سني 19 سنة تقريبا، ولي أم لا أرى بها معالم وصفات الأم، يقال إنها مريضة بالوسواس القهري من قبل الآخرين، ولكنني لا أعتقد هذا، فقد اتسمت بصفات تدل دلالة قاطعة على المس الشيطاني وينفي هذا الكثير من الناس دون رؤية، ونوع ما يسمي بالوسواس هو الخوف الشديد جدا من التلوث ومعناه عندها عدم الاختلاط في المقام الأول بالمرضى وخاصة السرطان والأمراض الأشد منه، وقد قاطعت عائلتها نظرا لمرض أختها بهذا المرض وبالتالي كل من له صلة بها مهما كان ضعف الاختلاط تمنعنا منعا باتا من الذهاب إليه أو حتى المكالمات الهاتفية، وإذا لمس أحد مثلا صورة لها أو حتى الحذاء التي تسير به في بلد أختها أو أي أحد آخر ـ عفانا الله ـ متأخر عقليا أو لديه أي إعاقة من أي نوع كان، فهذا هو تصرفها: تتكلم بصوت عال جدا وبالتالي تحدث الفضائح، صك صدرها وتقطيع ملابسها ولطم وجهها وتصرفات لا أشعر أنها تصرفات إنسان، وبطبيعة الحال تتميز بعدم الصلاة ومنعي من الصلاة في الجامع حيث تعتقد أن الموتى يلوثونه على حد تعبيرها نظرا لاعتقادها أن الميت مات بسبب مرض وعند اكتشاف أحد منا يصلي في جامع به جنازة تقوم بفعل ما ذكرت سابقا..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله تعالى أن يكشف عنكم الهم والغم والسقم وأن يشفي أمكم وأن يصرف عنكم كل بلاء الدنيا والآخرة إنه سبحانه ولي مجيب، أما بخصوص ما يتعلق بتشخيص حالة هذه الأم: فليس لدينا في ذلك ما نجزم به، وفي الجملة نرى أن التماس العلاج مطلوب بكل ما هو مشروع من الأسباب الحسية والمعنوية كالرقية والدعاء، أما بخصوص بر هذه الأم: فهو حق متقرر لا يسقطه الحرج الحاصل منها والصبر على أذاها بقدر الطاقة واجب، فلا يجوز أن تسيئوا إليها، بل ينبغي أن تتفهموا حالها وأن تحسبوا لتأثير المرض حسابه فلا تضجروا منها ولا تصرخوا في وجهها وحاولوا كفها بالتي هي أحسن مما تهم به من الإساءة إلى الغير، ولكم الأجر عند الله تعالى فلا يضيع الله أجر من أحسن عملا، ولنا في هذا المعنى فتاوى راجع منها الفتاوى التالية أرقامها:

177997

172931

104617

ونكمل هذا بالتنبيه إلى أمور منها:1ـ واجب تذكير هذه الأم بأداء الصلاة وتوجيهها إلى ذلك وتحذيرها شؤم تلك المعصية، فذلك من أبر البر بها، فإن شأن الصلاة عند الله تعالى عظيم، وفي الفتوى رقم: 6061، بعض ما يستعان به في ذلك المعنى.2ـ ليس لك أن تطيع أمك إذا حاولت صدك عن أداء الصلا ة في الجماعة أو أمرتك باقتراف أي ذنب، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وراجع الفتويين رقم:

122782

107770

62260.