يرحبل

الايقونوغرافيا

في هذا الإطار، وكقاعدة عامة، يظهر يرحبل في ثالوث، إلى جانب إله محلي قديم آخر هو عجلبول (إله القمر)، ويرافقه الإله الأعلى بل . وباعتباره إلهًا قبليًا محليًا، ظل يرحبل مقابلًا لكليهما إلى حد ما. وعلى الرغم من أن ثالوث بعلشمين كان يُعبد في تدمر، إلا أن هذا على ما يبدو لم يمنع نفس التبجيل لكلا الإلهين ، وهناك شهادة واضحة على ذلك وهي نقش بعلي Ba'alay النذري في متحف ليون للفنون الجميلة ، والذي يُظهر المزيج غير المعتاد من هذه الآلهة من كلا الثالوثين. يظهر يرحبل ، في الثالوث مع بعلشمين وعجلبول، (بجانب الآلهة البارثية المحلية) كذلك في دورا أوروبوس، في معبد جداي .

ومن ناحية أخرى، لا يظهر يرحبل في تدمر عادةً في النحت البارز. تظهره أقدم صورة على النحت المحلي من القرن الأول قبل الميلاد مرتديًا خيتون يونانيًا وهيماتيون ، مع سعفة نخيل في يده - في شكل مسالم. وتظهر أيقونوغرافيا مختلفة في مجموعة تمثيلات من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي، عندما تظهره التصويرات الجماعية والفردية حاملًا السلاح ومرتديًا والزي العسكري الروماني.

إضافةً إلى ذلك، فضلًا عن ذلك، كان ليرحول كذلك ثالوثه الخاص يظهر فيها مع الآلهة الأخرى : قبل كل شيء مع عجلبول (الذي يقف دائمًا على يمينه) ومع الإلهة أرصو، وبالتالي خلق المجموعة الكونية الرمزية الشمس والقمر والأرض. قد يكون مصحوبًا كذلك بالإلهة بلتي (المعادلة الأنثوية لبعلا، والتي تعادل فينوس ) أو أتارغاتيس . ومن بين التمثيلات غير الشائعة يظهر مع هرقل أو مع الإلهة سيميا (جنبًا إلى جنب مع أثينا اليونانية). إلا أنه، لم يكتشف أي تصوير مشترك مع ملاكبل حتى الآن.

الأصول

إضافةً إلى ذلك، في البدايات، من المرجح أن يرحبل كان إلهًا محليًا لأسلاف نزلاء الواحة الصحراوية تدمر، وكان يعبد من قبل أحفاد المستوطنين الأوائل، وظهر في شكل بيت ايل . في لوحة تذكارية في معبد جداي في دورا أوربوس، وُصف يرحبل بأنه "إله طيب". باعتباره حارسًا لنبع الشفاء - وهو مكان خاص بسكان الصحراء - فقد حصل مع مرور الوقت كذلك على وظيفة القاضي الأعلى (الإلهي) واكتسب صفات تنبؤية، والتي كانت مرتبطة عادةً بالجانب المميز لإله الشمس. وبمرور الوقت، انعكس هذا كذلك في تصورات عبادته وقرابته الأيديولوجية مع الإله اليوناني أبولو .

وفي السياق ذاته، يُعتقد أن يرحبل كان في الأصل روح مكان لنبع إفقا في تدمر ؛ ومن المعروف أن لقبه كان "سيد/ حارس [جد] النبع". لكن بشكل عام، تشير مُفرداتية اسمه إلى ارتباط سابق بالعبادات القمرية، وليس بالعبادات الشمسية. يُترجم اسمه إلى "قمر بل"، ويظهر في الوقت نفسه ارتباطًا بإله القمر السامي الشمالي الغربي ( الكنعاني ) يرح . من المميز أن اللوحة التذكارية المصور بها في دورا أوربوس (القرن الثاني الميلادي) مزخرفة فضلًا عن التاج المشع بهلال.

العبادة

وفي هذا السياق، يبدو أن عبادة يرحبل كانت راسخة في تدمر منذ زمن طويل ، إذ عبده الأموريين الذين يعتبرون أقدم سكان المنطقة المعروفين. وكان يُعبد بلا شك في صورة بيت ايل . ومن المفترض أن المُقدس الشمالي في حُنية معبد بل التدمري تحتوي على تماثيل الثالوث بما في ذلك يرحبول. ووجد تأكيد مادي للعبادة المحلية في شكل مصابيح زيتية نذرية مع تمثيلاته والنقوش ذات الصلة، فضلًا عن فسيفساء المعبد، التي يظهر عليها يرحبول، مثلًا مع عجلبول . كما تتأكد شعبية هذا الإله من خلال استخدام اسمه كاسم خاص من قبل سكان تدمر، كما يتضح من النقوش المحلية المكتشفة.

إضافةً إلى ذلك، ساهم طريق القوافل إلى حد ما في انتشار عبادته، أو على الأقل نقلها، إلى الشرق، كما يتضح من العثور عليها في الحرم المقدس في دورا أوروبوس الذي اكتشفه بريستيد JH Breasted و كومونت F. Cumont. يُظهر تأريخ اللوحات الجدارية هناك أن عبادة الثالوث التدمري في العصر الروماني استمرت على الأقل خلال القرن الثاني الميلادي (بعد عام 145 م).

Michał Gawlikowski, Sztuka Syrii, Warszawa 1976

إضافةً إلى ذلك، Clark Hopkins, The Palmyrene Gods at Dura-Europos, "Journal of the American Oriental Society" t. 51/2 (1931), ss. 119-137

وفي هذا السياق، Sztuka Palmyry ze zbiorów Arabskiej Republiki Syryjskiej. 50 lat polskich wykopalisk na Bliskim Wschodzie [katalog wystawy w Muzeum Narodowym], Warszawa 1986

لقايا أثرية ليرحبل من دورا أوروبوس

إضافةً إلى ذلك، مذبح يرحبول الموجود في معبد بل في دورا أوروبوس. "يقول النقش اليوناني: "[لـ] الإله يرحبول، سكريبونيوس موسيانوس، القائد (الخيلارخوس χιλίαρχος)، صنع هذا كما أمره الله". أحد المكرسين ذوي الاسم اللاتيني، الذي يشغل منصبًا يحمل لقبًا يونانيًا في الجيش الروماني، يسجل قربانه للإله يرحبل التدمري باللغة اليونانية

ومن جهة أخرى، لوحة مشهد التضحية. عُثر عليها في معبد أرتميس أزاناثكونا، تُظهِر يرحبل واقفًا على قاعدة مرتديًا زيًا عسكريًا رومانيًا، وأشعة الشمس حول رأسه وحزمة قمح في يده. تتوجه إلهة النصر، التي تقترب من يساره، ونسر إلى يمينه. يحرق المصلون على كلا الجانبين البخور على مباخر. يتقدم رجل من اليسار على ظهر حصان يرتدي ثوب تدمر ومن الواضح أنه شخصية ذات أهمية.

أوجه تشابه مع المندائية

ملاحظات

إضافةً إلى ذلك، ويلاحظ كل من بريخا هيثم سعيد ناصورايا و فان رومباي Rompaey الكثير من أوجه التشابه فيما يتعلق بأسماء وتصويرات يرحبول الفنية والكائنات المسمى أورثا المندائية هيبيل زيوا (المعروف كذلك باسم ياوار هيبيل عندما يقترن باللقب ياوار ).

هوامش