ياماسي

البحث الأثري

وفي هذا السياق، تم إطلاق مشروع ياماسي الأثري في سنة 1989 لدراسة مواقع قرية ياماسي في ساوث كارولينا. كان المشروع يأمل في تتبع أصول الناس وجرد القطع الأثرية الخاصة بهم. يقع المشروع على اثني عشر موقعا. تم إدراج بوكوسابو وألتاماها منذ ذلك الحين كمواقع أثرية في السجل الوطني للأماكن التاريخية.

الاستعمار الأوروبي

من جانب آخر، أجبرت هجمات القراصنة للبعثات الإسبانية في عام 1680 عائلة ياماسي على الهجرة مرة أخرى. انتقل البعض منهم إلى ولاية فلوريدا، وعاد آخرون إلى أراضي نهر سافانا، حيث أكثر أمانا بعد تدمير الويستو.

ومن جهة أخرى، لسنوات، قام المستعمرون اليماسيون والكارولينيون بغارات للعبيد على الهنود المتحالفة مع إسبانيا وهاجموا مدينة القديس أوغسطين في فلوريدا. في سنة 1715، انضم الياماسي إلى حرب القبائل ضد البريطانيين، مما أدى إلى حرب ياماسي، التي استمرت حتى 1717 على الأقل. تحالف الكثير من القبائل مع اليماسي. وهَزَم الحاكم البريطاني تشارلز كرافن اليماسي في سالكيشوه على نهر كومباهي، على اثرها تم نقل القبيلة عبر نهر سافانا إلى فلوريدا الإسبانية.

ومن جهة أخرى، ثم هاجر الياماسي الجنوب إلى المنطقة المحيطة للقديس أوغسطين وبينساكولا، حيث تحالفوا مع الإسبان ضد البريطانيين. في عام 1727، هاجم البريطانيون مستوطنة القبيلة وذبحوا أغلبهم. انضم بعض الناجين إلى قبيلة سيمينول وانضم بعضهم إلى شعب هتشيتي واختفت من السجل التاريخي.

وعلى صعيد آخر، في سنة 1687، حاول الإسبان إرسال الياماسي إلى الهند الغربية كعبيد، لذلك ثارت القبيلة ضد البعثات الإسبانية وحلفائهم الأصلية، وانتقلت القبيلة في المستعمرة البريطانية في مقاطعة كارولينا الجنوبية (وقتنا الحاضر ولاية كارولينا الجنوبية). أقاموا عدة قرى، إحصاء 1715 أجراه جون بارنويل أحصى 1220 ياماسي يعيشون في عشر قرى بالقرب من بورت رويال، كارولينا الجنوبية.

في هذا الإطار، سافرت بعثة هرناندو دي سوتو عام 1540 إلى إقليم ياماسي، بما في ذلك قرية التاماها. في سنة 1570، أنشأ المستكشفون الإسبان بعثات في إقليم ياماسي، وذكر الياماسي بانتظام في سجلات إحصاء البعثة الإسبانية لمقاطعات غويل (ساحل جورجيا الوسطى) وموكاما (جنوب شرق جورجيا الحالي وشمال شرق فلوريدا). الياماسي عادتاً لا يعتنقوا المسيحية ويبقوا منفصلين بعض الشيء عن الهنود المسيحيين في فلوريدا الإسبانية.

قراءة متعمقة

من جانب آخر، بوسي، دينيس الأول، أد. (2018). هنود ياماسي: من فلوريدا إلى ساوث كارولينا. لنكولن: مطبعة جامعة نبراسكا.

في هذا الإطار، هان، جون اتش (1992). القيادة السياسية بين سكان ولاية فلوريدا الإسبانية. The Florida Historical Quarterly ، 71 (2)، 188-208.

كذلك، وورث، جون إي (2004). Yamasee. في RD Fogelson (محرر)، كتيب الهنود في أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي (المجلد 14، ص.   245-253). واشنطن العاصمة: معهد سميثسونيان.

في هذا الإطار، هدسون، تشارلز م. جونيور (1997). فرسان إسبانيا، محاربون الشمس: هرناندو دي سوتو ومشيخات الجنوب القديمة . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا.

إضافةً إلى ذلك، وورث، جون إي (2000). الجداول السفلى: الأصول والتاريخ المبكر. في BG McEwan (محرر)، هنود الجنوب الشرقي الكبير: علم الآثار التاريخي والتاريخ العرقي (ص.   265-298). غاينيسفيل: مطبعة جامعة فلوريدا.

