يوسف العش

المؤلفات

التحقيقات

من جهة ثانية، الحضارة الإسلامية: بحث قدمه بالفرنسية لمنظمة اليونيسكو تحت عنوان: شرح الحضارة الإسلامية في ضوء التوحيد

من جهة ثانية، من آثار الدكتور يوسف العِش عدة كتب بين تأليف وترجمة وتحقيق منها:

الترجمات

ولادته وتحصيله

علاوةً على ذلك، ولد يوسف بن رشيد العِش (بكسر العين، كذا الشائع في نطق لقب أسرته بالشام) في مِنطَقة الميناء من طرابلس الشام عام 1329هـ/ 1911م، لأسرة دمشقية من محلَّة الخيضرية في حي الشاغور. ونسبتهم إلى جدِّهم السيد محمد حمزة الدسوقي، وكان عابدًا زاهدًا كثير الشَّعْر فلقِّب بالعِش، وينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب.

إضافةً إلى ذلك، وكان يوسف الابنَ الأكبر لأبٍ متوسط الحال يعمل بالتجارة، ثم غادر أهله بطرابلس وهو ما زال صغيراً، ناجين بأنفسهم من مدافع السفن التي أخذت تضرب السواحل اللبنانية خلال الحرب العالمية الأولى، فتوجهوا منها إلى مدينة حمص، ثم إلى حلب حيث أسس فيها والده تجارته بالمواد الغذائية، وجنى من ورائها أرباحاً.

علاوةً على ذلك، وفي حلب تلقى تعليمه الثانوي وحصل على (البكالوريا) الأولى سنة 1348هـ/ 1929م. ثم سافر إلى دمشق، فدرس في المدرسة السلطانية (مكتب عنبر) وحصل منها على البكالوريا الثانية بتفوق سنة 1350هـ/ 1931م.

وفي هذا الصدد، فأوفدته فرنسا للدراسة في جامعة (السوربون)، وأمضى في باريس ثلاث سنوات ونيفاً اكتسب خلالها ثقافة غربية، واطلع على حضارة الغرب وعلومه، ونال بعدها درجة (الليسانس) في الآداب عام 1353هـ/ 1934م. وحصل كذلك على شهادة في تنظيم دُور الكتب في مدرسة الشروط بباريس.

قالوا عنه

من جانب آخر، أحمد أمين: «عرفتُ الأستاذ يوسف العش شابًا ممتلئا نشاطا، مخلصا للعلم، جادًا في البحث وراء الحق، لم تمنعه ثقافته الغربية أن يصرف أطول زمنه نابشا في الكتب الشرقية، مسلطا ضوء المنهج الذي اكتسبه من الغرب على التراث العظيم الذي خلفه لنا الشرق».

وفي هذا الصدد، محمود الطناحي: «نسي الناس ما فعله الرواد الأوائل، فلا تكاد تسمع شيئا في هذه الأيام عن جهود ذلك المعهد العريق ورجاله المخلصين. وقد تعاقب على معهد المخطوطات رؤساء كثيرون، وكان أولهم الدكتور يوسف العش، وهو من علماء المخطوطات البارزين، وكان قبل توليه إدارة المعهد محافظا لدار الكتب الظاهرية بدمشق مدة عشر سنوات، وصنف فهرسا لما تحتويه من مخطوطات تاريخية، وهو أول من تخصّص في تنسيق الكتب والوثائق في سوريا، وقد خرج في أول بعثة للمعهد إلى إستانبول سنة 1949م، فعاد منها بنفائس كثيرة».

علاوةً على ذلك، بشر فارس: ذكر خلال حديثه عن مقالات مجلة المجمع العلمي العربي لسنة 1943م: «وليوسف العش - أمين دار الكتب الظاهرية بدمشق، وهو شاب نشيط على اطلاع ودربة في شؤون الخزانات، وقد أنسْنَا به في دمشق هذا الخريف - بيان عن مخطوط لدمشقي لعله - بغالب الظن كما يقول الأمين، محي الدين النُّعيمي (927-845) مؤلف (الدارس في أخبار المدارس)».

وفي هذا الصدد، فؤاد سزكين: «لقد عرف بلاشير بعض الأخبار المهمة عن التدوين المبكر للشعر، ولكنه يعدّ التدوين جزئيا دفعت إليه ظروف بعينها، وهو نتيجة ميول فردية ومتطلبات دينية أو اتجاهات سياسية وفي نهاية القرن الأول الهجري كان القسم الأكبر من شعر الجاهلية وما بقي منه عهد به إلى ذاكرة الرواة... وفي نفس الوقت الذي نشر فيه بلاشير كتابه، قدّم العالم الدمشقي يوسف العش كتابه القيم (نشأة تدوين الأدب العربي)، وكان على معرفة بقدر من البحوث المنشورة باللغات الأوربية في هذا الموضوع، وقدّم أفكارًا جديدة تماما».

