نسبه

اقتباس مضمن «< >قال صاحب البستان أبو محلي هذا اسمه أحمد بن عبد الله وينتسب إلى بني العباس ويعرفون في سجلماسة




بأولاد ابن اليسع أهل زاوية القاضي انتهى.»





رفع أبو محلي نسبه في كتابه < >إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت إلى العباسيين ب زاوية القاضي وعمود نسبه اقتباس مضمن «< >أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد القاضي بن أبي عبد الله محمد بن أبي البركات بن مسعود بن عمروا بن أبي بكر بن عمرو بن محمد بن اليسع بن أبو محلي بن عكاشة بن أحمد بن المأمون بن هارون الرشيد بن أبو عبد الله محمد المهدي المهدي بن أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب العباس رضي الله عنهما.» < >El-Islit manuscrit d"Abu Al-Abbas Ahmed Ben Abdellah Ben Kadi (1603)

طفولته وطلبه للعلم

MoroccoFesMedrassa small 250 تصغير يسار بهو مدرسة العطارين التي زاول بها أبو محلي دراسته ب فاس .


نشأ أبو محلي في حجر والده الذي بذل مجهوده في تعليمه، كان خروجه لطلب العلم ب فاس في حدود 980 هـ (1572/1573م) وهو يومئذ مراهق أو بالغ الحلم فأقام ب مدرسة العطارين بفاس نحو خمس سنين إلى أن جاء النصارى إلى وادي المخازن فدهش الناس. استشار أخا من الطلبة فدله على الخروج إلى البادية حتى ينجلي نهار الأمن فخرج إلى كريكرة حيث حفظ الرسالة الفقهية الرسالة ولم يحصل بفاس إلا ال نحو ثم رجع إليها بعد هزيمة ال نصارى وولاية المنصور.



صاحب شيخه محمد بن مبارك الزعري من قبيلة زعير من عرب السوس الأقصى السوس ب المغرب الأقصى فبقى في صحبته نحو 18 سنة وما فارقه إلا عن أمره إذ هو الذي وجهه إلى سجلماسة قائلا له اقتباس صلاحهم فيك ثم ناوله عصاه وبرنسه ونعله من غير طلب منه لشيء من ذلك وجعل في رأسه قلنسوة كالخرقة بيده اليمنى عند الوداع فلما استوطن بلده عن إذنه زاره منه إحدى عشرة مرة وفي الأخيرة منها وذلك بعد مقفله من الحجة الأولى التي كانت سنة اثنتين بعد الألف دعا له بقوله بلاك الله أكثر مما بلاني فتأولها بإقبال الخلق وقد صاح عندها صيحة عظيمة لم يرى مثلها منه منذ صحبه إذ عادته كانت الطمأنينة

ومن أشياخه كذلك الشيخ أبي العباس المنجور والشيخ أبي العباس السوداني والشيخ سالم السنهوري وغيرهم الكثير.

إستقراره ببني عباس

Béni-Abbés Oued saoura 300 تصغير يسار واحة بني عباس بال صحراء الجزائر ية (دار هجرة ابن أبي محلي)


قرر ابن أبي محلي بعد رحلاته المتواصلة في طلب العلم الهجرة إلى مكان بعيد يمكنه من الخلوة للتعبد، وقد اختار لذلك بني عباس . و كان إستقراره بها سنة 1593 وقد أشار إلى أن سكانها كانوا من العباس بن عبد المطلب بني العباس بن عبد المطلب وهم في ذلك الزمان أولاد مهدي .إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت < >أبو العباس أحمد بن عبد الله بن قاضي





تزوج أبو محلي من ابنة < >الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن شمس الدين العباسي شيخ بني عباس في زمانه وكان له منها ذرية. في نفس الفترة أنشأ أبو محلي بيت آخر له ب تاغيت قرى بني كومي ناحية وادي زوزفانة .





مكث حوالي ثلاث أشهر في بني عباس نوى بعدها أداء فريضة الحج في الإسلام الحج (1001-1002 هـ) لكنه لم يدرك وقت الحج فاكتفى بال عمرة ، في الطريق زار أبو محلي سيدي عقبة، الجزائر قبر عقبة بن نافع بناحية بسكرة وقبر سيدي هلال السوداني وزاوية الشيخ يحيى بن حمدون أحمد زروق وقبر الشيخ زروق وتعرض للجوع والعطش بصحراء برقة حتى كاد يهلك فأكل عروق النباتات والجلود وشرب من ماء البحر لكن لصاً أكرمه فنجا.


