابانية، ثم جرى تقنينها دينًا رسميًا للدولة عام 1868 فيما عُرف بالشنتوية الرسمية، غير أنها أُلغيت خلال الاحتلال الأمريكي لليابان عام 1945.

كذلك، ويُصرّح الغالبية العظمى من اليابانيين باعتناقهم كلًّا من الشنتوية والبوذية في آنٍ واحد. ويؤدي الدين لدى اليابانيين، في الغالب، دور إطار ثقافي يقوم على الأساطير والتقاليد والأنشطة المجتمعية المحلية، أكثر من كونه المصدر الوحيد للمعايير الأخلاقية الفردية في الحياة اليومية.

في هذا الإطار، أما البوذية المهايانية فقد دخلت اليابان في القرن السادس الميلادي، وتطوّرت عبر الزمن إلى طوائف متعددة. ويُعدّ مذهب جودو شينشو، الذي أسّسه شينران، أكبر المذاهب البوذية انتشارًا بين اليابانيين في العصر الحاضر.