أنا ـ والحمد لله على كل حال ـ مصابة بكثرة الريح، وانفلاتها، وقرأت في فتوى أنه إذا كان لا يوجد وقت يتسع للصلاة على طهارة، فإن حكمي كحكم صاحب السلس، على شرط أن لا يكون هناك وقت آخر تنقطع فيه الريح، وقد أخذت بذلك الحكم على الرغم من المشقة في الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت عندما أكون خارج المنزل، وقرأت أيضًا في الفتوى أنه يجب أن أنتظر وقتًا تنقطع فيه هذه الريح، وإلا تكون الصلاة باطلة؛ لأنها على طهارة غير صحيحة، فأحيانًا أفعل ذلك بعد انتظاري وقتًا طويلًا، وفي ذلك الوقت يكون بالي مشغولًا بالصلاة، فلا أستطيع النوم، ولا المذاكرة، ولا الخروج من المنزل، ولا فعل أي شيء، وأنتظر إلى آخر الوقت وأذهب للصلاة، فيخرج مني ريح أيضًا، وأحيانًا أنتظر ولا يخرج، فكيف أضمن أنني عندما أنتظر وقتًا طويلًا أو قصيرًا لن تخرج مني الريح مرة أخرى؛ فأنا لا أعلم زمنًا محددًا لخروجها؟ وهل يجوز الأخذ بحكم السلس، حتى وإن لم تخرج مني ريح طوال الصلاة، فأحيانًا أقوم بأداء الصلاة كاملة دون أن تخرج مني ريح إطلاقًا، فأقول حينئذ: إذن أنا لست مصابة بالسلس؛ لأن الريح توقفت وقتًا يتسع للصلاة، فلن آخذ بهذا الحكم، وفي الصلوات التالية سوف أخرج من الصلاة عندما تخرج مني ريح، ولكن تخرج مني ريح بعدها، فأخرج من الصلاة وأعيد الوضوء مرارًا وتكرارًا حتى أستطيع أداء صلاة دون خروج ريح، ولكن ذلك الأمر فيه مشقة كبيرة، حيث تستغرق مني الصلاة الواحدة أكثر من ساعة في بعض الأحيان؛ لأنني أتوضأ ثم أصلي، وأخرج في الركعة الأخيرة مثلًا عندما أحدث، فأتوضأ ثانيةً، وثالثةً.

ولا أستطيع اللحاق بالجماعة، ولا بحلقات العلم، ولا المحاضرات..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فههنا أمران:أولهما: أنك إن كنت تشكين في خروج الريح، فالأصل عدم خروجه، ولا تحكمي بأنه قد خرج منك الريح إلا إذا حصل لك بذلك اليقين الجازم الذي تستطيعين أن تحلفي عليه، وإذا كان شعورك بخروج الريح مجرد شك، فلا تلتفتي إليه، ولا تعيريه أي اهتمام، خاصة أنك مصابة بالوسوسة، كما هو واضح، وانظري لبيان كيفية علاج الوساوس الفتوى رقم:

51601�

�الأمر الثاني: وهو أنه على تقدير صحة ما ذكرت، وأن الريح يخرج منك مضطربًا، أي غير منتظم، فحكمك- والحال هذه- حكم صاحب السلس، تتوضئين لكل صلاة بعد دخول وقتها، وتصلين بهذا الوضوء ما شئت من الفروض والنوافل حتى يخرج ذلك الوقت، وقد بينا أن المصاب بالحدث الدائم إن كان حدثه ينقطع تارة، ولا ينقطع أخرى، ويتقدم وقت انقطاعه تارة، ويتأخر أخرى، فحكمه حكم صاحب السلس يتوضأ لكل صلاة، وذلك في الفتوى رقم:

136434

، فانظريها.وبهذا الذي قررناه يزول عنك كل إشكال، ويرتفع الحرج إن شاء الله .والله أعلم..