زار بعدها الإسكندرية و السويس ثم دخل أرض الحجاز ، بعد فراغه من أداء مناسك العمرة عاد مع الركب المغرب ي.



كانت لابن أبي محلي رحلة إلى فكيك حيث ختم على يد الشيخ أحمد بن عبد الجبار أحمد بن أبي القاسم بن عبد الجبار الفجيجي صحيح البخاري في 20 دي الحجة 1008 هـ .

رحلته إلى الحج

Abu mahali rihla.png 300 تصغير يسار خريطة تبين الرحلات الحجية لابن أبي محلي.


عام (1013-1014 هـ) خرج ابن أبي محلي للمرة الثانية محرماً بالحج ولكن هذه المرة لم يسلك طريق الصعاليك بل سلك طريق فزان فمر في أوله بعد الإنطلاق من بني عباس ب كرزاز حيث كانت له افاعيل عجيبة بها ومناظرات مع علمائها أمثال الشيخ سيدي أحمد بن موسى وتلميذه الشيخ < >أمحمد بن جراد.





ذكر الكرزازي في < >المناقب المعزية عدة خوارق لأبن أبي محلي ثم كيف أن سيدي أحمد بن موسى تصدى له ثم بعد ذلك قال اقتباس مضمن فأجاب سيد أحمد أبو محلي سيد محمد اجراد على ما سمع منه من الرمز وتفرسه فيه واقراره له بالدرجة القصوى في المعرفة الربانية فقال له لو بقا ان نتخذ شيخاً لجعلتك شيخي يا بن اجراد ثم انصرفا عنه ورجعوا إلى شيخهم سيد أحمد بن موسى وأخبروه مجاله من حضوض النفس والرياسة مالا مزيد عليه فقال لهم الشيخ لا فايدة لنا في ملاقته فلم يخرج له ولم يره وبات عنده واكرمه هو وجنوده اكراما طيبا بأن بعث بغرارة من الشعير لعدة الخيول الذي معه وأوصى سيد أحمد الحداد أن يجعلها في مكان ويجعل المد في يديه لكل فرس مد فحين رءا بعض أصحاب سيد أحمد بو محلى تلك الغرارة قال لسيد أحمد الحداد هل لك من غير هذا شيئا فقال لا فقال لو كانت دواء في أعين الخيل لم تكفي إحمل متاعك أفضل لك فصار سيد أحمد الحداد ينادي بأعلى صوته يا أهل الخيل أقبلوا بخير لكم تأخذوا علف دوابكم فأقبلت الناس نحوه مدا لكل فرس حتى أتا على آخرهم وهم إلى السبعماية أقرب أخبرنا بذلك العدة الشيخ سيد محمد بن علي بن عبد الرحمان عن شيخه سيد محمد بن محمد وكذا أيضا الطعام قصعة واحدة وهي التي تسمى فريج كفت بحول الله وقوته تلك الجيوش ثم ارتحل قاصد الحرمين. مخطوط محمد بن محمد المعروف بـ بن عبد الكريم الكرزازي المناقب المعزية في مآثر المشايخ الكرزازية < >تأليف تاريخ 17 ربيع النبوة 1297 هـ (لغته العربية دارجة هكذا وجد في المخطوط) لكن أبو محلي ما ذكر ذلك في الإصليت ولم يشر للشيخ < >أمحمد بن جراد بأي مشيخة أو غيرها.





ثم اجتاز صحراء الصحاري ثم فزان و برقة ليصل إلى القاهرة حيث قابل الكثير من مشائخه المشارقة على رأسهم الشيخ سالم السنهوري بالإضافة إلى طه البحيري والشيخ أبو بكر الشنواني وغيرهم، ثم منها واصل رحلته إلى أرض الحجاز.

تأسيس زاويته

بعد الحج رجع إلى المغرب الديار المغربية ونزل ب بني عباس ب وادي الساورة ثم تحول بجميع عياله إليها حيث أسس زاويته الشهيرة التي ألف بها أغلب كتبه.

جعلت شهرة ابن أبي محلي زاويته و بني عباس مقصد للكثير من العلماء والفقهاء على رأسهم الشيخ سعيد قدورة أبو عثمان سعيد الجزائري وأبو يعقوب يوسف الجزائري وأبو زيد عبد الرحمان بن سليمان البازي.





