تلاميذه

وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم أبو إسحاق الزجاج الزَّجَّاج و الصولي و نفطويه النحوي و أبو علي الطوماري و ابن السراج و الأخفش الأصغر و أبو علي إسماعيل الصفار و أبو الطيب الوشاء و ابن المعتز العباسي و أبو الحسين بن الجزار و ابن درستويه و أبو جعفر النحاس ، و أبو بكر الخرائطي ، و أبو سهل القطان و أحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهمم رواية عنه، وهو أول تلميذ للمبرد في بغداد. عدة.

شهرته

بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هو أبو الفضل جعفر المتوكل على الله المتوكل .

قصته مع المتوكل

جاء خبر قدومه عليه في قصة لطيفة، وذلك أن المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى اقتباس مع مصدر وَمَا يُشعِرُكم أنها إذا جاءت لا يؤمنون الأنعام 108 بفتح همزة (أن)، فقال له الفتح إنها يا سيدي بالكسر، وصمم كل منهما على أنه على صواب، فتبايعا على عشرة آلاف درهم يدفعها من لا يكون الحق في جانبه. فتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلبي ، وكان صديقا للمبرد، ولكنه خاف أن يسخط أيا منهما، فأشار بتحكيم المبرد، فلما استدعاه الفتح وسأله عنها قال اقتباس مضمن إنها بالكسر، وهو الجيد المختار، وذكر تفسير ذلك والأدلة عليه . فلما دخلوا على المتوكل سأله عنها، فقال اقتباس مضمن يا أمير المؤمنين، أكثر الناس يقرءونها بالفتح ، فضحك المتوكل وضرب رجله اليسرى، وقال اقتباس مضمن أحضر المال يا فتح . فلما خرجوا من عنده عاتبه الفتح فقال المبرد اقتباس مضمن إنما قلت أكثر الناس يقرءونها بالفتح، وأكثرهم على الخطأ، وإنما تخلصت من اللائمة، وهو أمير المؤمنين . وتوثقت صلته بالفتح الذي أعجب بعلمه وذكائه وغزارة علمه وحسن حديثه؛ فكان كل منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.

علاقته مع ثعلب

كان المبرد زميلا أبو العباس أحمد بن يحيى لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف أن ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبي القاسم الموصلي أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، قال لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب اقتباس مضمن لم يأب ثعلب الاجتماع بالمبرد؟ فقال لأن المبرد حسن العبارة حلو الإشارة فصيح اللسان ظاهر البيان، وثعلب مذهبه مذهب المعلمين، فإذا اجتمعا في محفل حكم للمبرد على الظاهر إلى أن يعرف الباطن.

أقوال العلماء فيه

وثقه العلماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فقال عنه الخطيب البغدادي اقتباس مضمن كان عالما فاضلا موثوقا في الرواية . وقال ابن كثير (توضيح) ابن كثير اقتباس مضمن كان ثقة ثبتا فيما ينقله . وقال القفطي اقتباس مضمن كان أبو العباس محمد بن يزيد من العلم وغزارة الأدب، وكثرة الحفظ، وحسن الإشارة، وفصاحة اللسان، وبراعة البيان، وملوكية المجالسة، وكرم العشرة، وبلاغة المكاتبة، وحلاوة المخاطبة، وجودة الخط، وصحة العزيمة، وقرب الإفهام، ووضوح الشرح، وعذوبة المنطق؛ على ما ليس عليه أحد ممن تقدمه أو تأخر عنه . وقال ياقوت الحموي اقتباس مضمن كان إمام العربية، وشيخ أهل النحو ببغداد، وإليه انتهى علماؤها بعد الجرمي والمازني . وقال زبيدي (توضيح) الزبيدي اقتباس مضمن كان بارعًا في الأدب وكثرة الحفظ والفصاحة وجودة الخط . ومدحه عدد من الشعراء، منهم البحتري الذي دعا إلى الاقتباس من أنوار علمه، ووصفه بالكوكب قصيدة ما نال ما نال الأميرُ محمد إلا بيُمن محمـد بن يزيــد قصيدة وبنو ثمالة ثمالةَ أنجمٌ مسعودة فعليك ضوءُ الكوكب المسعود كما مدحه ابن الرومي بقصيدة طويلة.

مؤلفاته

بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية، وغزارة علمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها 1- الكامل في اللغة والأدب (كتاب) الكامل في اللغة والأدب وهو من الكتب الرائدة في فن الأدب، وقد طُبع مرات عديدة، وشرحه سيد بن علي المرصفي في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان رغبة الأمل في شرح الكامل . 2- الفاضل وهو كتاب مختصر يقوم على أسلوب الاختيارات، ويعتمد على الطرائف وحسن الاختيار. نشر بتحقيق من عبد العزيز الميمني . 3- المقتضب ويقع في ثلاثة أجزاء ضخمة، ويتناول كل موضوعات النحو والصرف بأسلوب واضح مدعَّم بالشواهد والأمثلة. 4- شرح لامية العرب. 5- ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد. 6- المذكر والمؤنث. كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة، مثل 1- التعازي والمرائي. 2- الروضة. بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل 1- الاختيار وقد ذكره المبرد في الكامل. 2- الاشتقاق وذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان. 3- الشافي وقد ورد ذكره في شرح الكافية. 4- الفتن والمحن ذكره الصولي في أخبار أبي تمام. 5- الاعتناب ذكره البغدادي في خزانة الأدب. 6- شرح ما أغفله سيبويه ذكره ابن ولاد في الانتصار. صندوق معلومات شخص سابقة تشريفية الاسم لاحقة تشريفية اسم أصلي صورة الاسم عند الولادة تاريخ الولادة 826 مكان الولادة البصرة تاريخ الوفاة 898 مكان الوفاة بغداد سبب الوفاة مكان الدفن النصب التذكارية عرقية منشأ الإقامة الجنسية المدرسة الأم المهنة سنوات نشاط أعمال بارزة تأثر تأثير تلفزيون المنصب مؤسسة منصب بداية منصب نهاية منصب المدة سبقه خلفه الحزب الديانة الزوج الأولاد الأب الأم الجوائز توقيع الموقع ميز مبرد أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمبرد ينتهي نسبه ثمالة بثمالة ، وهو ثمالة عوف بن أسلم من أزد الأزد .(ولد 10 ذو الحجة 210 هـ / 825 م، وتوفي عام 286 هـ / 899 م) هو أحد العلماء الجهابذة في علوم بلاغة البلاغة و نحو عربي النحو و النقد ، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي). كان المبرِّد واحدا من العلماء الذين تشعبت معارفهم، وتنوعت ثقافاتهم لتشمل العديد من العلوم والفنون، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية، فإن ذلك ربما كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على كل العلوم والثقافات، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل. ولد المبرد بقرية مقاعسة بين ولايتي الخابورة وصحم في منطقة الباطنة في عمان ارتحل بعدها إلى البصرة طلبا للعلم، ولقب بالمبرد قيل لحسن وجهه، وقيل لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك غيرة وحسدا. تلقى العلم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي ، وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، و أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه المبرد بأنه كان اقتباس مضمن أعلم الناس بالنحو بعد سيبويه ، كما تردد على الجاحظ الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر ، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبو حاتم السجستاني أبي حاتم السجستاني ، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبو محمد عبد الله بن محمد-، وكان من أعلم الناس بالشعر.

اتصل بى - تعرف على - نرمى - عربي - قريب -