1 صموئيل 5

النص

في هذا الإطار، تمت كتابة هذا الفصل في الأصل بـاللغة العبرية. وهي مُقسمة إلى 12 آية.

الآية 8

وفي السياق ذاته، يبدو أن وصف الكوارث؛ التي لحقت بعقرون يشير إلى خطورة أكبر من تلك الموجودة في أسدود وجت. يمكن أن تكون الرسالة الضمنية هي أنه كلما طال احتفاظ الفلستيون بالتابوت، كلما كان العقاب من إله إسرائيل أشد.

التابوت في عقرون (5: 10-12)

الآية 10

علاوةً على ذلك، "جت": تسمى الآن "تل الصافي"، وتقع على بعد 12 ميلاً (19 كم) شرق أسدود، وتقع عند سفح جبال يهودا. وكانت مسقط رأس جولايث Goliath (صموئيل الأول 17: 4)، وحيث لجأ داود من اضطهاد شاؤول (صموئيل الأول 21: 10، صموئيل الأول 27: 3).

في هذا الإطار، "أيها السادة": من كلمة الجمع الفلستيةd "sar-nê"؛ صيغة المفرد منهاseren؛ مشابهة للكلمة اليونانية "tyrannos" (الإنجليزية: "tyrant").

في هذا الإطار، فأرسلوا التابوت وجمعوا كل أسياد الفلستيين وقالوا: ماذا نصنع بتابوت إله إسرائيل؟ فقالوا: «ليُحمل تابوت إله إسرائيل إلى جت»، وحملوا إلى هناك تابوت إله إسرائيل».

الآية 6

التابوت في عقرون (5: 10-12)

وفي هذا الصدد، ربما تم اختيار جت لاستضافة التابوت، لأنه لم يكن هناك هيكل لداجون، حيث "ينسب الفلستيون الطاعون إلى العداوة بين يهوه وداجون".

علاوةً على ذلك، وفي الترجمة السبعينية اليونانية والفولغاتا اللاتينية إضافة " وقفزت الفئران في وسط أرضهم، وحدث ذعر عظيم من الموت في المدينة"

وفي السياق ذاته، "الأورام" (طبعة الملك جيمس: البواسير): أو "أكوام النزيف"، أو على الأرجح "الدمامل". يشير ذكر "الفئران" في الفصل التالي مع "الأورام" إلى أن هذا التفشي يمكن أن يكون الطاعون الدملي.

من جهة ثانية، ولكن ثقلت يد الرب على أهل أسدود، فدمرهم وهاجمهم بالأورام في أسدود وأرضها

فأرسلوا تابوت الله إلى عقرون

في هذا الإطار، " عقرون": الآن "تل مقني" (بالعبرية) أو "خربة المُقنا" (بالعربية)، وهي أقصى المدن الفلستية الخمس الكبرى إلى الشمال، وتبعد نحو شمال مدينة جت، غرب القدس. وقد خصصت لسبط يهوذا (يوشع 15: 45-46)، واحتلها الإسرائيليون في فترة قصيرة (سفر القضاء 1: 18).

إضافةً إلى ذلك، "ليذبحنا نحن وشعبنا": بالعبرية حرفيًا "لي، ليذبح شعبي" (كذلك في 1 صموئيل 5: 11)؛ يبدو أن صيغة المفرد تشير إلى "سيد" المدينة؛ المتحدث الرسمي.

ملاحظات

علاوةً على ذلك، ولما وصل تابوت الله إلى عقرون، صرخ العقرونيون قائلين: قد أحضروا تابوت إله إسرائيل ليذبحونا وشعبنا

المراجع

الفترة

وقعت أحداث هذا الأصحاح في نهاية سفر القضاة قرابة 1100 ق.م.

الآية 1

إضافةً إلى ذلك، وأخذ الفلستيون تابوت الرب، وأتوا به من حجر المعونة إلى أسدود

من جانب آخر، " حجر المعونة": حرفيًا، "الحجر، النجدة"، حيث "الاسم الثاني بدل الأول"؛ ويبدو أن هذا يشكل الاسم الذي عُرف به الحجر. يتم استخدام التعبير هنا وفي 1 صموئيل 7: 12، ولكن على عكس 1 صموئيل 4: 1، فإن الكلمة الأولى تفتقر إلى أداة التعريف.