ثورته ضد السلطان زيدان


كان نهوض أبو محلي وثورته ضد زيدان الناصر بن أحمد زيدان الناصر سلطان السعديين عام 1610 م وذلك من بني عباس (دار هجرته كما كان يسميها) في جيش قوامه 400 مقاتل حتى سجلماسة ثم 3000 بعد ذلكعبد المجيد القدوري إبن أبي محلي الفقيه الثائر ورحلته الإصليت الخريت < >منشورات عكاظ 190 ص] ومنها تتابعة إنتصاراته حتى دخل مراكش في جيش قوامه 25000 بعد إنظمام القبائل إليه. وقد أورد ذلك بالتفصيل أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى] تحت باب




نهوض ابن أبي محلي إلى سجلماسة ودرعة واستيلاؤه عليها ثم على مراكش بعدهما قائلاً





اقتباس مضمن «كان أبو العباس بن أبي محلي عفا الله عنه لما كثرت جموعه وانثال الناس عليه يصرح بوجوب القيام




بتغيير المنكر الذي شاع في الناس ويقول إن أولاد المنصور قد تهالكوا في طلب الملك حتى فنى الناس فيما بينهم وانتهبت الأموال وانتهكت المحارم فيجب الضرب على أيديهم وكسر شوكتهم ولما بلغه ما فعل الشيخ من إجلاء ال مسلم ين عن العرائش وبيعها للعدو الكافر استشاط غضبا وأظهر انه غضب لله لا لشيء سواه فخرج يؤم سجلماسة وكان خليفة زيدان عليها يومئذ يسمى الحاج المير فخرج عامل زيدان لمصادمته وهو في نحو أربعة آلاف وابن أبي محلي في نحو أربعمائة فلما التقى الجمعان كانت الدبرة على جيش زيدان وأشاع الناس أن الرصاص يقع على أصحاب أبي محلي باردا لا يضرهم ونفخ الشيطان في هذه الفرية فسكنت هيبته في القلوب وتمكن ناموسه منه ولما دخل سجلماسة أظهر ال عدل وغير المناكر فأحبته العامة وقدمت عليه وفود أهل تلمسان و معسكر الراشدية يهنئونه وفيهم الفقيه العلامة سعيد قدورة أبو عثمان سعيد الجزائري المعروف بقدورة شارح السلم وهو من تلامذة ابن أبي محلي كما ذكره في الأصليت ولما بلغ خبر الهزيمة إلى زيدان وانتهى إليه فلها جهز إليه من مراكش جيشا وأمر عليه أخاه عبد الله بن المنصور المعروف بالزبدة فسمع به أبو محلي فسار إليه فكان اللقاء بينهما ب وادي درعة درعة فوقعت الهزيمة على عبد الله بن المنصور ومات من أصحابه نحو الثلاثة آلاف فقوي أمر ابن أبي محلي واشتدت شوكته وجمع بين سجلماسة ودرعة وكان القائد يونس الأيسي قد هرب من زيدان لأمر نقمه عليه وقصد إلى أبي محلي فجاء معه يقوده ويطلعه على عورات زيدان ويهون عليه أمره وما زال به إلى أن أتى به إلى مراكش فبعث إليه زيدان جيشا كثيفا فهزمه أبو محلي وتقدم فدخل مراكش واستولى عليها وفر زيدان إلى ثغر آسفي وهم بركوب البحر إلى بر العدوة هكذا في النزهة وذكر الوزير البرتغالي في كتابه الموضوع في أخبار الجديدة إن نصارى الجديدة بعثوا إلى السلطان زيدان بمائتين من مقاتلتهم إعانة له على عدوه من غير أن يطلب منهم ذلك فلما وصلوا إليه أنف من الاستعانة بهم على المسلمين لكنه أحسن إليهم وأطلق لهم بعض أسراهم وردهم مكرمين هذا كلامه والحق ما


شهدت به الأعداء وذلك هو الظن بزيدان رحمه الله» الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى لأحمد بن خالد الناصري. باب نهوض ابن أبي محلي إلى سجلماسة ودرعة واستيلاؤه عليها ثم على مراكش بعدهما





أما علماء فاس فلم يتخذ أي عالم منهم موقفا ظاهرا اتجاه أبو محلي ولكن بعضهم تمنى لو أن هذه الحركة تقوت ونجحت ليعرف وضع فاس وباديتها التغيير. وأيد أهل فاس فكرة المهدوية التي جاء بها أبو محلي.محمد مزين فاس وباديتها < >مطبعة المعارف الجديدة الرباط، ط1 1406/1986، ج1