من جهة ثانية، وداد سكاكيني: «أما محقق الكتاب الدكتور يوسف العش فباحث أديب، عاش مدة بين المخطوطات والكتب، دارسا مُمحَّصاً، بعد أن اختص من الغرب بتنظيم المكتبات وأصول التحقيق، كما كان في وظيفته بالجامعة العربية مهتما وقائماً في بعث التراث العربي القديم، وتصوير ذخائره من المخطوطات النفيسة».

علاوةً على ذلك، مارون عبود: «لقد أبقينا الأدب الصرف، والشعر إلى الختام، إنني لم أستمع إلا إلى حديث واحد أدبي، وهو حديث الدكتور يوسف العش. كان افتتاح الحديث مشوقا مغريًا. وظل كذلك إلى النهاية، كان الموضوع (ليتني كنت أديبا) فراح الأستاذ يتدفق في موضوعه مُعظّما من شأن الأديب حتى تمنى ملوك الأرض التنازل عن عروشهم لو ضمن لهم الجلوس على عرش الأدب».

وفاته

وصلات خارجية

في هذا الإطار، توفي يوسف العِش بدمشق في إثر ذبحة صدرية، يوم الثلاثاء 2 المحرَّم 1387هـ الموافق 11 أبريل (نَيْسان) 1967م. عن عمر ناهز السادسة والخمسين.

أعماله ووظائفه

كتبه وآثاره

ومن ناحية أخرى، لما عاد إلى دمشق عُيّن مديراً لدار الكتب الوطنية الظاهرية عام 1354هـ/ 1935م. فقام بتنظيمها أحسن تنظيم. ويُقال: إن نظام التصنيف والحفظ الذي وضعه لها ما زال متَّبعاً فيها بخطوطه الرئيسة كلها.

من جهة ثانية، انتقل من الإذاعة إلى الجامعة السورية، فشغل فيها منصب أمين الجامعة بين عامي 1950- 1955م. وعُيِّن أستاذاً في كلية الشرعية، فعميداً لها عام 1964م. وفي تلك الأثناء أعيد إلى الجامعة الليبية في بنغازي بمهمة تنسيق مكتبتها في العام الدراسي 1960- 1961م.

من جانب آخر، وكان في المدة التي تولى فيها الظاهرية يشارك العلماء والأدباء مجالسهم ومنها جلسة الثلاثاء الأسبوعية التي كانت تعقد في منزل الأستاذ «محمد كُرد علي» رئيس المجمع العلمي آنذاك. كما تعرف إلى الكثير من الأدباء والسياسيين الذين كانوا في تلك الفترة.

كذلك، وفي عام 1360هـ/ 1941م. اقترن بالآنسة سلام كبارة (إحدى قريبات والدته من طرابلس)، ورزق منها بولدين وبنت، وكانت له خير رفيق حملت عنه همَّ تربية أولاده ورعايتهم، فتفرغ إلى العلم والبحث وهو مطمئن البال على بيته.

إضافةً إلى ذلك، وكان لهذه الصداقة أثر خاص في نفسه، إذ أُعجِب به باحثاً مفكراً عميق النظرة، بعيد الأفق. وكان لحياته في مصر أثرٌ في تعميق إيمانه بالوحدة العربية وترسيخ حبّه لها، وأعدّ خلال إقامته هناك، وبعد سفرات عديدة إلى أوروبا، الرسالة الأولى للدكتوراه وموضوعها (تاريخ دور الكتب العربية في العراق والشام ومصر عبر العصر الوسيط وأثرها في نشأة المدارس)، وهو موضوع اضطر من أجله ان يراجع كل أبحاث التاريخ العربي الإسلامي لجمع مادته، وزار لهذا الغرض دُور الكتب في سوريا ولبنان وتركيا وفيينا وباريس ومصر، واطلع على نحو من ثلاثة آلاف مخطوط، وقرأ أكثر من ثمان مئة مجلّد مطبوع.