علاوةً على ذلك، " الفلستيون ": مجموعة من الناس قادمون من منطقة شمال شرق البحر الأبيض المتوسط (والتي تشمل جزيرة كريت؛ راجع عاموس 9 : 7) ودخلوا "فلسطين" (المشتقة من "الفلستيين") نحو عام 1200 قبل الميلاد.

علاوةً على ذلك، " أسدود": (باليونانية: "أزوتوس Azotus"، أعمال الرسل 8: 40؛ الآن "إسدود Es-dûd")، إحدى المدن الخمس الرئيسية للفلستيين، تقع بالقرب من البحر، على بعد نحو غرب القدس، شمال عسقلان. وقد تم تخصيصها ليهوذا (يش 15: 47)، ولكن تم احتلالها فقط في عهد عزيا Uzziah(أخبار الأيام الثاني 26: 6). دمر يوناثان المكابي المدينة (مكابي 1 10: 84)، ولكن أُعيد بناؤها بعد الغزو الروماني ليهودا.

شواهد نصية

إضافةً إلى ذلك، بعض المخطوطات المبكرة؛ التي تحتوي على نص هذا الفصل بـالعبرية هي من تقليد المخطوطات الماسورتية، والذي يتضمن مخطوطات القاهرة للأنبياء (895)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة ليننغراد (1008). تم العثور على قطع تحتوي على أجزاء من هذا الفصل بالعبرية بين مخطوطات البحر الميت بما في ذلك 4Q51 (4QSam ؛ 100-50 قبل الميلاد) مع الآيات الموجودة 8-12.

• أماكن
• أسدود
• دير آبان

ومن جهة أخرى، تتضمن المخطوطات القديمة الموجودة للترجمة إلى اليونانية الكوينية المعروفة باسم السبعينية (تم إجراؤها في الأصل في القرون القليلة الماضية قبل الميلاد) المخطوطة الفاتيكانية ( B؛ ب; القرن الرابع) والمخطوطة الإسكندرانية ( أ؛ أ; القرن الخامس).

الآية 2

علاوةً على ذلك، وأخذ الفلستيون تابوت الرب وأدخلوه إلى بيت داجون وأقاموه بجانب داجون

وفي هذا الصدد، " داجون ": صنم فلستي، وهو كذلك إله سامي، تم تحديده في النصوص الأوغاريتية على أنه أبو بعل.

عقرون

جت (مدينة)

تحليل

التابوت في جت (5: 8-9)

وفي هذا السياق، كان من المعتاد في الشرق الأدنى القديم؛ حمل أصنام آلهة المقهورين إلى معبد الغالبين، ووضعها بجانب أصنام آلهتهم، توضيحاً لـتفوق الأخيرة على الأولى. ومع ذلك، هنا يتم عرض قوة يهوه على داجون (الآيات 2-5)، مع إذلال داجون مرتين في معبده في أسدود: في اليوم الأول: تم إلقاء تمثال داجون أمام التابوت، وفي الثاني: تم فصل رأس التمثال ويديه، وتم إلقاؤهما على العتبة (مقدماً دافع مرضي؛ لشرح سبب تجنب الأسدوديين المشي على عتبة معبدهم).

وعلى صعيد آخر، لقد ظهرت قوة تابوت العهد؛- من تلقاء نفسه- على الفلستيين من خلال تدمير تمثال داجون (الآيات 1-5)، وكذلك مرض وموت القوم في المدن الفلستية (الآيات 6-12)، مما يعني ضمناً أن التابوت بالفعل يمتلك القوة اللازمة لانتصار الإسرائيليين، لذا كانت الهزيمة العسكرية بإذن الله وكان الاستيلاء على التابوت عقابًا على قلة احترام إسرائيل له. يسلط هذا الأصحاح الضوء على "قوة يهوه" (الآيات 6، 7، 9، 11) التي ضربت الفلستيين "بالأورام"، مشيرًا إلى "تقليد الخروج" على "سيادة يهوه على الآلهة الأخرى". تشير الأحداث إلى ، في حين توفر كذلك "جسرًا بين الاستيلاء على التابوت في الإصحاح 4 وعودته إلى إسرائيل في الإصحاح 6