يوحنا ملاس

الحياة

من جانب آخر، من أصل سوري إما عربي أو سرياني كان ملاس متحدثًا أصليًا للغة السريانية وتعلم كيفية الكتابة باللغة اليونانية في وقت لاحق من حياته. من المحتمل أن يكون اسم ملاس مشتقًا من الكلمة السريانية ' خطيب ، مفوه '؛ وقد أطلقها عليه أول مرة يوحنا الدمشقي. الشكل البديل ملاس هو لاحقًا، حيث ظهر لأول مرة في قسطنطين السابع.

وفي هذا الصدد، تلقى ملاس تعليمه في أنطاكية، وربما كان فقيهًا هناك، لكنه انتقل إلى القسطنطينية في وقت ما في عهد جستنيان الأول (ربما بعد نهب أنطاكية على يد الإمبراطورية الساسانية في عام 540)؛ كل ما نعرفه عن رحلاته من يده هو زيارات إلى تسالونيكي وبانياس.

الكتابات

• طالع كذلك
• مراجع
• الطبعات الحديثة

كذلك، وقد حظي بشعبية كبيرة، واستعمله الكثير من الكتاب حتى القرن التاسع؛ وقد تُرجم إلى اللغة البلغارية القديمة على الأرجح في القرن العاشر، واستُخدمت أجزاء منه في السجل الأساسي . وقد تم حفظه في شكل مختصر في مخطوطة واحدة موجودة الآن في أكسفورد وكذلك في أجزاء مختلفة. توجد كذلك ترجمة من العصور الوسطى باللغة الجورجية.

ومن ناحية أخرى، يستشهد مالاس بالعديد من المصادر، بما في ذلك الأعمال المفقودة أو المجزأة لبرونيتشيوس ، وكاراكس من برغاموم ، ودومنينوس ، ، وإوتروبيوس ، ويوتيخيانوس ، ، وفيلوستراتوس ، ، وسيزيف كوس ، وتيموثاوس.

وفي السياق ذاته، يُعد هذا العمل مهمًا باعتباره أول مثال باقٍ لسجل مكتوب ليس للمتعلمين ولكن لتعليم الرهبان وعامة الناس، وتُظهر لغته حلاً وسطًا مع اللغة المنطوقة في ذلك اليوم، على الرغم من أنه "لا يزال أسلوبًا مكتوبًا إلى حد كبير. وعلى وجه الخصوص، فإنه يستعمل المصطلحات التقنية والكليشيهات البيروقراطية باستمرار، وفي فترة الانتقال من المصطلحات الحكومية اللاتينية إلى اليونانية، لا يزال يستعمل الكلمات اللاتينية المستعارة إلى جانب بدائلها اليونانية. ... الانطباع العام الذي خلقه أسلوب مالاس هو البساطة، مما يعكس الرغبة في التواصل المباشر للمعلومات باللغة المكتوبة للأعمال اليومية كما تطورت تحت تأثير اللغة اليونانية المنطوقة."

وفي هذا السياق، كتب الكرونوغرافيا في 18 كتابًا، فُقدت بدايتها ونهايتها. في حالته الحالية، يبدأ الكتاب بالتاريخ الأسطوري لمصر وينتهي بالرحلة الاستكشافية إلى أفريقيا الرومانية بقيادة المحامي ، ابن أخ جستنيان، في عام 563 (اعتقد محرره ثورن في الأصل أنها ستنتهي بوفاة جستنيان)؛ ويركز الكتاب بدرجة كبيرة على أنطاكية و(في الكتب اللاحقة) القسطنطينية . باستثناء تاريخ جستنيان وسابقيه المباشرين، فإنه لا يمتلك قيمة تاريخية كبيرة؛ المؤلف، "اعتمادًا على يوسابيوس القيصري وغيره من المؤلفين، ربط بثقة الأساطير والقصص التوراتية والتاريخ الحقيقي". الكتاب الثامن عشر، الذي يتعامل مع حكم جستنيان، على دراية جيدة بالدعاية الرسمية وملون بها. الكاتب من أنصار الكنيسة والدولة، ومن المدافعين عن المبادئ الملكية. ومع ذلك، فإن النظرية التي تحدده بالبطريرك غير صحيحة على الأرجح.

النص

ومن ناحية أخرى، يوهانس ثورن (محرر) 2000، إيوانيس مالالاي كرونوغرافيا ، 35 (برلين، نيويورك: والتر دي جرويتر)

ترجمة الكتاب الثامن من كرونوغرافيا مالالاس

في هذا الإطار، الأوبرا اليونانية "أمنيا" من تأليف Migne Patrologia Graeca مع فهارس تحليلية

الموسوعة الكاثوليكية (طبعة 1910)، جون مالالاس

وفي هذا الصدد، ملالاس، كرونوغرافيا (الترجمة الإنجليزية عبر الإنترنت، الوصول المفتوح)

قراءة إضافية

علاوةً على ذلك، إي. جيفريز، ب. كروك، و ر. سكوت (المحررون)، دراسات في جون مالالا (سيدني: الجمعية الأسترالية للدراسات البيزنطية، 1990) (بيزنتينا أستراليا، 6)، ص. 1–25.

في هذا الإطار، JHWG Liebeschuetz، "Malalas في أنطاكية"، في Idem، الانحدار والتغيير في أواخر العصور القديمة: الدين والبرابرة وتاريخهم (ألدرشوت، أشجيت، 2006) (دراسات Variorum المجمعة).

وفي السياق ذاته، ديفيد وودز، "Malalas، Constantius، ونقش الكنيسة من أنطاكية،" Vigiliae Christianae ، 59،1 (2005)، ص. 54–62.

الترجمة

ومن ناحية أخرى، إليزابيث جيفريز، مايكل جيفريز، روجر سكوت وآخرون. 1986، تاريخ جون مالالا: ترجمة ، بيزنطة أستراليا 4 (ملبورن: الجمعية الأسترالية للدراسات البيزنطية)