تم النشر اليوم 05-12-2025 | تعاليم دوا-خيتي الصيغة

الصيغة

تبدأ الصيغة بمشهد الأب خيتي أو ربما على الاصح دوا-خيتي (< > يونيكود Dw3-ل¸ھtjj )يرافق إبنه بيبي إلى المدرسة بالمدينة , ويوصيه بالاجتهاد في دراسته حتى يصبح كاتبا . ويصف خيتي وظيفته التي يقوم بها وهو كاتب وكيف أنها وظيفة مريحة وتتمتع باحترام الناس لحاملها . ويقارن بين وظيفة الكاتب ومزاياها بالحرف الأخرى التي تتطلب تعب الجسم وتحيطها الأخطار. وفي الجزء الثاني ينصح الأب ابنه باتباع بعض التعاليم في التعامل مع الناس ، وهي تعاليم كانت متداولة بين المصريين القدماء ، ونعرفها من تاريخ أسرة مصرية رابعة الاسرة الرابعة و أسرة مصرية خامسة الاسرة الخامسة في تعاليم كاي جمني و تعاليم بتاح حتب . يعتبر علماء الآثار أن تلك التعليمات في الأخلاق والمعاملات بين الناس هي أقدم ما كتب في تاريخ البشرية في هذا الإطار ، وانتشرت قبل المسيجية بنحو 2600 سنة على الأقل. وفي الختام يستعرض الأب لإبنه مرة ثانية مزايا وظيفة الكاتب.

فقرة منها

يقول الأب دوا-ختي لإبنه بيبي واصفا مزايا وظيفة الكاتب

أنظر ، لا توجد مهنة تضارع مهنة رئيس سوي مهنة الكاتب ، لأن كاتب هو معاون الرئيس . فإذا أصبحت كاتبا فسيكون حالك على أحسن ما يرام ؛ ولن تعمل في أي مهنة أخرى

- على لسان الأب

تعاليم دوا-خيتي وتسمى أيضا مساوئ الحرف ، هو أحد أعمال المواعظ في أدب مصري قديم الأدب المصري القديم .Katheryn A. Bard, < >Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge 1999, p.886 يأخذ هذا النص شكل وصايا أو تعاليم، ألفها الكاتب دوا-خيتي لابنه بيبي. يرجع تاريخها إلى أسرة مصرية ثانية عشر الأسرة الثانية عشر وهي مكتوبة على 4 بردية برديات ولوحتين ، ومنها عدد كبير من شقفة مرسومة الشقفات المكتوبة . تصف تلك التعاليم مزايا وظيفة كاتب مصري الكاتب , وتصف مساويء الحرف الأخرى المتعلقة بالعمل اليدوي أو الجسمي الشديد في الحقول وفي وأعمال البناء. يعتقد بعض علماء التاريخ أن المؤلف هو نفس مؤلف < > وصايا أمنمحات .I. E. S. Edwards, N. G. L. Hammond, C. J. Gadd, < >The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press 1975, p.527 تصف التعاليم مساوئ عدد من المهن، وتبالغ في تمجيد مزايا مهنة الكاتب. يعتبر النص عامةً هجاء ، على الرغم من أن علم المصريات عالم المصريات وولفغانغ هيلك يعتقد أنها تعكس النظرة السلبية لطبقة الكتبة نحو العمال اليدويين.W. Helck, < >Die Lehre des DwA-xtjj, Wiesbaden, 1970 يرجع بعض علماء الآثار تاريخ كتابتها إلى دولة مصرية وسطى الدولة المصرية الوسطى بين 2025 و 1700 قبل الميلاد.Encyclopedia of Disability] ولكن النص عاش حيث كان يتناقل عبر العصور وينقل كتابة ووجده العلماء في بردية سالير الثانية ن ومهي مكتوبة خلال أسرة مصرية تاسعة عشر الأسرة المصرية التاسعة عشر ، وهي محفوظة الآن في المتحف البريطاني]. النص كاملاً، موجود في بردية رثة للغاية من عصر أسرة مصرية تاسعة عشر الأسرة التاسعة عشرة ، محفوظة في المتحف البريطاني . بالإضافة إلى عدة أجزاء من برديات في المتحف البريطاني و متحف اللوفر وعدة أماكن أخرى.Lichtheim, < >op.cit., pp.184f. كانت تعاليم دوا-خيتي أحد أكثر النصوص نسخًا بواسطة الطلاب خلال الحقبة الرمسيسية حقبة الرعامسة .