حكمه ودولته

نشأة الدولة

Map of ibn Abi Mahalli State - Arabic.svg 350 تصغير يسار خريطة تبين أقصى إمتداد لدولة ابن أبي محلي


بتواطئ من بعض رجال زيدان الناصر بن أحمد السلطان مولاي زيدان ، دخل أبو محلي مراكش منتصرا فتوجه إلى دار الملك و استقر بها ودعي له في صلاة الجمعة بكل مساجد المدينة. أظهر أبو محلي العدل وأسس الدولة وإتخذ مراكش عاصمة له ومقر لحكمهالموريسكيون والمأساة الأندلسية قراءة الماضي في الحاضر من خلال رواية الموريسكي للأستاذ حسن أوريد أحمد بابانا العلوي ص 21.





لم يبعد أبو محلي الفقراء عن مجلسه بل كان يجالسهم ويسمع منهم. جاء في الإستقصا


اقتباس مضمن «ولما دخل أبو محلي قصر الخلافة بمراكش فعل فيه ما شاء وولد له هنالك مولود سماه زيدان ويقال إنه تزوج أم زيدان وبنى بها ودبت في رأسه نشوة الملك ونسي ما بنى عليه أمره من الحسبة والنسك وفي المحاضرات للشيخ اليوسي رحمه الله ما صورته وزعموا أن إخوانه من الفقراء ذهبوا إليه حين استولى على مراكش برسم زيارته وتهنئته فلما كانوا بين يديه أخذوا يهنئونه ويفرحون له بما حاز من الملك وفيهم رجل ساكت لا يتكلم فقال له ما شأنك لا تتكلم وألح عليه في الكلام فقال الرجل أنت اليوم سلطان فإن أمنتني على أن أقول الحق قلته قال له أنت آمن فقل فقال إن الكرة التي يلعب بها الصبيان يتبعها المائتان وأكثر من خلفها وينكسر الناس وينجرحون وقد يموتون ويكثر الصياح والهول فإذا فتشت لم يوجد فيها إلا شراويط أي خرق باليه ملفوفة فلما سمع ابن أبي محلي هذا المثل وفهمه بكى وقال رمنا أن نجبر الدين فأتلفناه انتهى»





سك أبو محلي العملة ونقش على درهم ضرب معدن سنة 300هـ ثم على دينار ضرب أكتاوة (مدينة)كما ضربت سكة باسم الثائر أحمد بن أبي محلي في أكتاوة التي كانت إلى جانب دورها الاقتصادي، مركزا علميا نشيطا في العصر السعدي، اشتهرت بها أسرة آل أدفال بقصر إدوافيل، والأسرة الصالحية الأكتاوية بقصر بني صبيح (راجع محمد الحبيب نوحي، أكتاوة، معلمة المغرب، ج 2، 600- 601).] سنة 1021هـ الملك لله الواحد القهار وهو إقتباس من الآية 16 من سورة غافر قرآن 40 16 كما نقش على ديناره عبارة خليفة الله الهاشمي القائم بأمر الله أبو العباس الفاطمي العباسي أيده الله.[http //www.alwaraq.net/Core/dg/dg_honorable_comments?recid 32512&sort; u.adminrating&order; desc&begin; 2811 عملة أبو محلي على موقع الوراق

سقوط الدولة

لم تدم دولة ابن أبي محلي طويلاً ففي أقل من ثلاث سنوات استطاع زيدان الناصر بن أحمد زيدان الناصر أن يسقطه عن عرشه وذلك بعد إستنجاده ب يحيى الحاحي وقد أدرجها صاحب كتاب الإستقصا تحت عنوان < >استصراخ السلطان زيدان بأبي زكرياء يحيى بن عبد المنعم الحاحي ومقتل أبي محلي رحمه الله قال