وفي هذا الصدد، هان، جون اتش (1994). تسميات القيادة بين سكان فلوريدا الإسبانية الإسبانية ولغوياتها وآثارها الترابطية. في PB Kwachka (محرر)، وجهات نظر حول الجنوب الشرقي: اللغويات، علم الآثار، والتاريخ الإثني (ص.   94-105). أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا.

من جانب آخر، وورث، جون إي (1995). صراع ساحل جورجيا: استعادية إسبانية تعود إلى القرن الثامن عشر في غوال وموكاما . الأوراق الأنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي (رقم 75). نيويورك.

علاوةً على ذلك، Sturtevant ، وليام C. (1994). الخلط بين غويل و Yamasee مع Muskogean . المجلة الدولية لعلم اللغويات الأمريكية ، 60 (2)، 139-48.

في هذا الإطار، وورث، جون إي (1998). مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية (المجلدان 1 و 2). غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا.

علاوةً على ذلك، بويد، مارك ف. (1949). رحلة دييغو بينيا إلى أبالاتشي وأبالاشيكولو في عام 1716. فلوريدا التاريخية الفصلية ، 16 (1)، 2-32.

من جانب آخر، واديل، جين. (1980). الهنود في ساوث كارولينا lowcountry ، 1562-1751. Spartansburg ، SC: شركة Reprint.

كذلك، Anderson، William L. and James L. Lewis (1983) دليل وثائق شيروكي في الأرشيفات الأجنبية.

من جهة ثانية، بويد، مارك ف. (1952). وثائق تصف الحملتين الثانية والثالثة للملازم دييغو بينيا إلى أبالاتشي وأبالاشيكولو في 1717 و 1718. The Florida Historical Quarterly ، 32 (2)، 109-139.

من جهة ثانية، هان، جون اتش (1996). أسلاف القرن السابع عشر من الصخور الدنيا والسيمينول. علم الآثار جنوب شرق ، 15 ، 66-80.

إضافةً إلى ذلك، هان، جون هـ. (1991). البعثات إلى كالوسا . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا.

الثقافة

من جانب آخر، ستيفن وغيره من المؤرخين وصف الياماسي بمثابة خليط متعدد الأعراق، الكثير من المجموعات الهندية المتبقية، لا تاما، الأبالاشي، كويتا، كريك، وغيرها. يصف المؤرخ تشيستر ب. ديبراتر مدن ياماسي في ولاية كارولينا الجنوبية في وقت مبكر بأنها تتألف من المدن السفلى، والتي تتألف بشكل رئيسي من الهنود الناطقين بالهيتشي، والمدن العليا، والتي تتكون أساسًا من هنود غوال.

اللغة

وعلى صعيد آخر، أطلق على غال اسم Chiluque ، والذي من المحتمل أن يكون مرتبطًا بكلمة Muscogee čiló · kki «الشق الأحمر».

من جهة ثانية، تذكر نسخة من إحصاء مهمات ولاية فلوريدا لعام 1681 أن أهل نويسترا سينورا دي لا كانديلاريا دي لا تاما يتحدثون الغالية.

وعلى صعيد آخر، أدلة غير حاسمة تشير إلى أن لغة الياماسي كانت مشابهة لغالية تستند على ثلاث نقاط:

ومن جهة أخرى، يذكر موجز لرسالتي عام 1688، أرسلهما حاكم فلوريدا، لسجناء غاليين.

وفي هذا السياق، يبقى سجل قليل من اللغة الياماسي، يتم حفظه جزئيًا في أعمال التبشيرية دومينغو بايز. قال دييغو بينيا في 1716-1717 أن توسكيجي تحدثت كذلك الياماسي.

علاوةً على ذلك، تشير وثيقة في الأرشيف الاستعماري البريطاني إلى أن اللغة الياماسي كانت تتحدث أصلاً اللغة شيروكي، وهي لغة إيروكوا، ولكنها تعلمت لغة أخرى.

ومن ناحية أخرى، المستندات الإسبانية ليست أصلية وقد يتم تحريرها في تاريخ لاحق. اسم Chiluque هو على الأرجح كلمة استعارية، ويبدو كذلك أنه قد تم استيعابها في لغة تيموكوا. وبالتالي، فإن اتصال الياماسي مع مسكوكية غير معتمد.