وفي هذا الصدد، رجع إلى دمشق عام 1370هـ/ 1950م. فعُيِّن أميناً للجامعة السورية، ثم انتُدِب لإدارة الإذاعة السورية، لكنه لم يبقَ طويلاً في هذا المنصب الذي ضايقه وشغل فكره. وعن سبب تركه الإذاعة بهذه السرعة بأن أحد رؤسائه أَمَرَه شفوياً بطرد موظف من العمل، فرفض، ما لم يصله أمر خطي، لأنه لا يستحق الطرد، فخُيِّر بين إقالته أو إقالة الموظف، فقدّم استقالته على الفور. والغريب أن الموظف لم يعلم بما حدث.

كذلك، وما زالت هذه الفكرة تشغل ذهنه وتستهلك وقته، ولقد حدّت النظرية من نشاطه الأدبي وعمله في التاريخ، مع أنها كانت تمدّه أحياناً بسعادة عظيمة، إذ اعتقد أنه شرح واحدة من أهم المعضلات التاريخية شرحاً علمياً منطقياً. فجمع بين التاريخ والعلم على صعيد واحد. وقد أثقلت عليه نظريته، لأنه احتاج من أجلها إلى الخوض في علوم جديدة والوقوف أمام عقبات يصعب تجاوزها.

علاوةً على ذلك، واعترضه في تحضير الرسالة الأساسية للدكتوراه موضوع نشأة الكتب والكتابة، فاضطر إلى نشر كتاب عن هذا الموضوع بعنوان (تقييد العلم) للخطيب البغدادي، وهو في تاريخ نشأة العلم وكتابته، وقدّم للكتاب بمقدِّمة واسعة بيَّن فيها تاريخ تلك النشأة، والكتاب موضوع الرسالة الثانية للدكتوراه (دكتوراه الدولة في الآداب) التي نال درجتها عام 1369هـ/ 1949م. من جامعة (السوربون) بدرجة مشرِّف جداً مع كتاب تهنئة من لجنة المناقشة، وهذا تقدير لا يناله إلا قليلون وفي حالات نادرة.

في هذا الإطار، وكان منذ عودته إلى دمشق عام 1370هـ/ 1950م. يدور في ذهنه مسألة أخذت من وقته الكثير، وأصبحت شُغلَه الشاغل، وهوايتَه التي ملكت عليه نفسه، والتي جعل يسهر من أجلها الليالي يُمضيها في الدراسة والحساب والكتابة، كانت تلك محاولته تفسير نشوء الحضارات وتقدم الأمم والدورات التاريخية للشعوب، وحاول أن يفسر ذلك على أساس أن نشاط الشعوب مرتبط بالنشاط الشعاعي للشمس التي لولاها لما وُجِدت حياة على الأرض، فعاد إلى علوم الفيزياء والرياضيات والجيولوجيا والفلك وعلم الإنسان ليربط بين طباع الإنسان وزُمره الدموية والشعوب والدورات الفلكية للشمس. وكتب عدداً من البحوث في الموضوع. وقام بجولة في أوربا بين عامي 1957- 1958م. حاضر فيها في عدد من الجامعات ومراكز البحوث، باسطاً فكرته تلك، فانقسم العلماء بين مؤيِّد ومعارض. وكان شرح النظرية صعباً، لأنها لا تتناول علماً واحداً، بل عدداً من العلوم، فيصعب لذلك على صاحب الاختصاص الواحد أن يستوعبها بمجملها.

من جانب آخر، وتشاء الأقدار ان يتعرف في دمشق على القانوني الكبير الأستاذ عبد الرزاق السنهوري، فيمضي معه ومع صديق طفولته الأستاذ «صلاح الدين نجيب باقي» أوقاتاً طويلة يتباحثون في أوضاع العالم العربي. وقد سعى له الأستاذ السنهوري من أجل العمل في جامعة الدول العربية، فانتُدب إلى اللجنة الثقافية فيها. وعمل أميناً للجنة، ومديراً لمعهد المخطوطات، وهو الذي اقترح إنشاءه ووضع خطّته 1366- 1370هـ/ 1946-1950م. كما كان أميناً للمؤتمر الثقافي العربي الأول في الاسكندرية، والثاني في بيت مري (بلبنان). وشارك في أعمال لجنة الترجمة باليونيسكو، وانتُدب ممثلاً لجامعة الدول العربية فيها.

وعلى صعيد آخر، هيّأتْ (ليوسف العِش) إقامتُه في عاصمة الكِنانة مدة تقارب خمس سنوات، فرصةً طيبةً للاجتماع بالكثير من أدباء مصر ومفكّريها، وكان من أصدقائه في تلك الفترة: أحمد أمين، طه حسين، وساطع الحصري وغيرهم. كما استمرت صداقتُه مع الأستاذ السنهوري بعد عودته إلى مصر.