اقتباس مضمن لما التف الرعاع من العامة على أبي محلي وكثرت جموعه وعلم زيدان ضعفه عن مقاومته كتب إلى الفقيه أبي زكرياء يحيى بن عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم الحاحي ثم الداودي مستغيثا به ثم وفد عليه بنفسه وكان يحيى بزاوية أبيه من جبل درن وله شهرة عظيمة بالصقع السوسي وله أتباع فأتاه السلطان زيدان وقال له إن بيعتي في أعناقكم وأنا بين أظهركم فيجب عليكم الذب عني ومقاتلة من ناوأني فلبي أبو زكرياء دعوته وحشر الجيوش من كل جهة وخرج يؤم مراكش في ثامن رمضان سنة اثنتين وعشرين وألف ولما انتهى إلى فم تانوت موضع على مرحلتين من مراكش كتب إليه أبو محلي بما نصه بسم الله الرحمن الرحيم من أحمد بن عبد الله إلى أبي زكريا يحيى بن عبد الله الحاحي يحيى بن عبد الله أما بعد فقد بلغني أنك جندت وبندت وفي فم تانوت نزلت اهبط إلى الوطاء ينكشف بيننا الغطاء فالذئب ختال والأسد صوال والأيام لا تستقيم إلا بطعن القنا وضرب الحسام والسلام فأجابه يحيي بما نصه من يحيى بن عبد الله إلى أحمد بن عبد الله أما بعد فليست الأيام لي ولا لك إنما هي للملك العلام وقد أتيتك بأهل البنادق الأحرار من بنو حسان الشبانة ومن انتمى إليهم من بني جرار ومن أهل الشرور والبؤس من هشتوكة إلى بني كنسوس فالموعد بيني وبينك جيليز هنالك ينتقم الله من الظالم ويعز العزيز ثم زحف يحيى إلى مراكش في جموعه فنزل بقرب جيليز جبل مطل على مراكش وبرز إليه أبو محلي والتحم القتال بينهما فكانت أول رصاصة في نحر أبي محلي فهلك مكانه وانذعرت جموعه ونهبت محلته واحتز رأسه وعلق على سور مراكش فبقي معلقا هنالك مع رؤوس جماعة من أصحابه نحوا من اثنتي عشرة سنة وحملت جثته فدفنت بروضة الشيخ أبي العباس السبتي تحت المكتب المعلق هنالك عند المسجد الجامع وزعم أصحابه أنه لم يمت ولكنه تغيب قال اليفرني وحدثني من أثق به من أهل وادي الساورة أن فيهم إلى الآن من هو على هذا الاعتقاد

مصير أبنائه وأهله

بعد مقتل ابن أبي محلي في مراكش عام 1613 من قبل أبي زكريا يحيى بن عبد الله الحاحي يحيى بن عبد الله في الحملة المضادة التي قادها زيدان الناصر بن أحمد زيدان الناصر مغرس الفقيه زكريا الحاحي يقتل بن أبي محلي ويؤسس إمارة منافسة للمولى زيدان بتارودانت] شعر بنوه وأهله بالتهديد ما دفعهم إلى التخفي فأما أبنائه الذين تركهم خلفه في بني عباس فقرروا سنة 1620 م (1029-1030هـ) الهجرة إلى أغلاد بناحية قورارة] وكانو بذلك ثالث قبيلة تستقر بها وعرفوا هناك بأولاد بومحلي. ملاحظة مفهرسة قد يكون ذلك بعد وفات جدهم الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن شمس الدين العباسي الذي وفر لهم الحماية بفضل وجاهته التي وصفها أبو محلي.




Les oasis du Gourara (Sahara algérien) Le t ps des saints Par Rachid Bellil,Institut national des langues et civilisations orientales. page 131] أما بنو عمومته ب زاوية القاضي فقد لجأوا إلى بني يخلف (الجزائر) بني يخلف ب وادي الساورة] بعد التضييق الذي يكونون قد تعرضوا له ويعرفون هناك بـأولاد القاضي.

مؤلفاته

من الملاحظ أن جل مؤلفات ابن أبي محلي كانت بين سنتي 1011 هـ و 1019 هـ أي من وفات أحمد المنصور حتى قيامه من الساورة وقد استطاع أن يؤلف أكثر من الف صفحة في مدة وجيزة.


كما أنه أعطى لمؤلفاته عناوين تعبر عن تكوين شخصيته الصوفية، العسكرية، العقائدية والأخلاقية

• الوضاح ذكره في الإصليت لكن لم يعثر عليه.


• القسطاس المستقيم في معرفة الصحيح من السقيم كتب في الشلالة بقصر عبد القادر السماحي 1011 هـ .


• إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت كتب في بني عباس وادي الساورة أواسط شوال 1016 هـ . وللكتاب اسم آخر هو عذراء الوسائل وهودج الرسائل. مرجع كتاب الأخير العلاونة الأول أحمد العنوان نظرات في كتاب الأعلام الناشر المكتب الإسلامي مكان بيروت الصفحة 27 مسار http //books.google.co.uk/books?id 6snacmCCsuwC&lpg; PP1&pg; PT26 v onepage&q;&f; false وصلة المؤلف أحمد العلاونة


• المنجنيق لرمي البدعي الزنديق كتب في تاغيت قرية بر بني جومي أواخر ربيع الثاني 1017 هـ ويسمى أيضاً منجنيق الصخور لهدم بناء شيخ الغرور ورأس الفجور


• السيف البارق مع السهم الراشق آخر جمادى الأولى 1017 هـ .


• سم ساعة في تقطيع أمعاء مفارق الجماعة كتب في بني عباس وادي الساورة 14 رجب 1017 هـ .


• مهراس رؤوس الجهلة المبتدعة ومدراس نفوس السفلة المنخدعة كتب في بني عباس وادي الساورة 1018 هـ .


• أجوبة الخروبي


• تهييج الأسد


• سلسبيل الحقيقة والحق في سبيل الشريعة للخلق كتب في بني عباس وادي الساورة 1018 هـ .

إنتقادات وجهت إليه

• قال الشيخ أبو العباس أحمد ال توات ي اقتباس مضمن «كان الفقيه أبو محلي في أول أمره فقيها صرفا ثم انتحل طريقة التصوف مدة حتى وقع على بعض الأحوال الربانية ولاحت له مخايل الولاية فانحشر الناس لزيارته أفواجا وقصدوه فرادى وأزواجا وبعد صيته وكثرت أتباعه قال فلما سمعت بذلك ذهبت إليه وجلست عنده إلى أن وجدته يشير إلى نفسه بأنه المهدي المعلوم المبشر به في صحيح الأحاديث فتركته وراء ونبذته بالعراء» الشيخ أبو العباس أحمد التواتي رسالة مقامة التحلي والتخلي من صحبة الشيخ أبي محلي


• قال الشيخ اليوسي عن إدعاء أبي محلي المهدي المنتظر المهدوية اقتباس مضمن «وممن ابتلي بها قريبا أحمد بن عبد الله بن أبي محلي التستاوتي خاض في الطريق حتى حصل له نصيب من الذوق وألف فيها كتابا يدل على ذلك ثم نزغت به هذه النزغة.» أبي الحسن علي اليوسي المحاضرات

رأيه في بعض معاصريه

بعد تمدرسه على يده انقلب ابن أبي محلي على شيخه عبد القادر بن محمد السماحي عبد القادر بن محمد ورماه بالشعوذة والبدع وألف في ذلك كتابيه المنجنيق و الاصليت . ويمكن أن السبب يرجع للتواصل العلمي بين عبد القادر بن محمد وبين السلطان السعدي زيدان الناصر بن أحمد زيدان .

ملاحظات

ثبت ملاحظة



Infobox monarch name أحمد بن عبد الله بن أبي مَحَلِّي


سلطان المغرب الأول والأخير من الدولة العباسية العباسيين


image Tafilalet tinghreras est 250


صورة واحة تافيلالت موطن ولادة أحمد بن عبد الله بن أبي مَحَلِّي


reign 1610 - 1613

(3 سنوات)
coronation


predecessor زيدان الناصر بن أحمد


successor زيدان الناصر بن أحمد


suc- Heir-Apparent


royal house الدولة العباسية العباسيون ب زاوية القاضي


date of birth 1560 م (968 هـ)


place of birth زاوية القاضي ( تافيلالت ) السعديون المملكة السعدية


date of death 1613 م (1022 هـ)


place of death مراكش السعديون المملكة السعدية


buried مراكش


native_lang1 اللغة العربية


Religious beliefs إسلام أهل السنة سني






ابن أبي مَحَلِّي (967 - 1022 ه‍ـ / 1560 - 1613 م) هو أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسي العباسي الفلالي، ثائر متصوف ، ولد سجلماسة بسجلماسة وقيل أنه ادعى أنه المهدي المنتظر فكثر أتباعه. من آثاره كتاب «الإصليت» و «عذراء الوسائل وهودج الرسائل». مرجع ويب الأخير الزركلي الأول خير الدين وصلة المؤلف خير الدين الزركلي المؤلفين المشاركين ال 1980 مسار http //encyc.reefnet.gov.sy/?page entry&id; 257297 عنوان ابن مَحَلِّي تنسيق العمل موسوعة الأعلام صفحات الناشر موسوعة شبكة المعرفة الريفية اللغة تاريخ الوصول 21 تشرين الأول