وفي هذا السياق، اسم «الياماسي» ربما يأتي من لغات مسكوكية yvmvsē ، بمعنى "tame، quiet"؛ أو ربما من Catawban yį musi ، حرفيًا «الأشخاص القدامى».

في هذا الإطار، هان (1992) يدعي أن الياماسي ترتبط لغات مسكوكية. استند هذا إلى تقرير استعماري مفاده أن جاسوسًا من الياماسي داخل بلدة Hitchiti يستطيع فهم Hitichiti ولم يتم اكتشافه على أنه ياماسي. صرح فرانسيس لو جاو في عام 1711 أن اليماسي هي لغات مسكوكية. في عامي 1716-1717، حصل دييجو بينا على معلومات أظهرت أن ياماسي وهيتشيتي ميكاسوكي يعتبران لغتين منفصلتين.

الدبلوماسية

وفي هذا الصدد، في عام 1713، رعى المبشرون الأنجليكية في كارولينا الجنوبية رحلة رجل ياماسي (الذي لم يعرف اسمه الفعلي، كما كان يشار إليه عموماً باسم «الأمير» أو «الأمير جورج») من تشارلز تاون إلى لندن. وقد لاحظ المؤرخون أن دافع «الأمير» لزيارة لندن كان شكلاً من أشكال «الدبلوماسية الدينية» من قبل المبشرين لتعزيز الروابط بين الياماسي والمستعمرين البريطانيين. وتمنى المبشرون أنه إذا تحول «الأمير» إلى المسيحية أثناء وجوده في لندن، فإن ذلك سيضمن أن يصبح الياماسي حلفاء ثابتين للمستعمرين البريطانيين. حول الفترة التي سافر فيها «الأمير» إلى لندن، كان الياماسيين غير راغبين إلى حد كبير في أن يتم استيعابهم ثقافيا من قبل الأسبان، واختاروا الحفاظ على اتصالات أقوى مع المستعمرين البريطانيين بدلا من ذلك. عاد «الأمير» إلى تشارلز تاون في عام 1715، نحو الفترة التي اندلعت فيها حرب ياماسي، وبعد فترة وجيزة من أخذ أسرى عائلته من قبل الغزاة الكارولين وبيعهم في العبودية.

الإرث

من جهة ثانية، يُستعمل الياماسي لعنوان الرواية التاريخية وليام جيلمور سيمز (يماسي: رومانسية كارولينا)، والمجلة الأدبية الرسمية لجامعة كارولينا الجنوبية. في الوقت الحالي، قبائل الياماسي غير مُعترف بها في فلوريدا، وقد استعملت المجموعة السوداء المتطرفة (الأمة النوبية) المرتبطة بدوايت يورك كذلك اسم ياماسي مور الأمريكيين الأصليين لأمة كريك.

ملاحظات

لمحة عامة

كذلك، عاش الياماسيين في المدن الساحلية في ما هو الآن جنوب شرق جورجيا، فلوريدا (المعروفة لدى الإسبان باسم لا فلوريدا)، وكارولينا الجنوبية. هاجر الياماسيون من لا فلوريدا (فلوريدا الإسبانية) إلى كارولينا الجنوبية في أواخر القرن السادس عشر، حيث أصبحوا ودودين مع المستعمرين الأوروبيين. وانضم اليماسيون إلى أعضاء من قبيلة غوالي، وهي زعامة ثقافة المسيسيبي، وتداخلت ثقافاتهم.

الرق

ومن ناحية أخرى، كانت قبائل ياماسي واحدة من أكبر قبائل الإغارة على العبيد في الجنوب الشرقي الأمريكي خلال أواخر القرن السابع عشر، وقد وصفت بأنها «مجتمع استعباد عسكري»، بعد أن حصلت على الأسلحة النارية من المستعمرين الأوروبيين. ويعزى استخدامهم لغارات الرقيق لممارسة الهيمنة على القبائل الأخرى جزئيا إلى تماسك الياماسي مع المستعمرين الأوروبيين من أجل الحفاظ على استقلالهم. كان من المعتاد للأمريكيين الأصليين أن يأخذوا الأسرى أثناء الحرب، وخاصة النساء والأطفال الصغار، على الرغم من أن الياماسي سرعان ما بدأوا في نقل أسراهم إلى كارولينا للبيع في أسواق العبيد. وسرعان ما بدأوا يشنون غارات خصيصا لأخذ الأسرى وبيعهم في كارولينا.