يوضا آصف

الملخص

وفي هذا الصدد، يعتقد عالم الهنديات في كتابه أن هذا الضريح كان هندوسيًا في السابق، قبل إسلام كشمير، وربما يكون قبر قديس بوذي أو هندوسي وليس صوفيًا، ولكن على أي حال، ليس له أي صلة بيسوع أو المسيحية.

وعلى صعيد آخر، في سنة 1747، ذكر كاتب صوفي محلي من سريناجار، خواجة محمد أعظم ديداماري، أن روزا بال هو ضريح لنبي وأمير أجنبي، يوضا آصف.

إضافةً إلى ذلك، بحسب كتاب تاريخ كشمير، وهو تاريخ كشمير الذي كتب بين عامي 1579 و1620، كان يوضا آصف نبيًا لله سافر إلى كشمير من أرض أجنبية.

من جانب آخر، بحسب الفكر الأحمدي فإن يوضا آصف كان نبيًا من أنبياء أهل الكتاب واسمه الحقيقي عيسى. جاء النبي يوضا آصف إلى كشمير من الغرب (الأرض المقدسة) في عهد راجا جوباداتا (قرابة القرن الأول الميلادي) بحسب الوثائق القديمة التي يحتفظ بها الوصي الحالي على القبر.

غلام أحمد والعقيدة الأحمدية

• طالع كذلك
• عيسى في الإسلام الأحمدي
• مراجع

كذلك، بعد أن عثر ميرزا غلام أحمد، مؤسس حركة الأحمدية ، على بحث للمستكشف الروسي ، حدد يوضا آصف باعتباره الاسم الذي ربما اتخذه عيسى الناصري بعد صلبه وهجرته من فلسطين. كما حدد أحمد كذلك ضريح روضة بل الواقع في سريناغار، وكشمير باعتباره قبر يسوع. واستنادًا إلى التقاليد الشفوية الكشميرية، فضلًا عن القرآن والحديث وروايات المستكشفين، افترض ميرزا غلام أحمد أن عيسى سافر إلى سري نكر، حيث استقر وتزوج امرأة تدعى مريم (مريم)، وأن مريم أنجبت أطفالًا من يوضا آصف، قبل أن يموت عن عمر يناهز 120 عامًا. ويناقش هذا الاعتقاد في كتاب عيسى في الهند. ويؤكد كتاب الأحمدية الأحدث أن قبر مريم، والدة يسوع، يقع في ، باكستان.

في هذا الإطار، يعتقد المسلمون الصوفيون الذين يعيشون بالقرب من الضريح أن يوضا آصف كان قديسًا صوفيًا. في حين أن غالبية المسلمين باختلاف طوائفهم سُنة وشيعة يعتقدون ان هذا هرطقة.